Традиційні сімейні цінності: Що стоїть за цим поняттям? Сімейні пріоритети: приклади. Проблеми сучасної сім'ї Вшановує сімейні цінності

Він, вона та їхні діти – хіба зможуть вони щасливо жити, якщо в основі їхніх стосунків не лежатиме любов? Кохання – настільки глибоке і всеосяжне почуття, яке просто неможливо точно описати словами. Ми можемо тільки розуміти, що це найсильніша прихильність до іншої людини, бажання постійно перебувати поруч із нею. Е. Фромм позначив любов як особливий вид єднання між людьми, який має ідеальну цінність у всіх великих гуманістичних релігіях та філософських системах історії Заходу та Сходу. Кохання – це наймогутніша сила у відносинах, яку тільки можна собі уявити.

Люди стають близькими один до одного, коли вони відчувають почуття підтримки та турботи від свого партнера. Існуючи в суспільстві, людина змушена постійно стикатися з труднощами та проблемами різного роду, важкими стресами, що настають через крах будь-яких надій та мрій у житті. Одному вистояти у цій бурі надзвичайно важко, практично неможливо. Будинок з рідними людьми стає тихою гаванню, де можна отримати допомогу, підтримку, турботу, відпочити та набратися сил для того, щоб жити далі та радіти життю.

Жодний союз неможливий без поваги та взаєморозуміння його партнерів. Так, взаємини між подружжям та між батьками та дітьми досягають високого рівня розвитку лише за умови, коли кожна сторона розуміє почуття, прагнення та інтереси іншої. При цьому неприпустимо насильницьке втручання та вторгнення в особистий простір партнера з метою зламати, підкорити іншу особу та «переробити» її під себе.

Чесність та щирість є запорукою чистоти та прозорості відносин між партнерами. Це стосується обох систем: чоловік – дружина та батьки – діти. Ці якості при своїй максимальній виразності породжують інший невід'ємний атрибут щасливого будинку – довіра. Довіру неможливо купити, ні за які гроші, її можна важко заслужити і дуже легко втратити.

Подібні приклади цінностей можна продовжувати ще довго, найголовніше в них їх смисловий вантаж і сила, яка зможе дати довгу і щасливе життябудь-якому союзу.

У суспільстві сімейні цінності прийнято поділяти на два види – традиційні та сучасні. Хоч як це дивно, вони часто можуть входити в конфлікт один з одним.

Традиційні сімейні цінності

Коли ми говоримо про сімейні цінності у загальноприйнятому розумінні, то можемо легко оперувати цим поняттям і розуміти загалом, що воно означає. Коли ж темою розмови стають традиційні сімейні цінності, виникають і дискусії, і певні непорозуміння одне одного. Існує безліч визначень цього терміна, але всі вони, як правило, носять громіздку та незручну форму. Найпростішим визначенням було б охарактеризувати цю форму цінностей як наслідок взаємодії тривалому етапі часу суспільства з його поглядами з релігійними нормами, визнаними у суспільстві, спрямований збереження інституту сім'ї.

Традиційні сімейні цінності постійно культивуються та впроваджуються в життя подружжя. Саме їх намагаються прищепити молодим їхні бабусі, про них можна почути з екрану телевізора, про них говорять у церкві і т.д. сімейних цінностей Основним смисловим навантаженням, яке вони несуть, є шлюб, як єдино правильна форма спільного життячоловіки та жінки, метою якої є при збереженні віри та любові один до одного – продовження роду та виховання дітей.

Проблемою у сприйнятті традиційних сімейних цінностей у наш час є практично повна відсутність будь-якої свободи вибору та зміни особистого життя. Так, наприклад, розлучення суперечить традиційним канонам, а в наш час якось важко з цим погодитись, адже ситуації бувають різні й люди.

Сучасні сімейні цінності

При зміні та розвитку суспільства та його поглядів виникають сучасні сімейні цінності. Їх можна умовно поділити на цінності батьків та дітей. Ці дві групи мають багато спільного між собою, але та, що відноситься до наших дітей, має більш жорсткий і прогресивний характер. Це відбувається природно тому, що кожне наступне покоління намагається брати тільки найнеобхідніше від попереднього і привносить свої власні, актуальні на Наразісімейні цінності.

Звичайно, такі поняття як любов, довіра, повага, взаємодопомога, доброта та розуміння є основними сучасними сімейними цінностями. Але, на жаль, вони зазнають серйозного тиску з боку різних чинників, зумовлених проблемами суспільства. Так, за результатами соціологічних опитувань, сімейні цінності для молоді стоять далеко не на першому місці. Їх обігнали: кар'єра, освіта, стосунки з друзями та батьками.

Для того, щоб зберегти сім'ю як радість нашого життя, необхідно насамперед на своєму прикладі показати нашим дітям, що воно таке і є насправді. Навіть якщо хтось із нас і не виріс саме в таких умовах, не зміг увібрати разом із вихованням справжні цінності у відносинах, треба старатися один для одного і робити цей світ кращим.

Виховання сімейних цінностей

У кожного з нас своє розуміння того, що має визначати та зберігати шлюб та взаємини. Нас цьому навчили батьки, щось ми зрозуміли. Ми йдемо по життю із цим запасом, не замислюючись про те, що у близької людини можуть бути про це дещо інші поняття та в іншому обсязі. Укладаючи шлюб, подружжя, як правило, починає чекати один від одного найкращого - саме чекати. Це є великою помилкою чекати, коли перший крок зробить хтось інший. Необхідно самому почати культивувати та оберігати все те, що може зробити спілку двох людей вдалим, а дітей щасливими. Мало того, потрібно займатися самовихованням, що досить складно, але конче необхідно. Набути здатності стримувати гнів, коли, здавалося б, це неможливо, навчитися вирішувати проблеми, що виникають мирним і розумним шляхом – це лише початок шляху до взаємного щастя. Але, результат, повірте, не змусить себе чекати, і ви незабаром відчуєте, що життя налагоджується і попереду на вас чекає лише хороше.

Не можна забувати про дітей, їх необхідно не тільки вчити тому, наскільки важлива сім'я і світ у ній, необхідно на своєму прикладі постійно доводити це твердження. І потім, коли вони стануть дорослими, ви будете раді тому, що ваша праця не була марною, адже для батьків щастя їхніх дітей – сенс усього життя. Отже, виховання сімейних цінностей є обов'язковою вимогою всім нас.

Сімейні цінності у школі

Прищеплення дитині любові до сім'ї та її основним елементам є безпосередньою справою батьків. Раніше у школах цій темі приділялося дуже мало часу. Але, останнім часом, враховуючи, що постійно зростає негативне тло в суспільстві, яке безпосередньо впливає на не сформовану дитячу свідомість, в освітніх закладах почали вводитися уроки сім'ї та її цінностей. Це великий крок уперед щодо правильного розвитку самосвідомості дитини та у розумінні ним свого місця в цьому світі. Як говорилося раніше, через інформаційний дефіцит і через нав'язуване суспільством нові цінності грошей і статусу, діти відсунули найдорожчі і необхідні складові свого нормального життя на другий план. А це загрожує справжньою катастрофою повноцінному людському суспільству.

Завдяки тому, що сімейні цінності у школі стали висвітлюватися вже професійними педагогами, що цей напрямок підтримується урядом нашої країни, стурбованим долею нового покоління, залишається сподіватися, що всі зусилля – і батьків, і школи принесуть свої дорогоцінні плоди.

Коли поряд кохана людина і чути дзвінкий сміх дітей, що грають - серце наповнюється ніжністю, світ грає всіма кольорами веселки і хочеться жити вічно. Хочеться зупинити цей момент, є лише одне бажання, щоб усе це тривало якнайдовше. Хіба це не можливо? Немає нічого неможливого – просто необхідно навчитися берегти ці та інші чудові моменти. Бережіть кохання та взаєморозуміння. Цінуйте довіру з боку близьких людей, адже це найголовніша нагорода, яку вони можуть дати вам за ваше ставлення до них. Не робіть боляче почуттям рідних, адже саме від вас вони цього ніколи не чекають, отже, опиняться перед ударом абсолютно беззахисними. Цінності сімейного життя – це насправді все, що маємо.

Щодня щасливої ​​сім'ї – це добровільна жертва, яку здійснюють її члени один для одного. Не треба лякатися цього слова, адже тільки тоді, коли один хоч у чомусь свідомо поступатиметься іншому або жертвуватиме своїми інтересами для того, щоб допомогти або доставити приємні хвилини, настане довгоочікуване порозуміння і спокій у кожній родині.

Сім'я та сімейні цінності

Основні цінності сім'ї

Люди, для яких сім'я – головна цінність у житті, намагаються дотримуватися певних моральних підвалин, які зміцнюють згуртованість, довіру та кохання всіх домочадців.

Кохання в сім'ї – важлива сімейна цінність, і якщо ви хочете зберегти це почуття, якнайчастіше нагадуйте своїм рідним про те, що ви їх любите. Сказати про кохання можна і потрібно не лише словами – про ваші ніжні почуття скажуть вчинки – маленькі сюрпризи під подушкою, чашка чаю та плед холодним зимовим вечором, вечеря при свічках, сімейна прогулянка парком.

Молодій сім'ї слід підтримувати інші сімейні цінності:

Почуття значущості кожного члена сім'ї – кожен домочадець повинен знати, що його потребують, його люблять;
взаємоповага - прийняття думок, почуттів та захоплень іншої людини;
чесність - якщо в сім'ї відсутня ця цінність, це означає неповагу особистості іншої людини;
прощення – важливо навчитися прощати людей, які роблять помилки;
щедрість – у сім'ї необхідно давати, не думаючи, що ви отримаєте натомість;
відповідальність – ця цінність необхідна спокою інших членів сім'ї, які знають, що вони мають кого покластися;
спілкування – ця цінність сприяє зміцненню сім'ї, згасання спілкування призводить до нерозуміння та розпаду сім'ї;
традиції – це одна з найважливіших основних цінностей сім'ї, це унікальність, властива лише вам та вашим близьким.

Важливість розвитку сімейних цінностей у сучасній сім'ї

Для дітей сім'я – це цілий світ. Сімейні цінності та традиції у перші роки їхнього життя є головним джерелом знань не тільки про фізичний світ, а й про світ почуттів. Все, що дитина дізнається у своїй сім'ї, стає основою її світогляду. Тому щасливі сім'ї є джерелом здорового покоління для суспільства.

Духовні цінності сім'ї

Якщо століття тому у шлюбних відносинах були присутні поняття моралі, ідеї, соціальної рівності, обов'язку, жертовності (частота згадок у джерелах), то сьогоднішні сім'ї, які звертаються за психологічною допомогою, більшою мірою цікавить справедливий розподіл заходу участі в господарсько-побутових та виховних клопотах, виконання подружнього обов'язку та незадоволеність у сфері сексуальності.

Ціннісні орієнтації виникають щоразу при "зустрічі" певного рівня потреб та певного рівня ситуацій їх задоволення. Тому, визначаючи основу для класифікації ціннісних орієнтацій, розумно виходити із тієї чи іншої класифікації людських потреб. Якщо спиратися класифікацію потреб, запропоновану Г.Г. Дилігенським, то на першому місці стоїть ототожнення з потребами свого "Я", далі йдуть потреби найближчого сімейного оточення, потім потреби численних контактних груп та колективів (відповідно до різних областей виробничої та позавиробничої діяльності) і, нарешті, потреби цілісної соціальної системи (наприклад, людства) в цілому). Розвиток особистості співвідноситься саме з проходженням цього ланцюжка, внаслідок чого потреби людського "Я" дедалі більше збагачуються. З погляду цієї парадигми, ціннісні орієнтації, пов'язані із залученням до сфери праці, виявляються протиставленими ціннісним орієнтаціям, пов'язаним із залученням до сімейно-побутової та дозвільної активності. При цьому само собою виходить, що сімейно-побутова активність однозначно ототожнюється з діяльністю споживання матеріальних і духовних благ, а виробництво того й іншого виноситься за межі сім'ї. Це не відповідає відстоюваному нами погляду сім'ю, як у активного суб'єкта виробництва а то й матеріальних, то духовних благ. Тут можна запропонувати класифікацію базисних потреб людини, запропоновану П.В. Симоновим.

Виходячи з неї можна умовно виділити три групи ціннісних орієнтацій, в основі яких лежать:

1. Вітальні ( "біологічні") потреби - в їжі, воді, сні, температурному комфорті, захисті від зовнішніх шкідливостей і т.д. У цьому випадку цінності являють собою безліч "матеріальних квазіпотреб" в одязі, житлі, техніці і т.д.;
2. аффилиативные потреби – приналежність до певної соціальної групи і прагнення займати певне (не обов'язково лідируюче) місце у ній, користуватися прихильністю та увагою оточуючих, бути об'єктом їхньої поваги та любові;
3. духовні потреби – пізнання навколишнього світу та свого місця в ньому, сенсу та призначення свого існування, прагнення до саморозвитку та самовдосконалення, альтруїзм.

Протягом останніх кількох років увага соціологів, психологів, педагогів та ін. У 53% цих сімей, на момент виникнення конфлікту, залишився лише один з батьків – мати. В інших випадках сім'я чисто номінально залишається інтегрованою: батько майже повністю усунувся від виховання дитини, всі основні функції виховання несе мати. Але навіть якщо батьки не ізольовані один від одного, відрив дитини від сім'ї все одно є ознакою дезінтеграції.

Фахівці сходяться на тому, що в основі батьківсько-юнацького конфлікту, властивого даним сім'ям, найчастіше лежить поведінковий комплекс дитини, що межує з девіантним. Найчастіше повторюваний елемент цього комплексу – відмова від навчання чи формальне ставлення до нього. Це призводить до активного пошуку розваг і, зрештою, до девіантної поведінки. Відносини загострюються тоді, коли батьки намагаються повернути дитину на шлях нормативно заданої соціалізації. У відповідь діти стають агресивнішими по відношенню до батьків, прагнуть уникати їх. Девіантна поведінка при цьому не зникає, а навіть посилюється – діти роблять ті дії, яких батьки найбільше бояться. Конфлікт набуває все більш затяжного та деструктивного характеру. Але навіть якщо по відношенню до дитини не застосовується сила, все одно очевидні всі ознаки того, що вона віддаляється від сім'ї, уникає спілкування з батьками, тільки робить це менш декларативно.

Наявність у батьків твердих ціннісних орієнтацій, спрямованих проти девіантної поведінки, чесні та глибокі спільні обговорення проблем, що стосуються можливої ​​девіантної поведінки, здатні захистити дитину від залучення до такого роду активності. Саме через обмін інформацією досягаються найкращі результати у вихованні. Діти ж прагнуть залишити сім'ю і покластися повністю він саме тоді, коли зі свого досвіду спілкування з батьками роблять висновок, що в них немає почуття відповідальності та чітких правил, на основі яких вони могли б надати підтримку своїй дитині в різних важких для неї ситуаціях.

Батьки із конфліктних сімей найбільше схильні спиратися на вітальні цінності (69% від загальної кількості згадок). Мається на увазі насамперед спрямованість на матеріальне благополуччя та виживання у повному небезпеці світі. Батьки ж із благополучних сімей схильні звертатися у разі до духовним цінностям (46% від загальної кількості згадок). На першому місці – жити цікавим, творчим життям у міру оволодіння професією. З цього можна дійти невтішного висновку, що у дезінтегрованих сім'ях домінують вітальні ціннісні орієнтації, а високо інтегрованих – духовні.

Виявилося, що батьки з неблагополучних та з благополучних сімей спираються у своїх міркуваннях на різні види афіліативних цінностей. Для перших особливо значимо статусний момент (бути не гірше за інших), який дуже мало значимий для других. Останні більш орієнтовані підвищення компетентності у спілкуванні, особливо з близькими людьми. При цьому вони частіше ніж перші розглядають навчання як шлях, що веде до щасливого сімейного життя. Це, мабуть, відбувається тому, що в силу домінування духовних ціннісних орієнтацій шлюб бачиться їм передусім як духовний союз.

Є підстави вважати, що невисока значимість духовних цінностей для батьків із неблагополучних сімей визначає їхню нездатність передати своїм дітям відповідні духовні цінності, які могли б спрямувати поведінку дітей у соціально схвалене русло (навчання, корисні для них та для інших людей інтереси та захоплення, пошук майбутнього професії і т.д.). Для дітей із подібних сімей, як правило, духовні цінності значущі набагато менше, ніж для батьків. При цьому діти відкидають і ті цінності, якими батьки таки дорожать: необхідність заробляти собі на хліб, виглядати в очах людей "не гірше за інших", утримуватися від способу життя, що веде до зіткнень із соціальними нормами та законами. Діти схильні скидати із себе ці обмеження і дедалі більше залучатися до девіантної поведінки. Їхніми домінуючими цінностями стають уникнення серйозних зусиль та пошук розваг. Сенс подібних конфліктів між батьками та дітьми полягає в тому, щоб батьки у пошуках шляхів допомоги своїй дитині дійшли духовних цінностей. У такому разі вони з'являться реальні можливості сприяти формуванню духовних цінностей і в своїх дітей.

Батьківсько-юнацький конфлікт, в основі якого лежить девіантна поведінка дитини постає, таким чином, як функція та фактор розвитку сім'ї. Функція у тому сенсі, що виявляє латентне порушення життєдіяльності сім'ї (а саме – низький ступінь опосередкованості життя її членів духовними цінностями), унаслідок чого і виникає. Фактором розвитку сім'ї він стає тому, що може вирішитись у позитивний бік тільки тоді, коли життя спочатку батьків, а потім і дітей (хоча можна припустити і рух навпаки) починає визначатися насамперед духовними цінностями, що становлять золотий фонд людської культури. Батьківсько-юнацький конфлікт, таким чином, позитивно спрямований на збільшення значущості духовних цінностей для членів сім'ї.

Звідси легко дійти до того, що сім'я – соціальна група, провідна діяльність якої – збереження, розвиток та передача наступним поколінням саме духовних ціннісних орієнтацій. Звичайно, не виключено і те, що сім'я може зберігати, розвивати та передавати іншим поколінням та недуховні ціннісні орієнтації. Але в такому разі процес соціалізації значно утруднюється: діти легко відкидають ті позитивні недуховні цінності, якими батьки таки дорожать; їхня поведінка починає визначатися примітивними егоїстичними потягами, а не прагненням до позитивних цінностей; вони легко витрачають те, що батькам вдалося нагромадити. Сім'я – місце, де накопичується та реалізується соціально-виховний потенціал. Члени сім'ї особливо значимі один для одного, що породжує бажання бачити іншого краще, ніж він є насправді, допомагати йому стати кращим.

У принципі, духовні ціннісні орієнтації мають передувати шлюбу чи зароджуватися вже перших етапах подружжя. Після укладення шлюбу має відбутися поступове злиття двох "Я" - чоловіка та дружини, ототожнення потреб, інтересів, бажань, намірів. Найкращий варіант той, у якому досягається максимально можливе злиття інтересів та потреб. Позитивну роль цьому процесі грають готовність подружжя відкрито обговорювати виникаючі розбіжності й бажання шукати компроміс; негативну - установка на маніпулювання чоловіком, що передбачає відмову від щирості у відносинах і вироблення витончених методів на нього з метою підпорядкувати собі і тим самим здобути перемогу. Якщо з якихось причин інтереси та бажання не стають загальними, автономність двох "Я" зберігається, то шлюб стає конфліктним та нестійким.

Що ж визначає установки подружжя, що гальмують становлення єдності в молодій сім'ї? Хоча більшість шлюбів нашого часу полягає у любові, любов ця найчастіше егоїстична: іншого люблять через те, що він необхідний, без нього неможливе задоволення якихось життєво важливих потреб, тобто. люблять, швидше за все, самого себе, а не об'єкт кохання. Егоїстичні установки молодого подружжя (коли першому місці стоять власні бажання й інтереси) пов'язані з певними особливостями виховання у суспільстві. Батьківська опіка стала надмірною. У разі порівняно високого матеріального добробуту відійшла у минуле економічна необхідність участі дітей домашньому праці. Виховання не має на меті прищепити дитині трудові навички, навпаки, йде активний пошук "чистої роботи", "вищої освіти" для дітей; найчастіше на перший план виступають хибно престижні міркування батьків (наша дитина не гірша за інших). Все це веде до егоїстичних установок молодих людей та потенційної нестабільності їхніх сімей.

Отже, з укладення шлюбу останній стає свого роду інститутом соціалізації подружжя. Вступ до шлюбних відносин передбачає початок внутрішньої роботи, духовних зусиль, духовного зростання. Необхідно відмовитися від власного егоїзму, що є саморозвиток і самовдосконалення. Виходить, що сімейний союз сам собою породжує духовні ціннісні орієнтації в подружжя, відбувається підготовка до наступного етапу, коли ці орієнтації належить передати дітям. Виникає питання: наскільки я цікавий для іншого, що слугує стимулом до здобуття освіти, розширення кругозору; з'являється стимул бути творчою людиною, розуміти і пояснювати життя, шукати його сенс. Якщо життя членів сім'ї дедалі більше опосередковується духовними цінностями, шлюб стає стійким, стабільним, сім'я – інтегрованою. Інакше – конфлікт. Сенс конфліктів у тому, щоб подружжя дедалі більше відмовлялися від егоїзму і дедалі більше орієнтувалися на духовні цінності. Інтеграція сім'ї безпосередньо залежить від ролі духовних ціннісних орієнтацій у її житті.

Глибока криза сучасного російського суспільства та криза сім'ї тісно взаємопов'язані і мають спільне коріння. Суспільство спочиває на духовно-моральних засадах людської душі, що закладаються в сім'ї, у ній формуються, з неї виростають. З сім'ї людина виносить у суспільне та державне життя ті якості, які стають джерелом творення чи зла та руйнування. Як хвора клітина створює хворі організми, і духовно ущербна сім'я відтворює у суспільстві морально нездорові відносини.

Сім'я – це складне суспільне явище. Специфіка та унікальність її в тому, що вона збирає у собі практично всі сторони людської діяльності та виходить на всі рівні суспільної практики: від індивідуального до суспільно-історичного, від матеріального до духовного. У структурі сім'ї можна умовно виділити три взаємопов'язані блоки відносин: 1 - природно-біологічні, тобто. статеві та кровноспоріднені; 2-економічні, тобто. відносини з урахуванням домашнього господарства, побуту, сімейної власності; 3-духовно-психологічні, морально-естетичні, пов'язані з почуттями подружнього та батьківського кохання, з вихованням дітей, з турботами про старих батьків, з моральними нормами поведінки. Тільки сукупність названих зв'язків у тому єдності створює сім'ю як особливе соціальне явище, бо неспроможна вважатися сім'єю природна близькість чоловіки й жінки, не закріплена в правовому відношенні і пов'язана спільністю побуту і дітей, оскільки це нічим іншим, як співжиття. Економічна співпраця та взаємодопомога близьких людей, якщо вони не засновані на узах шлюбу та спорідненості, також не є елементом сімейних відносин, а лише діловим партнерством. І, нарешті, духовна спільність чоловіка й жінки обмежується дружбою, якщо відносини з-поміж них не набувають властиву сім'ї форму розвитку.

Тільки сукупність названих відносин у рамках єдиного цілого є сім'єю. Відносини ці дуже різнорідні, суперечливі, а часом і не сумісні, оскільки виражають духовне та матеріальне, піднесене та буденне. Через це сім'я як складне соціокультурне явище містить у собі як чинники розвитку, і джерела протиріч, конфліктів, криз. У той самий час, що повніше реалізується у сімейному союзі сукупність різнорідних відносин, що тісніше їх взаємозв'язок, тим міцніше сім'я. Будь-яке послаблення, згортання, випадання однієї з підсистем цілісного комплексу зв'язків негативно позначається на стійкості сім'ї, робить її вразливішою для руйнівних тенденцій.

І хоча сім'я, з моменту свого виникнення, будучи спочатку складним соціальним явищем, органічно включала і природно-біологічні, і моральні, психологічні, та економічні аспекти життєдіяльності, вплив їх на організацію її життя протягом розвитку людського суспільства було далеко не однозначно.

З народженням дитини на російській сім'ї для її вихованню підключався складний механізм роду. Спілкування в сім'ї, а також з близькими родичами завжди, зрештою, несло духовно-психологічне навантаження. Будь-які нюанси у відносинах батьків один з одним, із родичами чуйно вловлюються дітьми і на свідомому, і на несвідомому рівнях. Відкритість чи замкнутість, щирість чи вдавання, співчуття чи байдужість, щедрість чи скупість, доброзичливість чи холодність - усе потрапляє на ваги дитячого сприйняття, відкладається у пам'яті різними емоційними відтінками, впливаючи відповідним чином формування особистості дитини. У кожної людини вдячна пам'ять зберігає дитячі враження від спілкування з бабусями та дідусями. Світ дитини немислимий без колискових пісеньок, казок, повчальних історій. Бабусі та дідусі розповідали онукам про свої молоді роки, ігри, про службу чи роботу, зустрічі та спілкування з цікавими людьми, ділилися життєвим досвідом, при цьому вони, безперечно, згадували своїх батьків, бабусь, дідусів. Це шанування світлої пам'яті предків зберігало відчуття їхньої присутності у ній. Та й сам будинок, меблі, речі, куплені ними чи зроблені їх руками, підтримували цю атмосферу, створювали своєрідне моральне підживлення. У живому спілкуванні таким чином брали участь три, іноді чотири покоління, які були пов'язані живою пам'яттю ще з двома поколіннями, що пішли з цього світу. Всі ці сім поколінь становили своєрідний корінь, що сягає глибини роду.

Просторове становище коренів роду від імені більш менш близьких родичів (дядьків, тіток, племінників, двоюрідних, троюрідних братів і сестер, сватів, свояків тощо.) надавало стійкість роду, охоплюючи як велику географію проживання, і різні щаблі соціальних сходів .

Особливо слід звернути увагу на таку норму духовно-психологічного спілкування в російській дореволюційній сім'ї як інститут хрещених батьків і матерів. У сім'ях російської Півночі хрещену матірназивали "божатка" (мати, дана від Бога при хрещенні). Хрещені батьки приймали він відповідальність за моральне становлення хрещених дітей, допомагаючи їм у важких життєвих колізіях. У хресні частіше вибирали родичів, тим самим ще більше зміцнюючи родові зв'язки. Але хресними ставали й найближчі друзі, шановні сусіди, розширюючи межі роду.

Таким чином, вся система споріднених відносин переконливо свідчить, що сутність продовження роду еволюційно спрямована на створення умов для розкриття тих кращих якостейта властивостей людини, які від народження закладені в її природу, на розвиток творчості розуму та душі.

Насиченість різноманітними формами співробітництва між родичами в сім'ї та роді створювали невидимі, на підсвідомому рівні взаємозв'язки, що об'єднували всіх представників роду. Давно помічено, що чоловіки і дружини, які довго живуть разом, стають навіть фізично чимось схожими один на одного. Тим паче у духовно-психологічному плані постійно пов'язані родичі просочувалися загальної вірою і надіями, турботою і планами, горе одного ставало спільним, як і радість. Все це визначало якісь загальні повороти долі, що не кидаються в очі, але цілком відчутні, особливості та деталі у вчинках, поведінці родичів.

Таким чином, сімейні та родові відносини в російській традиції випливали із принципу соборності - однієї з головних ознак життя православних християн. Церква хіба що проектувала родинні стосунки усім єдиновірців. Всі діти єдиного Бога – брати та сестри у Христі. Православна сім'яі рід, таким чином, давали ідеал поєднання людей у ​​своєму найвищому духовному прояві. Ця реалія не розходиться з думкою, дедалі більше стверджується у свідомості, що з основних тенденцій соціального прогресу є розвиток людського соціуму як єдиного цілого, без ворожнечі, без конфліктів.

Резюмуючи все сказане вище, хотілося б відзначити, що сучасна молода сім'я, в процесі формування спільних духовних цінностей повертається до духовних традицій російської сім'ї, що відповідають нашій культурі і релігії. Опора на духовні потреби у процесі спільного формування цінностей молодої сім'ї, а також їх значущості для молодят, загалом збільшує рівень добробуту та задоволеністю шлюбом подружжя.

Моральні цінності сім'ї

Сім'я - найважливіша школа вдач, тут людина робить перші кроки шляхом морально-політичного становлення особистості.

Активна громадська спрямованість діяльності батька і матері знаходять свій відбиток у способі життя сім'ї. Таких батьків виростають ідейно переконані діти.

Величезну роль передачі ідейного досвіду старших поколінь молодшим грають традиції (початок і закінчення навчального року дітей; дні повноліття; отримання паспорта тощо.).

До ідейних цінностей сім'ї належать сімейні реліквії – документи, спогади, листи, нагороди. Кожна з них – свідчення про життя та справи близьких, родичів. Бережне ставлення до реліквій - джерело моральної сили, ідейної переконаності, духовної наступності поколінь.

Мораль формується у конкретних історичних умовах і, відповідно, саме її зміст змінюється залежно від умов. Н.А. Бердяєв.

Моральний кодекс проголошує провідний моральний принцип, яким живе сім'я: “Взаємна повага у ній, турбота про дітей”. Але й інші принципи безпосередньо стосуються сім'ї - так, наприклад, хіба не потрібна в сім'ї сумлінна праця? Або принцип "один за всіх, всі за одного" - хіба він стосується лише суспільного життя? А де, як не в сім'ї, вчимося ми гуманному ставленню до людей, чесності та правдивості, простоті та скромності, непримиренності до несправедливості?

Хоч би який моральний принцип ми не взяли, стає зрозумілим, що він засвоюється з раннього віку в сім'ї. Засвоєння моральних норм відбувається не зі слів, а діяльності, у вчинках людей.

Так, поняття "сімейний обов'язок" ширше, ніж "подружній обов'язок": воно включає і батьківський обов'язок, і синівський (дочірній) обов'язок і обов'язок брата, сестри, онуків і т.д. Подружній, сімейний обов'язок - неминуча моральна цінність людей. І любов немислима без обов'язку, відповідальності один за одного. Так, діти - головна моральна цінність сім'ї, і батьківський обов'язок полягає у відповідальності за те, щоб у сім'ї виросла гідна людина, здорова фізично та духовно. І участь дітей у житті сім'ї має відбуватися на правах рівноправних членів сімейного колективу.

Можна з упевненістю сказати, що будинок, у якому немає дружби, добрих стосунків між старшими та молодшими, не можна назвати щасливим. Тому дружбу батьків і дітей ми маємо право зарахувати до моральних цінностей сім'ї.

Щирі, поважні стосунки встановлюються, як правило, лише у сім'ях, де відносини будуються на кшталт співробітництва. Початківці таких відносин сім'ї відрізняє взаємна тактовність, ввічливість, витримка, вміння поступатися, вчасно вийти з конфлікту і з гідністю переносити негаразди.

З перших днів існування, молода сім'я, спираючись на все те найкраще, успадковане від батьків, повинна прагнути створити свій стиль відносин, свої традиції, в яких знайшли б відображення думки молодих людей створити міцну сім'ю, виростити дітей, зберегти любов. Взаємна повага та розуміння стануть традицією, а галантність та висока естетика увійдуть у звичку та залишаться в сім'ї на все життя.

Формування цінності сім'ї

Ранимість і оголеність почуттів, які дарують один одному близькі люди, різноманіття форм прояву таких почуттів, особливе, дбайливо захоплене ставлення до своєї дитини – це сім'я, це її унікальність та своєрідність.

Сімейні цінності – це звичаї, традиції, норми поведінки та погляди, що передаються з покоління до покоління. Це основні принципи, у яких будується все життя сім'ї.

Які вони, сімейні традиції та цінності, в чому їхня сила та привабливість:

Кохання. Глибоке та щире почуття, яке веде чоловіка та жінку до створення сім'ї. Любов матері до дитини – істинна та безмежна, любов дитини до своїх батьків – безумовна та повна довіри.
Відповідальність. У цьому випадку перед сім'єю, адже все, що ми робимо – ми робимо заради своєї сім'ї.
Спілкування. З близькими людьми ми ділимося всім – враженнями дня, сваркою з начальником, несправедливістю вчителя у школі та сподіваємося на втіху, розуміння та добру пораду.
Турбота та підтримка. Кожна людина хоче бути впевненою в тому, що є місце, де їй завжди раді, де її люблять і цінують, де її приймуть і зрозуміють у будь-якому стані, у будь-якій ситуації. Місце, де близькі люди допоможуть йому, зігріють і дадуть сили жити далі.
Повага. Повне порозуміння між членами сім'ї можливе лише тоді, коли з інтересами та потребами іншої людини в сім'ї вважаються, коли дотримуються комфортного для неї формату спілкування, коли визнають його цінність і значимість. Щойно зникає повага, зникає й кохання.
Вміння прощати. Якщо люди люблять, вони не тримають зла і не зациклюються на образах, намагаються знайти компроміс і жити далі. Діти повинні знати, що в сім'ї їх завжди зрозуміють та пробачать.
Чесність. Довіру, яку відчувають один до одного, люди в сім'ї неможливо переоцінити. Мабуть, немає іншої такої спільноти, де ця якість виражена так яскраво і непідробно. Чесність і щирість у сімейних відносинахнароджують довіру та спокійну впевненість у добробуті.
Традиції. Щотижневі прогулянки в лісі, вибивання килимків по суботах, спільні поїздки на дачу чи святкування сімейних свят – це правильний шлях до зміцнення сім'ї.

Сім'я та сімейні цінності, насправді, – найкраще, що у нас є. Звичайно, існують такі значущі категорії, як кар'єра, стосунки з друзями, освіта, але сім'я – це спокійне та надійне щастя, доступне кожному. Сімейні традиції та цінності необхідно створювати та розвивати у кожній родині, для того щоб у дітей формувалися чіткі орієнтири та пріоритети.

Навчити дитину жити в гармонії з собою та оточуючими її близькими людьми, поважати старших, бути чесною та щирою, вміти спілкуватися та ладити з різними людьми – завдання, перш за все, сім'ї.

Найкраще виховання – власний приклад. Якщо малюк зростатиме в щасливій та дружній родині, де мама з татом люблять і поважають один одного, дбають про своїх батьків та дітей, то й у свою сім'ю в майбутньому він принесе такі самі норми та цінності.

Спілкуйтеся з дітьми. Зробіть традицією вечорами, коли вся родина у зборі, ділитися враженнями про день минулий, радіти новим досягненням, втішати скривджених, хвалити за добрі вчинки. Знайдіть час уважно вислухати своїх дітей та дізнатися, чим був наповнений їхній день. З самого раннього дитинства підтримуйте у дітях прагнення довірливого та відкритого спілкування і тоді вас пройдуть проблеми нерозуміння батьків та дітей.

Якщо ви не живете з батьками в одному будинку, то відвідуйте їх разом із дітьми, дзвоніть їм, нагадуйте дітям зателефонувати бабусі та дідусеві – привітати зі святом, дізнатися про самопочуття. Нехай діти бачать щиру турботу, яку ви виявляєте стосовно своїх батьків і навчаються…

Не потурайте дітям у всьому і не балуйте їх без почуття міри. Пам'ятайте про те, що в сім'ї повинні бути базові правила, дотримуватися яких повинен кожен домочадець.

Ці нескладні принципи допоможуть вашій дитині сформувати правильні установки, норми та цінності, які дозволять їй у майбутньому створити щасливу родину.

Школа повинна допомогти батькам і дітям усвідомити та сформувати цінності сім'ї, організувати спільну роботу так, щоб батьки та педагоги рухалися в одному напрямку у прагненні виростити справжню людину, розвинену духовно та морально.

Педагоги, спільно з батьками, можуть організувати заходи щодо формування сімейних цінностей у різних формах: спільні сімейні свята та спортивні заходи, сюжетно-рольова гра з батьками, класна година про сімейні цінності, акції до Дня матері та Дня літньої людини, година роздумів, індивідуальна розмова.

Заходи, створені задля формування сімейних цінностей у шкільництві повинні бути різноманітними та орієнтуватися на вік дитини. Молодшим школярам треба розповісти про традиції в сім'ї, про споконвічні ролі матері та батька, бабусі та дідуся, про те, що в сім'ях прийнято поважати своїх близьких та допомагати їм. Добре, якщо на такий урок прийдуть члени сімей молодших школярів.

Для учнів 5-6 класів, цікавими будуть заняття, до яких вони складуть своє сімейне дерево, розкажуть історію свого роду, вигадають сім'ї символіку (герб сім'ї, прапор сім'ї, девіз сім'ї, гімн сім'ї). Важливим досягненням уроку стане виховання почуття гордості своєю сім'єю, предками, що дали витоки. Значним виявиться виховання почуття відповідальності дитини, як продовжувача сімейних традицій.

Захід щодо зміцнення сімейних цінностей у 6-7 класі може бути присвячений розмові про дітей, які живуть без батьків у дитячих будинках, про неповні сім'ї, в яких немає батька чи матері. Можна поговорити про роль сім'ї в житті кожної людини, про права та відповідальність членів сім'ї один перед одним, про моральні та правові аспекти сім'ї.

Старшокласникам буде цікава розмова про моделі своєї майбутньої родини, про те, якими вони бачать стосунки зі своєю передбачуваною половинкою, яким чином вони збираються вибудовувати стосунки зі своїми батьками та дітьми. Цікавим буде створення образу ідеальної дружини чи чоловіка.

Такий урок запам'ятається надовго і стане позитивним емоційним враженням, якщо торкнеться струнки добра в кожному дитячому серці і дасть їжу для мрій та роздумів, обговорень та пізнання.

Щаслива та дружна сім'я – це тил, який дозволяє жити повноцінним життям, рости та розвиватися, радіти кожному дню. Цінності сім'ї та її традиції необхідно вирощувати, доглядати за ними та берегти, бо це найкраще, що у нас є. Формування сімейних цінностей – довгий та творчий процес. Це процес перенесення всього найкращого із сім'ї своїх батьків у свою власну сім'ю: вибудовування теплих і дружніх стосунків, повага та довіра, відповідальність за свої вчинки, уміння прощати, доброта та турбота, любов та терпіння.

Соціальна цінність сім'ї

Розуміння сім'ї як соціокультурної цінності не зводиться до складових її рівнів, а є цілісним. Про неї можна говорити як про поєднання соціальної значущості сім'ї, яка визначається функціонально, з одного боку, і набору культурно усталених зразків поведінки, що відтворюється в суб'єктивному ціннісному відношенні та реальному виборі індивідів – з іншого. Сприйняття соціальних змін сім'ї як цінності у зв'язку з ідеологією сталого розвитку виводить розробки ідеї стабілізації цінності сім'ї як соціокультурного принципу державної сімейної політики. У цьому випадку йдеться про гармонізацію соціальної значущості сім'ї та особистісних оцінок сімейних відносин з метою збереження сім'ї як основи соціальності та протистояння її деструктивним змінам.

Аксіологічна концепція сім'ї може бути використана як для аналізу трансформації ціннісного статусу сім'ї, так і для вивчення можливостей цілеспрямованого впливу на неї, що дозволить не лише пояснити соціальну динаміку сім'ї, а й змінювати реальну практику сімейної політики при моделюванні соціально-управлінських дій та прогнозуванні їх результатів , при розробці стратегічних планів та програм соціальної політики, а також послужить теоретичною основою вдосконалення сімейної політики. У концепції соціокультурної цінності сім'я сприймається як певна сукупність елементів культури, сформованої у результаті спільного життя і діяльності і виражає їх ставлення до моделей сімейного взаємодії індивідів. Ці елементи виконують функцію механізмів збереження соціокультурної ідентичності сім'ї у процесі зміни суспільних устроїв, що підтримують уявлення про її соціокультурну значимість. У рамках цієї концепції сім'я розглядається не тільки з інституційної, структурно-функціональної точок зору, але й з позицій її значень, що формуються та змінюються у процесах соціальної комунікації.

Взаємозв'язок та взаємозумовленість прояву цінності сім'ї на соціальному та індивідуальному рівнях у рамках єдиної схеми може бути визначена як стійкість та рухливість. Стійкість передбачає гармонізацію взаємодіючих змінних рівнів, а рухливість означає адекватну реакцію кожного з них на зовнішню мінливість. Крім того, цей термін вказує на зв'язок між стійкістю сім'ї та варіаціями в індивідуальному ціннісному ставленні до неї.

Можна відзначити основні взаємозалежності, що розкриваються в статико-динамічній схемі стійкості та мінливості сім'ї як соціокультурної цінності, які мають принципове значення для аналітичних пояснень сімейних змін та для соціального управління у сфері сімейної політики.

По-перше, соціальне значення сім'ї – досить стійка соціокультурна універсалія. Вона залишається практично незмінною під час соціально-економічних перетворень сучасного російського суспільства, за умов впливу глобальних чинників та процесів соціокультурної модернізації.

По-друге, індивідуальне ціннісне ставлення до сім'ї – рухливе явище, інтенсивність трансформації якого визначається як інноваційними соціальними чинниками, і традиційними стійкими зразками сімейного поведінки, транслируемыми в культурі суспільства. Зміни, що відбуваються на індивідуальному рівні, у міру їх накопичення, закріплення та повторення можуть перейти у тенденцію, яка потребує встановлення відповідності із соціальною значимістю сім'ї, тобто інституціоналізації, офіційного нормування.

По-третє, збереження сім'ї як соціокультурної універсалі передбачає її стабілізацію за допомогою цілеспрямованих дій щодо гармонізації соціального та індивідуального рівнів її цінності. Такого роду управлінська діяльність із стабілізації цінності сім'ї може розглядатися як один із напрямів соціальної політики на користь сім'ї.

По-четверте, що ясніше продекларована у суспільстві соціальна цінність сім'ї, то певніше її впливом геть відповідне індивідуальне ціннісне ставлення, тим стабільніше стійкість сім'ї як соціокультурної цінності. Отже, цілеспрямована управлінська діяльність із підтримці у суспільстві ідеологічно сформованого сімейного зразка – один із напрямів соціальної політики на користь сім'ї.

По-п'яте, сім'я як соціокультурна цінність, що несе в собі соціальну значимість та індивідуальне поведінкове значення, – стійке соціальне та рухливе культурне явище. Це дозволяє їй залишатися основою соціальності. Переважна більшість стилю сімейної поведінки, що відповідає конкретним соціокультурним умовам, сприяє стійкості суспільства.

Культурні цінності сім'ї

Ще В.А Сухомлинський писав, що спочатку у ній людина вчиться бачити добро.

У сім'ї людина народжується, виховується, стає особистістю, отримує первинні знання про навколишній світ. У нього закладаються такі якості, як повага до дорослих. Він стає моральною особистістю тоді, коли має уявлення про добро і зло. Засвоєння мови та віри, контроль своїх вчинків та поведінки, бачення картини світу, пізнання елементів культури, сімейних цінностей дозволяють дитині стати духовно-моральною людиною.

Культура сім'ї відбивається у всіх сферах діяльності (у побутовій, дозвільній, у взаєминах) і є головною умовою повноцінного виховання дітей. Що ж можна вкласти у поняття "культура"? Батьки можуть щепити дитині свої інтереси. Наприклад, емоційний світ людини підвладний такому жанру мистецтва, як музика. Але виховний ефект буде досягнутий тоді, коли музика подається як мистецтво. Це може бути відвідування концертів, театрів, хоровий спів. Але якщо музика виходить як шум від магнітофона, радіо чи телевізора, то такої музики користі не буде.

Залежно від цього, які культурні цінності закладено у ній, і буде результат виховання. У деяких сім'ях батьки є не лише споживачами культури, а й учасниками процесу. Вони співають, займаються прикладним мистецтвом, мистецькою самодіяльністю, малюють. Батьки, небайдужі до долі дитини, серйозніше вибирають для неї освітня установа. Іноді в сім'ях розходяться поняття про "хороше" і "погане". Відрізняються ціннісні орієнтації. Одні батьки вважають, що їхній син має бути добродушним, поступливим, а інші вважають, що він повинен вміти постояти за себе, і фізична сила – це головне для чоловіка. За «хороші» вчинки батьки хвалять дитину, заохочують, за недотримання правил карають. Так дитина вбирає в себе допустимі та неприпустимі норми та правила. Але коли він виростить, то керуючись власним досвідом, створить вже своє коло правил поведінки.

Такі сучасники, як І.В. Бестужев, Д.С. Лихачов зазначили, що найбільший вплив на виховання дитини відіграють сімейні традиції та підвалини, що успадковуються з покоління до покоління. Деякі сім'ї, наприклад, висаджують дерева на честь народження малюка, а деякі святкують день, коли дитина йде до першого класу, створюють сімейні фото-відео-архіви. Деякі сім'ї святкують дні народження дитини у колі його однокласників, друзів, супроводжуючи це веселими конкурсами, побажаннями, танцями, іграми. А інші батьки вважають за краще провести цей день зі своїми друзями, п'яними з'ясування стосунків. Такий варіант свята відкладеться в пам'яті дитини як гіркота та образа за дорослих членів сім'ї, де не знайшлося місця винуватцю урочистостей. Заповнити дефіцит спілкування між членами сім'ї можуть загальносімейні трапези, де обговорюватимуться сімейні справи.

Одним з основних показників, що характеризують сім'ю, є гармонійність відносин, де відносини між дорослими членами сім'ї та дітьми будуються на взаємоповазі, турботі. Конфлікти у таких сім'ях зазвичай не затягуються надовго і відбуваються безболісно. А діти товариські, добрі, виявляють чуйне ставлення до старших. А є група сімей, де її члени поводяться злагоджено, але у відносинах із підлітками виявляють байдужість. У таких сім'ях немає авторитету батьків. А у дітей є такі негативні якості, як лінощі та норовливість. Але є й конфліктні сім'ї, де низький рівень педагогічної освіченості батьків, а дітей зазвичай зараховують до категорії «важких». У деяких сім'ях батьків не цікавить, що у дитини на душі, у дитячо-батьківських відносинах немає довіри та взаєморозуміння. Дитина не приймає моральних норм, прийнятих у ній. Тому поведінка батьків відбивається у моральному образі дитини. Він є дзеркалом, де можна побачити відображення батьків.

Таким чином, можна зробити висновок: взаємоповагу, працьовитість, любов до ближнього, турбота, духовна спорідненість, пісні матері перед колискою, казки перед сном, стосунки між подружжям, вміння прощати, вірність, дотримання сімейних традицій – усі ці сімейні цінності і є вітчизняна культура , що дозволяють дитині вступити на поріг дорослого життя як дружину, матір, чоловік і батько.

Цінність сім'ї для дитини

Вихованню сімейних цінностей в дітей віком сприяє формування традицій у ній. Сімейні цінності та традиції - це індивідуальна атмосфера будинку, що складається з безлічі факторів (режим дня, життєвий уклад, сімейні звичаї). Добре та затишно там, де домочадці знаходять час обговорити питання сімейного життя. Наприклад, коли за вечірнім чаєм усі члени сім'ї збираються за одним столом і розповідають про цікаві події, що відбулися за день, планують те, як провести найближчі вихідні, обговорюють і розбирають скоєні помилки. Важливо, щоб дітям (незалежно від віку) також давали змогу висловити свою думку.

Починати формувати традиції слід при створенні сім'ї, а знайомити з сімейними цінностями дітей потрібно тоді, коли вони ще зовсім маленькі. Причому чим простіше і невигадливіше традиції – тим краще.

Наявність сімейних традицій:

Дарує дитині можливість з оптимізмом дивитися на життя;
дає дітям привід пишатися своєю сім'єю;
приносить відчуття стабільності: традиції дотримуються не через те, що так треба, а тому, що члени сім'ї цього хочуть.

Відмінною традицією є організація сімейних свят. Причому свята не повинні зводитися лише до підготовки святкового столу та поїдання смаколиків. Для дитини свято має бути незвичайним та казковим, тому завдання старших – зробити так, щоб малюк згадував про це.

Якщо ви вирішили започаткувати нові традиції у своїй сім'ї, варто дотримуватися деяких правил:

1. Не ухилятися від виконання традиційного заходу – традиція має залишатись традицією.
2. Подія повинна мати позитивний характер, бути яскравою та цікавою для домочадців, надовго залишатися в пам'яті.
3. Навіть найменші члени сім'ї повинні брати участь у традиційній події, а не бути просто сторонніми спостерігачами.

Але головне, щоб ваші сімейні традиції були цікавими, приносили всім радість і не викликали дискомфорту.

Духовно-моральні цінності сім'ї

Отже, зараз ми спостерігаємо на земній кулі два типи сімей: це сім'ї з культурними цінностями і сім'ї без культурних цінностей. Це, звичайно, досить грубий поділ, але він дуже важливий для розуміння того, чому відбуваються ті чи інші процеси у формуванні малих соціальних груп.

Сім'я з культурними цінностями має якесь мінімальне уявлення про мету людського життя. Чоловік і дружина розуміють, що таке добре, а що таке погано, у них є загальне культурне уявлення про чорне та біле, а отже, вони приймають духовно-культурну ідею, як єдину для сім'ї філософію життя і намагаються їй слідувати, наскільки це можливо. У них є те загальне, без якого неможливо побудувати міцні та стабільні взаємини.

Зрозуміло, що без конфліктів у такій сім'ї теж не обходиться, але це в основному локальні конфлікти, які виникають на єдиному культурно-філософському полі, а отже, і легко вирішуються, оскільки конфлікт йде не на рівні цінностей як таких, а на рівні їх втілення в реального життя.

А це означає, що конфлікт не заходить надто глибоко і відсоток розпаду сім'ї не такий високий. Грубо кажучи, якщо в сім'ї є картопля, то суперечка з приводу посмажити її або зварити, не можна назвати справжнім конфліктом, це звичайна побутова ситуація, просте зіткнення почуттів та бажань.

У випадку ж із сім'єю в якій спочатку немає культурних цінностей, ситуація концептуально по-іншому. Оскільки ні в кого з членів сім'ї немає ясного уявлення про мету життя, кожен змушений виношувати свою систему життєвих цінностей і, як наслідок, захищати її всіма своїми силами.

В результаті між усіма членами сім'ї виникає культурно-філософське протистояння на найвищому рівні, що призводить до появи глибокого взаємного нерозуміння. Скільки разів ми чуємо одну й ту саму фразу: Ти мене не розумієш. І справді, про яке розуміння може йтися, якщо немає єдиної культурної мови, коли немає ясного загального розуміння добра і зла, чорного та білого, корисного та шкідливого.

Що відбувається. Якщо сім'ї з культурними цінностями протистояння був, оскільки всі члени сім'ї приймали одні й самі закони життя, і конфлікти носили характер обговорення та застосування цих законів у реальному житті, то сім'ї без культурних цінностей протистояння переходить до рівня світосприйняття, до рівня законів, рівень цілей життя, отже, зрештою, і рівень особистісний.

Прямо в сім'ї з'являється ворог з іншим світоглядом, який, як на мене, хоче зіпсувати мені життя. Те, що я вважаю неприйнятним, він оголошує змістом свого життя і навпаки, те, що я сприймаю як принцип мого життя, він ображає і принижує усією своєю поведінкою. Кожен починає відчувати себе скривдженим та ображеним.

Так починає війна, яку ми намагаємося вирішити грубими психологічними прийомами, але проблема не на рівні психотипів чи взаємин, проблема в самому фундаменті життя, проблема у відсутності спільних цінностей, загальної культурної платформи.

З одного боку, це дозволяє створювати сім'ї з будь-якою людиною планети, оскільки культурні концепції просто зникають, особливо за останні тридцять років видно, як супутникове телебачення роз'їло культурні особливості окремо взятих культур.

І, здається, що це – благо, проте, зростаюча кількість розлучень анулює це глобалізаційне досягнення, оскільки система просто розвалюється, не маючи під собою жодної опори. Так, ми навчилися будувати будинки з нашого забаганку, але ми все частіше і частіше забуваємо спочатку закласти хороший фундамент. І вся наша будівельна ідея перетворюється на нетрі. Так, у кожного свій будиночок, зроблений зі свого набору коробок, але при першому ж урагані його просто забирає, як би ми не намагалися його зберегти.

Тому перед цивілізацією стоїть завдання не просто знайти психологічні системи вирішення внутрішньосімейних конфліктів, необхідно повернути єдину систему цінностей, яка могла б бути фундаментом для будь-яких взаємин, чи то родина, дружба чи співпраця. І це глобальне завдання потребує обов'язкової співпраці між представниками духовності та науки.

Духовність нагромадила тисячолітній досвід навчання єдиним духовним цінностям. Залишилося цей досвід оцінити та поставити його на служіння цивілізації в умовах сучасної реальності. Досвід тисячоліть вимагає реального осмислення та оцінки з погляду того, яку платформу він може реально підживлювати.

І якщо якась духовна культура здатна підживити фундамент людського життя, підживити його розумінням цілей життя, то це найважливіший, найцінніший досвід, який ми в жодному разі не повинні втратити.

Науковий підхід – це завжди пошук першопричини. Ми можемо докласти стільки зусиль, щоб зрозуміти природу виникнення всесвіту чи розгадати концепцію великого вибуху. Але не менше зусиль має бути докладено у вивченні основ розуміння людиною мети її життя.

Адже саме це й відрізняє людину від усіх інших живих істот на нашій планеті. Тільки людина здатна відірватися від пошуку їжі, від пошуку місця для сну, від пошуку партнера і почати думати про те, а навіщо вона живе, навіщо вона спить, навіщо їсть і навіщо шукає партнера? Навіщо йому все це потрібно, якщо в результаті все буде зруйновано часом?

Зрозумівши цю духовно-культурну складову, ми зможемо зрозуміти і природу решти всіх процесів, які відбуваються у свідомості людини. Природу його взаємин, природу кохання, дружби, ненависті, жадібності та гніву. Одним словом, якщо будинок хитається, то в першу чергу треба перевірити, що відбувається в фундаменті. А саме із фундаментом у наш час і спостерігаються найбільші проблеми.

Сучасні носії духовної культури часто не здатні дати її в єдиному і зрозумілому варіанті для всіх жителів землі, не зачіпаючи їх національної, статевої та релігійної обумовленості. А змістом будь-якої духовності і має бути пояснення концепції душі як вічної субстанції, яка не залежить від статі, національності та релігійної приналежності тіла, в якому вона знаходиться.

Якщо ми зможемо відновити таке глибоке духовно-культурне розуміння людини, як поєднання душі і тіла, це дасть той загальний фундамент, на якому ми і зможемо побудувати будь-яку соціальну структуру, якою складною і зруйнованою вона нам зараз не здавалася б.

Крім того, слід зазначити, що в даний момент ми перебуваємо в перехідному періоді, коли сім'я старого типу поступово замінюється сім'єю нового типу. Старий тип сім'ї - це сім'я із строго розписаними обов'язками, коли кожен добре розуміє свою роль, обов'язки чітко розписані, і кожен несе за них свою відповідальність. Чоловік – здобувач, дружина – домогосподарка, діти – підлеглі.

Тепер ми бачимо, що ролі чоловіка та дружини розмиваються та цілком спокійно взаємозамінюються. Дружина запросто може бути здобувачем, а чоловік – домогосподаркою. Діти можуть узагалі виходити з-під контролю вже до одинадцяти років. Ніхто в сім'ї точно не знає, які обов'язки він повинен виконувати, тому і губиться почуття природної відповідальності. І що цікаво, на фоновому плані залишається вимогливість подружжя один до одного за старим зразком.

Так, якщо чоловік не отримує достатньо грошей, то успішніша у фінансовому плані дружина ставить йому це докір. Те ж саме можна очікувати і від чоловіка, який докоряє дружині невиконання обов'язків по дому. Дітей також намагаються контролювати навіть тоді, коли вони вже більше залежать від зовнішніх відносин, ніж від внутрішньосімейних.

Ми не можемо все це пов'язувати безпосередньо, але за останні сто років у результаті цих змін та інших змін у суспільстві кількість розлучень зросла катастрофічно. З 2-3% кількість розлучень стрибнула до 70-85. Причому швидкість розпаду сім'ї також зростає. Якщо ще двадцять років тому розлучення відбувалося в перші три роки, то тепер це вже просто відбувається відразу в перший рік сімейного життя.

І якщо раніше дитина була явищем, що зміцнює сімейні стосунки, то зараз народження дитини стає причиною для розлучення, тому що в малих сім'ях діти не мають досвіду спілкування зі своїми молодшими братами та сестрами. Тому коли вони стикаються з народженням дитини, вони абсолютно до цього не готові і вважають перешкодою для свого вільного життя.

Одним словом, сім'я культурна, сім'я освічена, сім'я розумна - це сім'я, здатна відрізняти тимчасову закоханість від справжнього безкорисливого кохання. А для цього необхідно, щоб наука про кохання викладалася, а точніше передавалась із молоком матері.

В принципі, це є першочерговим завданням і держави, і духовності, і науки, і культури. Інакше нам не позбутися війн, розлучень, конфліктів, злочинів і розчарувань у житті як такому, що призводить до всіх інших вад, таких як алкоголізм, наркоманія та інші погані звички людства.

Цінності сучасної сім'ї

Сімейні цінності річ багатогранна – знайдеться тисячі визначень, кожне з яких буде вірним. Це якраз той випадок, коли кажуть «скільки людей – стільки й думок». Перш ніж читати статтю, подумайте, а що особисто для вас означають сімейні цінності?

Безсумнівно, якщо зібрати воєдино список усіх цінностей, він буде нескінченним. Але без них, вважають фахівці, неможливо побудувати щасливу та дружну сім'ю, адже це – це не просто слова, це принципи, яких ви дотримуєтеся, ваші цілі та завдання на майбутнє. На спільне майбутнє.

Приклади сімейних цінностей

Приналежність. Дуже важливо, щоб кожен член сім'ї знав, що вони є важливими, і що вони мають значення. Ви можете бути згуртованою сім'єю, яка кожну вільну хвилину проводить разом, але це не означає, що ваші інтереси мають бути абсолютно ідентичними. Важливо, щоб незважаючи на будь-які захоплення, незважаючи на неприємні події або т.п. речі, дитина і кожен член сім'ї повинні знати, що вони мають місце куди повернутися, що у них вірять і чекають. Зміцнити – це почуття єднання допоможуть спільні обіди та вечері, походи в кіно та зоопарки, або просто вечір, проведений у родинному колі.

Повага. Кожен сам собі визначає, що таке повагу. Хтось вважає повагою прийняття всіх поглядів при прийнятті будь-якого рішення. Також, це визнання думок, ідей і характеру члена сім'ї, визнання його таким, яким він є насправді. Дуже важливо не переступити межу страху та поваги, тому що в більшості випадків одного виключає інше. Домагайтеся поваги не насильством та погрозами, а мудрими рішеннями, з урахуванням побажань вас та вашої родини. Повага, як сімейна цінність, важлива не тільки жома, але також у школі, на роботі та спілкуванні з іншими людьми.

Гнучкість. Вміння приймати чужу думку, не наполягати постійно на одній і тій самій позиції. Звичайно, чіткий графік життя не завадить, але не варто забувати, що правилам жити ... ну нудно багато в чому. Тому не позбавляйте себе звичайних життєвих радощів – робіть сюрпризи, дурніть, влаштовуйте несподівані вечірні вечері чи прогулянки. Все це дозволить зміцнити вашу родину, і навчить дітей правильно працювати та відпочивати.

Чесність – це запорука будь-яких відносин, як дружніх, і сімейних. Жодна сім'я без цього неможлива. Без чесності неможливо створити глибокі та тривалі зв'язки, які мають бути невід'ємною частиною кожної сім'ї. Не лайте дітей за кожну погану провину, таким чином, ви зможете показати їм, як це добре і правильно бути чесним. Якщо ми скажемо комусь, що те погане, коли він звернеться до нас з поганою новиною, то наступного разу він просто приховає від нас те, що він хотів сказати і перестане бути чесним, тому що знає, що не отримає в відповідь нічого добре. І це може загрожувати втратою як чесності, а й людської довіри.

Прощення. Вибачити не завжди просто, але дуже важливо вміти це робити. Прощення - це рішення, це ваш вибір, а не просто почуття того, що людина досить розплатилася за образу і ми готові змилосердитися. Поняття сім'ї та образи несумісні. Так, ми, звичайно, можемо ображатись на батьків чи на сестрі та братів, за якісь провини чи образливі слова. Але, в жодному разі не забувайте, що це ваша близька людина, з якою пов'язане все ваше майбутнє життя. Ну, неможливо, просто неможливо прожити все життя без найближчих людей – це руйнує людину зсередини, руйнує її психіку та її спокою – це моя думка, з якою ви можете не погоджуватися, а можете погоджуватися. Насправді, близьких людей прощати складніше, набагато, але це те, що робить сім'ю міцнішою та дружнішою, це зближує.

Не забувайте, що кожна людина може зробити помилку оступитися, наше завдання зрозуміти та прийняти. Життя надто коротке, щоб витрачати його на сварки та розбіжності. Найкраще прямо поговорити, і з'ясувати всі непорозуміння.

Щедрість – це давати не думаючи, «а що це для мене означає, яку вигоду я отримаю?». Для сім'ї такий підхід неможливий. Завдяки цьому почуттю ми вчимося співчуття, вчимося думати не лише про себе та свої інтереси, а й про людей, які мешкають поряд з нами. Щедрість – це не обов'язково давати гроші, це означає дарувати близьким людям своє кохання, тепло, увагу, дарувати свій час.

Спілкування - це теж свого роду мистецтво, при нестачі якого можуть виникнути недомовки та непорозуміння. Маленькі конфлікти, невирішені на початковій стадії, призведуть до більших, які вже неможливо буде приховати – і навряд чи ви вже зможете спокійно дивитися на ситуації. Тому так важливо вміти спілкуватися та говорити про свої почуття та переживання, вчасно вирішувати конфлікти, доки вони не переросли у бурю. Багато хто вважає цю цінність найважливішою з усіх. Коли людина відчуває, що вона може відкрито говорити про що завгодно – надії, мрії, страхи, успіхи чи невдачі – це зміцнює зв'язок.

Відповідальність. Хтось має цю якість більшою мірою, хтось меншою. У дитинстві нас вчили, що потрібно прибирати іграшки після гри, або вчасно годувати свійських тварин – це маленькі дрібниці допоможуть дітям у зрілому віці бути акуратнішими та відповідальнішими. Доросла, відповідальна людина без зайвих нагадувань та закидів вчасно приходить на роботу, укладається у строки та відповідає на телефонні дзвінки, у разі термінової необхідності. Якщо ви хочете виховати в домашніх почуття відповідальності, подайте кожному з членів список справ, які вони мають виконати.

Цікавість, якість яка більшою мірою властива дітям. Придивіться до дитини, і ви обов'язково побачите ці якості у ній. Важливо заохочувати та просувати у дітях потяг до вивчення нового. Ставте питання, дізнавайтеся, читайте те, про що ви мало знаєте або не знаєте зовсім. Цікавість допоможе поступово розвинути критичне мислення, яке буде корисним у різних ситуаціях. А вміння ставити запитання і дізнаватися про щось також допоможе вам у зміцненні ваших сімейних зв'язків.

Традиції. Напевно, одна з найважливіших цінностей сім'ї, яка здатна поєднувати різні покоління однієї сім'ї. Не ускладнюйте, це може бути ранковий чай або кава з ранку, кіно в неділю, поїздки на природу або приготування обіду разом - безліч варіантів, головне, що такі моменти зміцнюють єдність сім'ї, дають кожному можливість відчути себе її частиною.

І головне – кохання. Без неї просто ніяк – це основа, де будується великий фундамент. Без дебатів і аргументів ми віддаємо їй перше місце в будь-якому списку цінностей, і в сімейних, зокрема. Завдяки їй ми вчимося терпіти, прощати, розмовляти та бути чесними. Люблячи дітей і свою другу половинку ми вчимо дітей повазі та любові до інших людей.

Сімейні цінності для сучасної сім'ї

Насамперед – це сама сім'я та способи її збереження – ось, що хвилює багатьох із нас. А шлюб сам по собі перестає ставати тим важливим осередком, яким він був раніше. Зараз молоді люди частіше живуть у цивільному шлюбі та не поспішають ставити штамп у паспорті, вважаючи це формальністю. Вважаю, що на цю тему сперечатися немає сенсу, адже кожен із нас має право на свою точку зору та на своє розуміння сімейного життя.

Важлива зміна – перше місце виходять кар'єра, матеріалізм тощо. кожна сім'я вважає своїм обов'язком стати на ноги, реалізувати себе і лише потім заводити дітей, будувати сім'ю. Чи правильно це? Напевно, це тема ще однієї статті, але не цієї. Тільки подумайте, а до чого це все приведе? Що на вас чекає далі?

Важливо, щоб сім'я створювалася свідомо. Лише тоді ви зможете вкласти в маленьке диво такі важливі поняття як любов, свобода, віра, совість і відповідальність – це завдання нездійсненне поза сім'єю та поза любов'ю. У сім'ї закладаються почуття патріотизму, відповідальність, співчуття до близьких, повага, уміння спілкуватися з іншими людьми.

У сім'ї можуть виникати конфлікти та недомовки, але треба вчитися під час їх вирішувати, не роздмухуючи невеликі побутові проблеми до розміру катастрофи. Не забувайте показувати членам сім'ї свою любов, свою подяку за допомогою жестів, вчинків та слів. І не забувайте приділяти час своїм коханим людям.

Традиційні цінності сім'ї

Основні традиційні сімейні цінності:

Шлюб;
- віра;
- вірність;
- Взаємоповага.

Згідно з церковними традиціями шлюб - непорушний союз, єдина прийнятна форма спільного життя чоловіка і жінки, заснована на збереженні віри та взаємної любові, народженні та вихованні дітей. Сучасне суспільство найчастіше не сприймає традиційні цінності сімейного життя належним чином. Причиною цього стає відсутність свободи вибору та можливості змін у особистому житті. Наприклад, розлучення нашого часу - досить звичне явище, тоді як традиційні канони геть-чисто відкидають розірвання шлюбу.

Крім цього, у наших предків багато що залежало від розподілу ролей у сім'ї. Главою сім'ї залишався чоловік. Саме він був годувальником, приймав доленосні сім'ї рішення. Його авторитет був незаперечний. Жінці відводилася роль матері та хранительки домашнього вогнища. Її поважали, їй довіряли виховання дітей і господарювання, проте ні про яку рівноправність між чоловіком і дружиною не йшлося. Дітям же наказувалося абсолютне послух.

У традиційній сім'ї важливим фактором, що об'єднує, була спільна діяльність. Сільська родина дружно працювала на полі, сім'ї з міст займалися чи торгівлею, чи якимось видом ремесла. Відповідно до сімейних традицій професії передавалися у спадок: від діда до батька, від батька до сина.

Система цінностей сім'ї

Система цінностей дає можливість особистості вирішити, що для неї значуще і важливо у шлюбному та сімейному житті. Такими цінностями можуть бути: діти, їх здоров'я та благополуччя; любов, ласка, ніжність, турботливість з боку партнера; матеріальний добробут сім'ї та задовільні житлові умови; задоволеність сексуальним життям у шлюбі; здоров'я як своє власне, і іншого партнера; добрі взаємини з батьками та родичами тієї та іншої сторони; можливість повністю віддаватися улюбленій творчості, улюбленій професії, професійний успіх та кар'єра.

Система цінностей особистості визначає спрямованість поведінки, діяльності. Знаючи систему цінностей цього індивіда, тобто. те, що йому дорого, значимо, необхідно у житті, можна передбачити, як людина реагуватиме на вчинки у міжособистісних відносинах у сімейному житті. Подружжя добре знає систему цінностей одне одного і може передбачати поведінку партнера.

Коли молоді люди одружуються, то у них, в принципі, існують однакові загальнолюдські цінності. Приблизно однаковими будуть і їх групові цінності, якщо вони належать до однієї й тієї соціальної групи. Однак це ще не означає, що їхні уявлення та погляди збігаються, оскільки індивідуальні особливості, життєвий досвід, особиста доля кожного неминуче дають такі варіації, які бувають дуже далекі один від одного. Тому розбіжності, розбіжності, суперечки між подружжям, особливо молодим, просто природні та закономірні. Повинен пройти якийсь період часу, і чималий, щоб відбулося взаємне притирання поглядів. Ми називаємо цей процес взаємною адаптацією у сфері індивідуальних систем цінностей.

Одяг, житло, домашній комфорт, кар'єра, успіх, улюблена робота, здоров'я, сім'я, діти у нашому суб'єктивному сприйнятті виступають як певні цінності.

Як цінності може виступати буквально все, що пов'язане із задоволенням найрізноманітніших потреб: матеріальних, психологічних, фізіологічних, естетичних, моральних.

Система ціннісних орієнтацій сім'ї перестав бути постійної протягом її життєвого циклу. Загальнісімейні цінності не завжди включають ціннісні орієнтації кожного з подружжя. Діапазон ціннісних орієнтацій окремих осіб сім'ї може бути ширшим від загальносімейних. Чим ширший обсяг індивідуальних цінностей подружжя, тим паче у яких можливостей для взаєморозуміння, тобто. для єдності.

Система цінностей є динамічною системою, що формує в процесі всього періоду виховання та соціалізації, що грає провідну роль у процесі прийняття рішення, що дозволяє вирішувати, що для людини значуще і важливо у сімейному житті. Умовою нормального розвитку та функціонування сім'ї є наявність у чоловіка та дружини різноманітних ціннісних орієнтацій. Різноманітність систем цінностей служить природною базою для індивідуалізації особистості, і тому система, що забезпечує таке різноманіття, має найбільшу стійкість. Подружжя у процесі сімейного взаємодії прагнуть актуалізувати свої моделі, але, зазвичай, зіштовхуються з низкою труднощів: матеріально-побутових, емоційно-психологічних, інтимно-моральних, подолання яких потребує певних зусиль. Щоб зрозуміти та оцінити ці джерела від усвідомлення, бажання та потенційних можливостей поєднати свої ціннісні орієнтації з аналогічними поняттями партнера залежить ступінь задоволеності шлюбом.

Аналізуючи дані, за якими люди становлять уявлення один про одного (статус, спільності інтересів тощо), можна сформувати наступний список основних сфер інтересів-супутників звичайної сучасної людини: професія, сім'я, захоплення, устрій сім'ї, освіта, відпочинок, спілкування з тваринами, житло, гуманізм та прагнення його виявляти, віра, здоров'я, матеріальне благополуччя.

На їх основі можна виділити основні цінності, які можуть бути характерними для типової сім'ї:

Кохання як форма реалізації своїх духовних потреб;
- турбота про близьких;
- можливість бути об'єктом турботи, підтримки;
- діти;
- Продовження роду;
- здоров'я;
- цікаве спільне проведення часу;
- сексуальна задоволеність;
- Спільне господарювання як варіант комфорту, облаштування житла;
- відпочинок фізичний, психологічний;
- фінансова підтримка та ін.

Перелічені цінності і прагнення орієнтуватися ними відбивають спосіб життя, представляючи різні сфери життєдіяльності: духовну, інтелектуальну, матеріальну, вітальну. Сім'я у своєму розвитку проходить певні стадії, що становлять разом життєвий цикл. Зміна стадій заснована на вікових змін(проходження через вікові кризи), а також народженні дітей, онуків та сфері діяльності, пов'язаної з їх вирощуванням та первинною соціалізацією.

Ієрархія цінностей кожної людини може бути різна. Коли люди утворюють сім'ю, то розбіжність ієрархій цінностей кожного з її членів може спричинити конфлікти в сім'ї і навіть її розпад. У той же час, така розбіжність може і згуртувати її членів, збагатити, дозволити сім'ї стати, наприклад, більш духовно сповненою.

Взаємозв'язок цінностей, їх зміст та ієрархія визначають динаміку взаємовідносин членів сім'ї та сім'ї як групи загалом.

Багато дослідників відносять подружні стосунки одного із видів взаємодії. Причиною цієї взаємодії є відповідність, узгодженість ціннісно-смислових координат життєвих світів. І.Ф. Дементьєва зазначає, що об'єднання людей у ​​шлюбі пов'язане з природною перебудовою їх цінностей та становленням системи спільних сімейних цінностей.

Теоретичний аналіз дозволив нам як системотворчий фактор сімейної системи виділити узгодженість цінностей подружжя, яка призводить до становлення в процесі подружніх відносин єдиної системи сімейних цінностей.

Подальше ускладнення системної організації суміщеного шару буття подружжя відбувається у процесі взаємодії, який характеризується двома основними взаємопов'язаними, але протилежно спрямованими механізмами:

Персоналізацією як процесом трансляції, передачі ціннісно-смислових характеристик того, що складає простір власного життєвого світу;
- персоніфікацією як процесом породження особистісних цінностей за рахунок проникнення до смислів та цінностей іншої людини у власний образ світу.

Таким чином, процеси персоналізації та персоніфікації як механізми трансформації ціннісно-смислових складових життєвих світів подружжя, що йдуть між подружжям, забезпечують розширення спільного, поєднаного простору, створюючи можливість для зміцнення спільності подружжя. У результаті персоналізація виступає як показник ступеня відкритості подружжя, внаслідок чого сім'я виявляється відкритою не тільки в соціальний світ, а й у світ культури, відкритий партнером, що забезпечує сім'ї потенціал саморозвитку як системи, що самоорганізується.

Беручи до уваги, що сім'я - це самоорганізована, нелінійна, відкрита система, утворена постійно трасцендуючими підсистемами (на першому етапі подружжям, а потім і дітьми), успішне функціонування сімейної системи буде можливим при постійному узгодженні систем цінностей подружжя. Отже, узгодження ціннісних координат життєвого світу подружжя виявлятиметься в динаміці спільних сімейних цінностей, яка, за принципами самоорганізації, може виявлятися як у кількісній, так і якісній зміні даної освіти.

Важливе й цікаве питання динаміці сімейних цінностей подружжя зі збільшенням тривалості шлюбних відносин. Ця динаміка може відрізнятися у чоловіків і жінок у зв'язку з тим, що «історії» людей, які живуть разом, це зазвичай різні історії. Цінності зумовлюють орієнтацію факторів на виконання певних ролей у сім'ї, а також зумовлюють очікування, пов'язані з виконанням сімейних ролей партнерами/партнершами.

У жінок деякі дослідники відзначають більш виразну динаміку двох сімейних цінностей: як правило, знижується цінність зовнішньої привабливості та зростає інтимно-сексуальна цінність подружнього життя. У чоловіків змін у вираженості цінностей менше, ніж у жінок.

Цікаво щодо практичної цінності дослідження динаміки сімейних цінностей, організоване Клочко В.Є. У цьому дослідженні були використані такі методи: методика вивчення ціннісних орієнтацій М. Рокича (адаптований Д.А. Леонтьєвим), тест "смисложиттєві орієнтації" (адаптована Д.А. Леонтьєвим), методика вивчення міжособистісних відносин Т. Лірі (варіант Л.М. Собчик).

Співвідношення результатів, отриманих за методикою вивчення ціннісних орієнтацій М. Рокіча дозволило виділити шість основних тенденцій у динаміці цінностей подружжя.

Так, тенденція " збереження тотожності " характеризується збереженням значимості тотожних цінностей в подружжя обох етапах.

Тенденція появи групи значимих цінностей в одного з подружжя тієї цінності, яка спочатку входила до групи значимих в іншого чоловіка і рівень значимості якої другого чоловіка надалі зберігається, названа автором тенденцією " зараження " .

Тенденція, " ефект обміну цінностями " , проявляється у цьому, що цінності, які входили у групу значимих в одного з подружжя, надалі є значущими іншого, але при цьому значущість їх знижується у першого чоловіка.

Тенденція зниження значимості цінності одного з подружжя, тоді як іншого значимість цієї цінності зберігається, було названо автором тенденцією " розбіжності " .

Тенденцію у збереженні відмінностей у групах значних цінностей подружжя назвали тенденцією " збереження індивідуальності " .

У ході аналізу виділених тенденцій зазначено, що великі зміни ціннісних компонентів спостерігаються у групах успішних та умовно неуспішних сімей. При цьому динаміка ціннісних систем у групі успішних сімей найбільше проявляється у таких тенденціях, як "збереження тотожності", "зараження", "розбіжність", а в групі умовно неуспішних сімей - у тенденціях "згасання", "збереження індивідуальності". У групі умовно успішних сімей зафіксували лише дві тенденції у поступовій динаміці ціннісних систем - це " збереження тотожності " і " збереження індивідуальності " , як і забезпечує більшу стабільність значних систем цінностей подружжя цієї експериментальної групи.

Важливо відзначити, що результатом перебудови ціннісно-смислових складових образу світу людини у процесах персоналізації, згідно з виділеними тенденціями, є збільшення (або зниження) тотожності ціннісних компонентів образів світів, формування "загального фонду цінностей", становлення системи спільних сімейних цінностей.

Якісний аналіз результатів показує, що у всіх групах незмінними залишаються термінальні цінності "кохання" та "здоров'я". Загальні сімейні цінності подружжя з групи успішних сімей представлені на першому етапі термінальними цінностями "кохання", "здоров'я", "щасливе сімейне життя", "цікава робота" та інструментальними цінностями "відповідальність", "чесність".

На другому етапі дослідження система спільних сімейних цінностей у подружжя з успішних сімей змінилася, що відображає її рухливість, динамічність. На другому етапі система спільних сімейних цінностей представлена ​​термінальними цінностями "кохання", "здоров'я", "матеріально забезпечене життя", "розвиток" та інструментальними цінностями "відповідальність", "чесність". У групі умовно успішних сімей термінальні цінності, що утворюють систему спільних сімейних цінностей, стабільні протягом двох етапів - це цінності "кохання", "здоров'я", "щасливе сімейне життя", "цікава робота", тоді як має місце незначна відмінність структури інструментальних цінностей , що входять до системи загальних сімейних цінностей Так, на першому етапі дослідження це цінності "освіченість", "чесність", "вихованість", а на другому дослідному етапі система загальних сімейних цінностей представлена ​​такими інструментальними цінностями: "освіченість", "чесність", "вихованість", "акуратність".

У групі умовно неуспішних сімей система спільних сімейних цінностей представлена ​​першому і другому етапах дослідження термінальними цінностями: " кохання " , " здоров'я " , " щасливе сімейне життя " , " цікава робота " . Тоді як на другому етапі дослідження має місце незначна відмінність структури інструментальних цінностей, що входять до системи загальних сімейних цінностей. Так, на першому етапі дослідження це цінності "освіченість", "чесність", "вихованість", а на другому - "освіченість", "чесність", "вихованість", "акуратність".

Динаміка ціннісно-смислових координат образів світів взаємодіючих людей, що характеризується їх зближенням, одна із чинників успішного функціонування сімейної системи. Ця динаміка виявлятиметься у якісних і кількісних змін ціннісних координат життєвих світів взаємодіючих подружжя, відбиваючи цим ускладнення системної організації системи спільних сімейних цінностей.

Система цінностей дає можливість особистості вирішити, що для неї значуще і важливо у шлюбному та сімейному житті.

Система цінностей (ціннісних орієнтацій) сім'ї перестав бути постійної протягом усього її життєвого циклу. Загальнісімейні цінності не завжди включають ціннісні орієнтації кожного з подружжя.

Умовою нормального розвитку та функціонування сім'ї є наявність у чоловіка та дружини різноманітних ціннісних орієнтацій. Різноманітність систем цінностей служить природною базою для індивідуалізації особистості, і тому система, що забезпечує таке різноманіття, має найбільшу стійкість.

Процеси персоналізації та персоніфікації дослідники визначають як варіанти механізмів трансформації ціннісно-смислових складових життєвих світів подружжя.

Погодження ціннісних орієнтацій подружжя проявляється у динаміці загальних сімейних цінностей, яка, може виявлятися як і кількісному, і якісному зміні даного освіти.

Цінність сім'ї для людини

Як правило, у чому б не шукала людина сенсу життя, згодом вона розуміє, що найголовніша життєва цінність – це сім'я. Жодні гроші, речі і навіть хороша роботане зрівняється із сім'єю. Тільки рідні та улюблені люди, посмішка на їхніх обличчях, спілкування з ними здатні принести нам справжню радість та щастя. Тільки вдома ми можемо показувати своє справжнє обличчя та емоції, не боїмося здатися слабкими. І все тому, що знаємо, що ніколи не будемо висміяні, а навпаки, отримаємо моральну підтримку та слушні поради. І тоді, не страшні жодні проблеми, тому що людина розуміє, що вона не одна в цьому непростому світі.

Саме від відносин, які складені в сім'ї, якраз і залежить кар'єра, успіх у чомусь. Тому в першу чергу необхідно дбати про сімейне благо. Для цього потрібно намагатися більше часу проводити разом, спілкуватися якнайчастіше, намагатися розуміти один одного, вирішувати спільно якісь наболілі питання без скандалів. Якщо буде гармонія в сім'ї, тоді буде успіх і в усьому. Щодо роботи, друзів, то вони ніколи не зможуть замінити нам сім'ю, і щастя нам не принесуть. Робота може бути, а завтра вас попросять звільнитися, т.к. знайдуть іншого співробітника. Щодо друзів, то вони, на жаль, теж не постійні. А ось родина – на все життя. Тому, проводячи зайві кілька годин на роботі чи з друзями, подумайте, а може краще було подарувати свій вільний час сім'ї? Саме рідні люди заслуговують на більшу увагу, і ніщо інше.

Багато речей ми звикли сприймати як належне (підтримка, допомога рідних), тому й не цінуємо всього цього. Настав час замислитися і зрозуміти, а також гідно оцінити. Все те, що робить для вас сім'я – безцінно. Тут ніколи не буде злості та заздрості. Рідні люди завжди радіють вашим успіхам, і співпереживатимуть, якщо у вас горе. Друзі ж можуть заздрити вашим успіхам, і зловтішатися вашим проблемам.

Сім'я соціокультурна цінність

Провідною особливістю сучасних інформаційних технологій є їх інтерактивний характер. Значний вплив інформаційної компоненти на соціум загалом і процеси соціалізації зокрема стало можливим лише з їх якісного зміни, саме появи для користувачів можливості брати активну участь у інформаційних потоках. Через це інформація як цінність суспільства нового типу визначається не стільки своєю, масовістю чи загальнодоступністю, скільки можливістю персоналізації, визначаючи для її власника нові грані самоідентифікації. Дія інформаційних технологій та систем не могли не вплинути на трансформацію сім'ї та її цінностей.

У процесі інтеграції інституційного та мікрогрупового підходів сім'я є соціокультурною системою. Існують спроби поєднати «макроаналіз» і «мікроаналіз» сім'ї, а сама сім'я сприймається як «специфічна структурна підсистема суспільства зі складною системою всередині та позасімейних зв'язків» і вважається можливим облік організації внутрішніх відносин та взаємодій із середовищем, а також зміни, пов'язані з фазою функціонування сім'ї.

Стабільність сім'ї залежить і від зовнішніх соціокультурних впливів, і зажадав від внутрішніх взаємодій. Така сутність сім'ї як соціального феномена та проблема полягає в адекватності застосовуваних концептуальних схем та термінів. Сім'я не протистоїть суспільству, вона його підсистема, що забезпечує стабільність соціуму загалом завдяки встановленню «інструментальних» відносин з іншими соціальними підсистемами та структурами, а також «експресивних» відносин усередині самої сім'ї, завдяки збереженню рівноваги у міжособистісній динаміці, збереженню інтеграційних тенденцій.

Перехід від традиційних форм сім'ї до сучасних форм пов'язані з трансформацією соціокультурних норм високої народжуваності та поширенням соціальних норм низької народжуваності, тобто. у зміні системи цінностей та соціальних норм шлюбу та сім'ї. Причому розпад ціннісної системи не означає автоматичної появи в нуклеарній сім'ї такої «взаємної прихильності», яка поза всякими зовнішніми суспільними впливами здатна забезпечити суспільно-значущі функції щодо відтворення населення та соціалізації нових поколінь. Цю думку висловлюють і вітчизняні дослідники (Антонов А.І., Медков В.М.) стверджуючи, що - «…емансипація особистості сім'ї та нуклеаризація самої сім'ї, роз'єднання сімейних поколінь, масовість малодітної сім'ї та її неспроможність у соціалізації потомства, коли воно готове мотивуватися до дій, що відповідають потребам суспільства, тому, що воно насамперед у сім'ї мотивується підпорядковувати егоцентричні інтереси сімейним, - все це призводить у промисловорозвинених країнах до усунення сімейного впливу, посередництва сім'ї у протистоянні особистості та суспільства».

Думка низки дослідників сходяться на тому, що протягом майже XX ст. Росія перебувала у кризі інституційних структур суспільства. Майже сто років відбувається ламання, модернізація, виникнення нових соціальних зразків, втрата старих у сфері сімейних відносин. Сім'я як структуроутворююча система життя зосереджує всі кардинальні зміни, які у суспільстві.

Аналіз тенденцій розвитку російської сім'ї, незважаючи на різноманітність концептуальних підходів, виявив три основні погляди на цю проблематику. Перший розглядає трансформацію традиційної сім'ї в сучасну як природний історичний процес, зумовлений переходом суспільства від індустріального до постіндустріального. Другий, різко відрізняється від попереднього, і проповідує кризу інституту сім'ї у Росії як деградацію суспільства загалом. Третій погляд стверджує кризу як умова, що сприяє і супутнє модернізації російської сім'ї багато в чому взаємопов'язаної з антисімейними настановами радянського періоду.

Так, багато вчених (С. І. Голод, М. С. Мацковський, А. Г. Вишневський та ін) сприймають зміни інституту сім'ї в основному як позитивний процес «плюралізації» форм сім'ї, тобто. на уламках старої традиціоналістської сім'ї виникають нові альтернативні структури сім'ї з труднощами визнані ними негативні явища, як свідчення неповноти та незавершеності цього процесу. Відповідно, завдання сімейної політики бачаться в тому, щоб прискорити об'єктивний перебіг подій, завершити процеси «модернізації» у сімейній сфері, «наздогнати» розвинені у цьому відношенні країни.

З іншого боку, фахівці, що належать до «кризової парадигми» (А. І. Антонов, В. А. Борисов, В. М. Медков, А. Є. Сидельников та ін.) розглядають сімейні зміни, як вираження глобальної кризи сімейного образу життя, занепад сім'ї як соціального інституту. При цьому негативні явища, пов'язані з невиконанням основних функцій сім'ї інтерпретуються як вираження не просто кризи одного інституту сім'ї, але, головним чином, ціннісної кризи всього суспільства.

Існує безліч дефініцій сім'ї, що виділяють як сім'ютворчі відносини різні сторони сімейної життєдіяльності, починаючи від найпростіших і вкрай розширювальних (наприклад, сім'я - це група людей, люблячих друзівдруга, або група осіб, які мають спільних предків або проживають разом) і закінчуючи великими переліками ознак сім'ї.

Так, на початку XX століття П. Сорокін визначає сім'ю як «легальний союз (часто довічний) подружжя, з одного боку, союз батьків та дітей, а, з іншого, - союз родичів та властивостей з третього. Через півстоліття в тому ж ключі міркував польський соціолог Я. Щепанський. Він вважав, що сім'я - це група, що складається з осіб, пов'язаних відносинами подружжя та відносинами між батьками та дітьми. Ця ж тенденція спостерігається і у сучасників, які вважають, що сім'я - мала група, заснована на родинних зв'язках і регулює відносини між подружжям, батьками та дітьми, а також найближчими родичами. У цих термінах акцент робиться на наявність родинних зв'язків.

Відносини подружжя з близькими родичами у житті сім'ї відіграють значну роль, проте складати сутність сім'ї такі стосунки не можуть, оскільки сім'ї, в яких чоловік і дружина проживали б разом з батьками та іншими родичами в суспільстві перебувають у меншості. Сім'ю створює відношення батьки - діти, а шлюб виявляється легітимним визнанням тих відносин між чоловіком і жінкою, тих форм співжиття або сексуального партнерства, які супроводжуються народженням дітей.

Для повнішого розуміння суті сім'ї деякі дослідники спираються на просторову локалізацію сім'ї: будинок, власність та економічну основу. Однак наразі поняття сім'ї, засноване лише на об'єднанні малої соціальної групи житлом та загальним бюджетом, застаріло. Сьогодні ні бюджет, ні житло не є домінуючими сполучними ланками у відносинах більшості подружжя, як це було ще в середині XX століття. У сучасній сім'ї першому плані виступають особисті відносини, тоді як господарство переміщається другого план.

Серед дефініцій сім'ї, що враховують критерії відтворення населення та соціально-психологічної цілісності, приваблює визначення сім'ї як історично-конкретної системи взаємин між подружжям, між батьками та дітьми, як малої групичлени якої пов'язані шлюбними чи спорідненими відносинами, спільністю побуту, взаємною моральною відповідальністю та соціальною необхідністю, обумовленою потребою суспільства у фізичному та духовному відтворенні населення.

Однак, на наш погляд, таке формулювання недостатньо чітке і дещо перевантажене фрагментами, що характеризують зовнішній прояв сім'ї, що не є власне сімейною характеристикою та недостатнім описом внутрішньої складової.

Ближче до справжнього розуміння сучасної сім'ї, нам представляється формулювання, що з визначення С.І. Голоду, що розглядає сім'ю як сукупність індивідів, що перебувають щонайменше в одному з трьох видів відносин: кровної спорідненості, породження, властивості. Домінування однієї з названих відносин є критерієм, визначальним історичний етап еволюції моногамії. Лише наявність триєдиного відношення: подружжя - батьківства - спорідненості дозволяє говорити про будову сім'ї у суворій формі. Факт наявності одного або двох із названих відносин характеризує фрагментарність сімейних груп, які були насамперед сім'ями (відділення дітей, розпад сім'ї у випадках смерті її членів, розлучення та інших видів сімейної дезорганізації), або не стали ще сім'ями (молодята, що характеризуються лише подружжям та відсутністю дітей, тобто які мають батьківством і кревністю), чи люди, які ведуть спільне домогосподарство і об'єднані лише кревністю (батьківством, подружжям).

Враховуючи особливості сучасної сім'ї та тенденції її змін, ми визначаємо поняття сім'ї як малу соціальну групу, що реалізує свої функції та забезпечує особистісний розвиток кожного члена на основі духовно-моральних та матеріальних цінностей, споріднених зв'язках, в рамках якої регулюються спільність побуту, взаємодопомога та підтримка, моральна та правова відповідальність.

Будучи однією з малих соціальних груп, і водночас специфічним соціальним інститутом, сім'я розвивається і видозмінюється разом з іншими суспільними структурами, по-своєму реагуючи на зміни, відповідаючи на суспільні потреби та формуючи їх. Сім'я забезпечує своїм членам соціально-економічну та фізичну безпеку, турботу про малолітніх, літніх людей та хворих, захист своїх групових та фундаментальних цінностей. Історично склалося так, що саме сім'я завжди була найважливішим джерелом моральних та етичних принципів. У сім'ї від покоління до покоління передавалися звичаї та традиції культури, основи загальнолюдських цінностей. У сім'ї люди осягають цінність особистих взаємозв'язків, вірності, відданості та безкорисливої ​​любові. Сім'я виступає посередником між людиною, соціальними інститутами та державою в цілому. Саме тому значення сім'ї важко переоцінити. Однак досі вона не стала суб'єктом права і тому потребує серйозних змін сімейного законодавства та інших юридичних норм, що конституюють її функціонування.

У перехідний період від типу структурної організації до іншого, який переживає сучасна сім'я, потурання та анархія стали долею дезорганізованих сімей, що зумовлює необхідність як аналізу, а й пропаганди досконаліших форм організації сімейного життя.

При цьому найважливішою синтетичною характеристикою сім'ї як малої соціальної групи є задоволеність сімейним способом життя. Показник задоволеності дозволяє будувати висновки про стабільності сім'ї.

Одночасно орієнтація на сімейний спосіб життя - мабуть, ще суттєвіший показник у характеристиці сім'ї як малої соціальної групи. Обидва показники мають синтетичний характер, складну структуру та виступають сполучною ланкою в оцінці єдності сім'ї як малої соціальної групи та як соціального інституту.

Аналіз способу життя сім'ї як малої соціальної групи, включає вивчення мети, ставлення членів сім'ї до професійної, суспільно-політичної діяльності, до сім'ї як базової структури суспільства, до кожного члена, до сімейного споживання, до дозвілля та інших. Реалізація всіх цих функцій конструює спосіб життя сім'ї, який безпосередньо впливають суспільні процеси і який своєю чергою впливає ними.

Спосіб життя сім'ї як процес розпадається на кілька стадій:

1) молода сім'я без дітей;
2) сім'я з маленькими дітьми;
3) сім'я із дітьми середнього віку;
4) сім'я з дітьми старшого віку;
5) сім'я з дітьми, які створили свою сім'ю.

Кожна стадія має особливості та свої протиріччя, які необхідно враховувати під час здійснення сімейної політики.

Перша стадія - це етап адаптації молодого подружжя один до одного та спільного життя, період вироблення реалістичного сприйняття один одного та сім'ї в цілому. Нерозуміння один одного становить тут основне протиріччя, яке знижується у процесі консультацій, лекцій, читання спеціальної літератури та власного досвіду (залежить від бажань, прагнень членів сім'ї). Друга стадія - адаптація до ролей батьків та раціонального розподілу ролей. Невміння взяти він і виконувати ролі батьків передбачає пошук нового знання у цій сфері, зокрема у процесі вивчення досвіду батьків і прабатьків. Третя і четверта стадії породжують необхідність вирішення завдання поєднання опіки та автономії дітей, набуття навичок створення для них середовища не тільки внутрішньосімейного, а й позасімейного спілкування. Нарешті, п'ята стадія, коли діти, що виросли, йдуть з дому, висуває на перший план проблему зняття відчуження, проблему формування специфічних інтересів людей похилого віку, створення для них спеціальних клубів дозвілля за місцем проживання, здійснення соціальної допомоги спеціалізованих служб, організації «соціальних громадян» та інших. .

Подолання протиріч, що виникають кожному етапі спільного життя, знімають напругу і нерозуміння у відносинах членів сім'ї, отже, є передумовою до тісніших внутрішніх зв'язків. Таке взаєморозуміння та взаємопроникнення всіх членів сім'ї становить сімейну єдність, що складається з трьох визначальних верств чи страт. Зовнішній шар характеризується безпосередніми емоційними та міжособистісними відносинамиміж чоловіком і жінкою та їхніми дітьми, між старшими, середніми та молодшими поколіннями. Другий шар є так званою ціннісно-орієнтаційною єдністю подружжя та інших членів сім'ї, опосередкованою спільною діяльністю. Третій шар включає ще глибші зв'язки, що виражають загальне ставлення членів сім'ї до праці, природи, суспільства в цілому, їх спільні погляди на світ.

Дані соціологічних досліджень свідчать, що єдність подружжя у межах одного шару може існувати поруч із протиріччями іншого, що породжує певну дисфункціональність сім'ї як малої групи. Психологи, які займаються подоланням сімейних конфліктів, також наголошують на важливості сімейної єдності на всіх трьох рівнях. Без урахування всіх рівнів єдності сім'ї, всіх проблем, що виникають у процесі її функціонування та розвитку як малої соціальної групи, дослідження неминуче втрачає свій системний характер.

Наявність трьох відносин (сім'ї у строгому значенні слова) виявляється у переважної більшості сімей країни (60-70%). Із загальної кількості сімей слід виключити «тимчасово» бездітних молодят (15-20%) і подружжя, що залишилося бездітними (5-9%). З іншого боку, позасімейне населення складається з тих, хто є батьком, але без подружжя, або знаходиться фактичному чи легітимному шлюбі без дітей. Для всіх цих фрагментарних, «уламкових» форм сім'ї краще підходить термін «сімейна група», тобто це люди, які ведуть спільне домогосподарство і об'єднуються тільки спорідненістю, або батьківством або подружжям. Зазвичай "ядром" сім'ї вважають подружню пару, і всі статистичні класифікації складу сімей будуються в залежності від додавання до "ядра" дітей, родичів, батьків подружжя. З соціологічної погляду правильніше за основу брати найпоширеніший у населенні тип сім'ї з триєдністю названих відносин - основний тип сім'ї, - ті сімейні об'єднання, які утворюються при відніманні однієї з трьох відносин, краще називати сімейними групами. Дане уточнення пов'язане з тим, що останніми роками, як у громадській думці, так і в соціології сім'ї (і на Заході, і в нашій країні) стала помітною схильність зводити суть сім'ї до будь-якого з трьох відносин, найчастіше – до подружжя і навіть партнерства.

Говорячи про функції сім'ї, важливо пам'ятати, що йдеться про суспільні результати життєдіяльності мільйонів сімей, які виявляються на рівні суспільства, мають загальнозначущі наслідки та характеризують роль сім'ї як соціального інституту серед інших інститутів суспільства. Специфічні функції сім'ї випливають з її сутності та відображають її особливості як соціального явища, тоді як неспецифічні функції - це, до виконання яких сім'я виявилася вимушеною чи пристосованою у певних історичних обставинах. Таким чином, специфічні функції сім'ї, до яких належать народження (репродуктивна функція), виховання та соціалізація дітей, залишаються за всіх змін суспільства, хоча характер зв'язку між сім'єю та суспільством може змінюватися в ході історії. Оскільки людське суспільство завжди потребує відтворення населення, остільки завжди залишається соціальна необхідність у сім'ї як соціальній формі організації народження та соціалізації дітей. Необхідність особистої мотивованості індивідів до сімейного способу життя (без будь-якого зовнішнього примусу та тиску) виступає важливою умовою реалізації суспільно значущих функцій сім'ї. Іншою важливою умовою є наявність особистих потреб у сім'ї та дітях, особистих бажань і потягів до шлюбу та сім'ї, що дозволяє сім'ї виконувати репродуктивну функцію.

Неспецифічні функції сім'ї, пов'язані з накопиченням та передачею власності, статусу, організацією виробництва та споживання, домогосподарства, дозвілля, пов'язані із турботою про здоров'я та благополуччя членів сім'ї, зі створенням мікроклімату, що сприяє зняттю напрузі та самозбереженню «Я» кожного – ці функції відображають історичний характер зв'язку між сім'єю та суспільством, розкривають історично минущу картину того, як саме відбувається народження» зміст та виховання дітей у сім'ї. Тому сімейні особливості найпомітніше виявляються при порівнянні неспецифічних функцій на різних історичних етапах: в нових умовах вони модифікуються, звужуються або розширюються, здійснюються повністю або частково і навіть зовсім зникають.

На початку XX століття соціальні інститути все більше поєднують із сім'єю та виконання функцій освіти та виховання (школи та дитсадки), захисту та охорони (поліція та армія), функції харчування, одягу, дозвілля (сфери обслуговування), функції добробуту та передачі соціального статусу ( індустріальний найманий працю). Всі ці факти були узагальнені У. Огборном теоретично «перехоплення» сімейних функцій, яка стверджує «прогресивний» характер цього процесу.

Подібна «прогресистська» думка не стала загальною. П. Сорокін бачив у зменшенні та згортанні соціокультурних функцій сім'ї, у тому числі специфічних, негативний вплив індустріально-урбаністської цивілізації, який неминуче перетворює сім'ю на бездітне співжиття чоловіків і жінок «де будинок буде місцем нічних зустрічей для сексуального спілкування».

Сутність сім'ї як соціокультурного феномена у межах нашого дослідження розглядається з позиції інтеграції інституційного та мікрогрупового підходів.

У межах інституційного підходу сім'я розглядається з погляду загальнолюдських і цінностей і визначається вплив культурного середовища зміну її форм. Особливість цього підходу у тому, що він вичленює параметр культури із загальної соціальної (політичної, економічної, правової) ситуації, що дозволяє виявити особливості сучасної сім'ї. У рамках сучасної культурної парадигми в соціумі спостерігається певний перекіс у бік матеріальних цінностей, що, у свою чергу, впливає на переорієнтацію молоді у сфері шлюбно-сімейних відносин, націленої на здобуття престижної професії і як наслідок - високого матеріального достатку, який, на думку молоді, є необхідною умовою створення сім'ї. Професійна орієнтація молодих дівчат впливає зміну матримоніального поведінки, що визначає націленість на однодітний - дводітний спосіб життя.

У сучасних дослідженнях наголошується на важливості розгляду шлюбно-сімейних відносин крізь призму цінностей, властивих сучасній культурній епосі, і передбачається теоретичне припущення про певну спрямованість впливу на ці цінності різних сфер. Це тим, що соціальна кон'юнктура багато в чому обумовлює зміст загальних ціннісних пріоритетів індивіда, які проявляються у його ставленні до сім'ї та в індивідуальному уявленні про норми сімейного життя. Ми поділяємо точку зору демографів, які вважають, що зміна параметра ситуації знайде безпосереднє відображення зміни матримоніального поведінки індивідів.

На основі теоретичного аналізу досліджень, що розкривають сутність поняття сім'я, нами зроблено такі висновки.

Досліджуючи ознаки сучасної сім'ї, думка більшості вчених розділилася на два протиборчі табори: одні - розглядають процес модернізації як природний, інші - як криза.

В рамках нашого дослідження ми спробували відійти від цих двох позицій та виявити ознаки сучасної сім'ї:

Посилення значущості для подружжя міжособистісних відносин;
- збільшення кількості розлучень та нейтралізація ставлення суспільства до них;
- Зростання кількості неповних сімей;
- орієнтація молоді на вільні відносини (незареєстровані чи пробні шлюби);
- поява освітньої функції сім'ї, що у перспективі здобуття престижної освіти як цінності;
- ослаблення виховної функції, пов'язаної із загальносвітовою тенденцією розмивання загальнолюдських цінностей, та залучення до універсальних цінностей (мода, спорт, розваги, кумири, естрада, кіно);
- продовження періоду соціалізації підростаючого покоління;
- орієнтація на одне – дводітний спосіб життя, обумовлена ​​соціокультурними нормами малодітності (народжуваності);
- Прагнення молодого подружжя відокремитися, відокремитися від батьківської сім'ї в господарсько-побутовому відношенні (нуклеаризація), часто не будучи матеріально незалежним від батьків;
- ослаблення міжпоколінських та споріднених зв'язків.

Таким чином, сім'я як соціальний інститут – дуже тонкий, специфічний об'єкт соціального впливу. Вплив на сім'ю меншою мірою може бути прогнозованим і модельованим, оскільки сім'я - закрита соціальна структура. Усі зміни, що у ній відбуваються, обумовлені соціально, але скеровуються виключно волею і свідомістю входять до неї індивідів. Саме сім'я здатна повноцінно та природно виконувати основні функції фізичного та духовного відтворення суспільства, тобто. репродуктивну та виховну функції.

Дивний парадокс полягає в тому, що, будучи одним з найбільш стійких суспільних інститутів, сім'я вміє пристосовуватися до суспільних відносин, що змінюються. Неможливо уявити людське суспільство без сім'ї. Зникла вона - і саме існування людства опиниться під загрозою. Недарма відомий австрійський психолог А. Адлер писав: «Сім'я - суспільство у мініатюрі, від цілісності якого залежить безпека всього великого людського суспільства».

Ключовою передумовою гармонії подружжя і міцності сім'ї є етико-психологічна готовність одружених. Вона включає дуже багато факторів, які взаємодіють між собою. Юнака чи дівчину не можна вважати підготовленими до шлюбу, якщо в них не сформовано ідеалу сучасної сім'ї, якщо вони не мають ясного уявлення про те, навіщо одружуються, чого чекають від сім'ї, які сімейні стосунки хочуть побудувати, які обов'язки на них накладає подружжя, батьківство. На відносини між подружжям, на характер сімейного життя певний вплив мають мотиви одруження. Усвідомлення їх – показник етико-психологічної готовності до сімейного життя.

Для існування сім'ї необхідні чітка визначеність і несуперечність правий і обов'язків подружжя. Великий німецький філософ А. Шопенгауер попереджав: «Одружуватися - це означає наполовину зменшити свої права та вдвічі збільшити свої обов'язки». Інший не менш великий німецький філософ Г. Гегель міркував про наступну найважливішу умову щасливого шлюбу - спрямованості людини на свою другу «половину», закликаючи «відмовитися від свідомості самого себе, забути себе в іншому «Я» і, однак, у цьому зникненні і забуття знайти себе і мати самим собою ».

Опитування, проведені серед російських студентів соціологом та філософом В.І. Зачепиним показали, що ті якості особистості, які вважаються значущими для ідеального партнера, у реальному спілкуванні юнаків та дівчат не мають вирішального значення. У дослідженнях Зацепіна з'ясувалося, що існує прямий зв'язок між характером самооцінки та рівнем оцінки бажаного чоловіка (дружини). Виявилося, що ті, хто високо оцінив рівень розвиненості їх у себе, хотів би бачити ці якості і у свого майбутнього супутника життя.

Цікаві висновки зробили вчені, після проведеного серед студентів РАУ дослідження на підставі методики «Рольові очікування та домагання у шлюбі» (розробленої психологом Волковою). Юнакам та дівчатам було запропоновано таблицю, що складається з 7 «шкал», кожна з яких мала виявити найбільш привабливу сторону шлюбу. Методика дозволяє визначити уявлення подружжя про значимість у сімейному житті сексуальних відносин, особистісної спільності чоловіка та дружини, батьківських обов'язків, професійних інтересів, моральної та емоційної підтримки, зовнішньої привабливості партнера. Ці показники, відбиваючи основні функції сім'ї, становлять шкалу сімейних цінностей. З'ясувалося, більшість студентів віддали перевагу емоційної, інтимної, господарсько-побутової сторонам шлюбу його «особистісну», тобто. установку на особистісну ідентифікацію зі шлюбним партнером: очікування близькості інтересів, потреб, ціннісних орієнтацій, способів проведення часу. Найбільш важливим для сучасних молодих людей виявилося активне діяльне життя, повне та емоційно насичене, а також цікава робота, що обумовлюється соціально-психологічними, економічними та політичними факторами, що формують структуру цінностей. З 18 основних цінностей життя незначна кількість студентів у найближчому майбутньому віддали перевагу «щасливому сімейному життю».

Згідно з результатами опитування, проведеного Всеросійським Центром вивчення громадської думки (ВЦВГД), на питання про життєві цінності половина респондентів відповідають «жити в достатку», менше 40% хочуть мати хорошу сім'ю, а ще менше – «виховувати дітей». Так, у 18-24 років респондентам важливіше мати добрий достаток, а потім і хорошу сім'ю, у 35-44 роках. - виховати добрих дітей, у 45-59 гг. до сімейних цінностей додається прагнення жити у злагоді із самим собою. Відповідно до результатів дослідження, проведеного НДІ сім'ї та виховання Академії наук РФ, 62% дівчат пов'язують своє майбутнє з цікавою роботою і лише 25% - із заміжжям.

Трансформація духовних орієнтирів, зростання кількості цивільних шлюбів та неповноцінних сімей призводить до знецінення інституту сім'ї. Кар'єра пріоритетніша, ніж сім'я. Підростаюче покоління не вкладає в поняття «щастя» сім'ю, не входять туди й діти. Їхнє уявлення про щастя пов'язується насамперед із самореалізацією та кар'єрою. Людина завжди прагне щастя, а значить, «наші діти» дертимуться кар'єрними сходами. Морально-психологічна непідготовленість до шлюбу більшості студентів означає, що юнаки та дівчата сприймають створення сім'ї на даному етапі як перешкоду своїм почуттям, своїм майбутнім професійним інтересам та кар'єрі. В наявності один з парадоксів суспільної свідомості в шлюбно-сімейній сфері: шлюб, сім'я, материнство, батьківство в російському суспільстві все ще оточені ореолом святості, шануються як найважливіші соціальні інститути, і разом з тим їх основні норми, правила, цінності зневажаються, ігноруються, девальвуються як у свідомому, і несвідомому рівнях. Росіяни прагнуть цивілізованості, «західності», соціокультурного рівня життя, досягнутого розвиненими країнами - лідерами, тоді як соціальний інститут саме в цих країнах зазнає краху, перетворюється на інститут соціальної групи.

Очевидно, що рух до західних стандартів соціального життя може спричинити засвоєння як позитивного, так і негативного досвіду країн західної демократії.

Чималу роль можуть і повинні тут зіграти психолого-педагогічні структури, у тому числі психологічні консультації, кабінети психологічного розвантаження та допомоги сімейним парам, спеціальні уроки етики та психології сімейного життя в середній ланці системи освіти.

Вихідними моментами готовності людини до шлюбу та сім'ї є: діяльне розуміння значущості, сутності сім'ї; виховання та самовиховання необхідних для життя у шлюбі якостей; формування адекватних шлюбно-сімейних уявлень; засвоєння певної суми знань з психології та соціології шлюбу.

Національні цінності сім'ї

Це дозволяє виділити основні результати виховання, які у термінах ключових виховних завдань.

Особова культура;
соціальна культура;
Сімейна культура.

Особистісна культура – ​​це:

Готовність і здатність до морального самовдосконалення, самооцінки, розуміння сенсу свого життя, індивідуально-відповідальної поведінки. Реалізація творчого потенціалу у духовній та предметно-продуктивній діяльності, соціальній та професійній мобільності на основі безперервної освіти та універсальної духовно-моральної установки – «ставати краще»;
готовність і здатність відкрито висловлювати та відстоювати свою громадську позицію, критично оцінювати власні наміри, думки та вчинки;
здатність до самостійних вчинків та дій, що здійснюються на основі морального вибору, прийняття відповідальності за їх результати, цілеспрямованість та наполегливість у досягненні результату;
працьовитість, ощадливість, життєвий оптимізм, здатність до подолання труднощів;
усвідомлення цінності інших людей (ближніх), цінності людського життя, нетерпимість до дій та впливів, що становлять загрозу життю, фізичному та моральному здоров'ю та духовній безпеці особистості, уміння їм протидіяти.

Сімейна культура – ​​це:

Усвідомлення безумовної цінності сім'ї як першооснови нашої приналежності народу, Батьківщині;
розуміння та підтримання таких моральних підвалин сім'ї, як любов, взаємодопомога, шанування батьків, турбота про молодших та старших, відповідальність за іншого;
дбайливе ставлення до життя людини, турбота про продовження роду.

Соціальна культура – ​​це:

Усвідомлення себе громадянином Росії з урахуванням прийняття загальних національних духовних і моральних цінностей;
віра в Росію, почуття особистої відповідальності за Батьківщину перед майбутніми поколіннями;
адекватне сприйняття цінностей суспільства: правами людини, правової держави, цінностей сім'ї, чесності судів та відповідальності влади, громадянського суспільства;
готовність солідарно протистояти глобальним викликам сучасної доби;
розвиненість почуття патріотизму та громадянської солідарності;
здатність до свідомого особистісного, професійного, громадянського та іншого самовизначення та розвитку у поєднанні з моральною відповідальністю особистості перед сім'єю, народом, Батьківщиною, батьками, майбутніми поколіннями;
турбота про успіх єдиного багатонаціонального російського народу, підтримку міжетнічного миру та згоди.

Виховний і навчальний простір загальноосвітньої школи, що становить основу державно-суспільної системи виховання, має наповнюватися цінностями, загальними для всіх росіян, що належать до різних конфесій та етносів, які живуть у різних регіонах нашої країни. Ці цінності, що є основою духовно-морального розвитку, виховання та соціалізації особистості можуть бути визначені як базові національні цінності, що зберігаються в релігійних, культурних, соціально-історичних, сімейних традиціях народів Росії, що передаються від покоління до покоління та забезпечують ефективний розвиток країни в сучасних умовах . Базові національні цінності можна систематизувати у певні групи за джерелами моральності і людяності, тобто. областям суспільних відносин, діяльності, свідомості, опора на які дозволяє людині протистояти руйнівним впливам та продуктивно розвивати свою свідомість, життя, систему суспільних відносин.

Традиційними джерелами моральності є:

Патріотизм (любов до Росії, до свого народу, до своєї малої батьківщини; служіння Батьківщині);
соціальна солідарність (свобода особиста та національна; довіра до людей, інститутів держави та громадянського суспільства; справедливість, милосердя, честь, гідність);
громадянськість (правова держава, громадянське суспільство, обов'язок перед Батьківщиною, старшим поколінням та сім'єю, закон та правопорядок, міжетнічний світ, свобода совісті та віросповідання);
сім'я (любов і вірність, здоров'я, достаток, шанування батьків, турбота про старших та молодших, турбота про продовження роду);
праця та творчість (творчість та творення, цілеспрямованість та наполегливість, працьовитість, ощадливість);
наука (пізнання, істина, наукова картина світу, екологічна свідомість);
Традиційні російські релігії. Враховуючи світський характер навчання у державних та муніципальних школах, цінності традиційних російських релігій приймаються школярами у вигляді системних культурологічних уявлень про релігійні ідеали;
мистецтво та література (краса, гармонія, духовний світ людини, моральний вибір, сенс життя, естетичний розвиток);
природа (життя, рідна земля, заповідна природа, планета Земля);
людство (світ у всьому світі, різноманіття культур та народів, прогрес людства, міжнародне співробітництво).

Система базових національних цінностей має ключове значення як для освіти, але й усієї організації життя нашій країні. Вона визначає самосвідомість російського народу, характер відносин людини до сім'ї, суспільству, державі, праці, сенсу людського життя, розставляє пріоритети суспільного та особистісного розвитку.

Ці цінності виражають суть загальнонаціональної максими: «Ми – російський народ». Це те, що об'єднує всіх росіян, надає їм єдиної ідейності та доповнюється їхньою етнічною, релігійною, професійною та іншою ідентичністю, те, що дозволяє нам бути єдиним російським народом.

Ідеальна сім'я немислима без кохання. Кохання – це тепло, ніжність, радість. Це головна рушійна сила розвитку людства, то заради чого існуємо всі ми, що спонукає людину до безрозсудно-героїчних вчинків. «Я люблю, і, отже, я живу…» (В.Висоцький)

Сім'я – дуже важлива, відповідальна справа людини. Сім'я приносить повноту життя, щастя, але кожна сім'я є насамперед великою справою, яка має державне значення. І мета нашого суспільства – щастя людей, і одним із його найважливіших доданків є здорова, міцна сім'я, адже саме вона вирощує та виховує нове покоління. Отже, держава має ще більше уваги приділяти турботі про сім'ю: підвищення реальних доходів, соціальних допомог та пільг, житлова забезпеченість тощо.

Сім'я – продукт суспільної системи, вона змінюється із зміною цієї системи. Але незважаючи на це гострою суспільною проблемою є розлучення.

Цінності сім'ї

Будучи осередком суспільства, сім'я відбиває його ідейно-політичні та моральні підвалини. Серед духовних цінностей сім'ї найважливіше місце займають саме цінності ідейні.
Сім'я – найважливіша школа вдач, тут людина робить перші кроки шляхом морально-політичного становлення особистості.

Активна громадська спрямованість діяльності батька і матері знаходять свій відбиток у способі життя сім'ї. Таких батьків виростають ідейно переконані діти.

Величезну роль передачі ідейного досвіду старших поколінь молодшим грають традиції (початок і закінчення навчального року дітей; дні повноліття; отримання паспорта тощо.)

До ідейних цінностей сім'ї належать сімейні реліквії – документи, спогади, листи, нагороди. Кожна з них – свідчення про життя та справи близьких, родичів. Бережне ставлення до реліквій – джерело моральної сили, ідейної переконаності, духовної наступності поколінь.

Моральні основи сім'ї

Мораль формується у конкретних історичних умовах і, відповідно, саме її зміст змінюється залежно від умов.

Хоч би який моральний принцип ми не взяли, стає зрозумілим, що він засвоюється з раннього віку в сім'ї. Засвоєння моральних норм відбувається не зі слів, а діяльності, у вчинках людей.

Так, поняття "сімейний обов'язок" ширше, ніж "подружній обов'язок": воно включає і батьківський обов'язок, і синівський (дочірній) обов'язок і обов'язок брата, сестри, онуків і т.д. Подружній, сімейний обов'язок - неминуча моральна цінність людей.

І любов немислима без обов'язку, відповідальності один за одного. Так, діти – головна моральна цінність сім'ї, і батьківський обов'язок полягає у відповідальності за те, щоб у сім'ї виросла гідна людина, здорова фізично та духовно. І участь дітей у житті сім'ї має відбуватися на правах рівноправних членів сімейного колективу.

Можна з упевненістю сказати, що будинок, у якому немає дружби, добрих стосунків між старшими та молодшими, не можна назвати щасливим. Тому дружбу батьків і дітей ми маємо право зарахувати до моральних цінностей сім'ї.

Щирі, поважні стосунки встановлюються, як правило, лише у сім'ях, де відносини будуються на кшталт співробітництва. Початківці таких відносин сім'ї відрізняє взаємна тактовність, ввічливість, витримка, вміння поступатися, вчасно вийти з конфлікту і з гідністю переносити негаразди.

З перших днів існування, молода сім'я, спираючись на все те найкраще, успадковане від батьків, повинна прагнути створити свій стиль відносин, свої традиції, в яких знайшли б відображення думки молодих людей створити міцну сім'ю, виростити дітей, зберегти любов. Взаємна повага та розуміння стануть традицією, а галантність та висока естетика увійдуть у звичку та залишаться в сім'ї на все життя.

На превеликий жаль в Україні фактично нівельовано державний протекторат до інституту сім'ї, внаслідок чого ми бачимо жахливу деградацію суспільства. Масово розпадаються сімейні вогнища, зростає розпуста, пияцтво, домашнє насильство.

У країні практично немає власного виробництва кіно та музичного продукту для дітей та підлітків, всі пісні та мультфільми, або радянського чи іноземного виробництва. Навіть у програмах політиків немає жодної відповідної категорії. У нас є можливість це виправити, засукали рукави і вперед, переможемо ворога і станемо сильною нацією в усіх відношеннях! Бог з нами!

Сім'я дає людині справжній стан спокою та умиротворення. Вона робить нас згуртованими та стійкими до труднощів. Формування особистості дитини починається в сім'ї, тому обстановка, яка панує в його будинку в дитинстві, дуже впливає на його майбутнє життя. Але що таке? Які існують традиції у деяких сім'ях? І як визначити свої сімейні цінності?

Що таке сімейні цінності?

Сімейні цінності та традиції – це фундамент, який визначає наше ставлення до життя. Навіть за межами будинку людина надходитиме відповідно до встановлених у його серці цінностей. Насправді вони можуть бути не тільки позитивними, тому що далеко не в кожній родині панує гідна атмосфера. Тому важливо кожному з батьків створити обстановку любові та добра для виховання соціально активної та зрілої особистості.

Хоча сім'я та сімейні цінності – це два різні поняття, вони не можуть існувати одна без одної. Без фундаменту та основи єдності у шлюбі закохані люди не зможуть досягти, тому сім'я без встановлених принципів просто не може існувати. Вони дозволяють зберегти духовну єдність та цілісність. Навіть серйозні проблеми не руйнують міцних та теплих взаємин.

5 традиційних сімейних цінностей

Для точного розуміння, що таке сімейні цінності, необхідно розглянути деякі з них більш докладно. До головних належить:

Ця якість – основна у сімейних відносинах. Його прояв відбивається і розвитку інших якостей. Існує багато , і в сім'ї знаходять яскраве прояв споріднене кохання та агапі. Вони дозволяють виявляти цю якість, незважаючи на що! Діти відчувають прояв любові по відношенню до них, і недолік може сильно відбиватися на їхньому майбутньому житті та становленні в суспільстві. Між подружжям має панувати єдність, і важливо, щоб дитина це бачила і розуміла своє місце в сім'ї.

Порядність.

У вашій сімейній конституції належне місце мають займати чесність та довіру. У жодному разі не обговорюйте у негативному світлі інших людей при дитині. Він добре все запам'ятовує, переймає і навіть повторює. Тому поведінка малюка – це дзеркальне відображення вчинків та слів батьків. Чи не прагнете побудувати власне щастя на чужому нещасті. Знайте межі дозволеного і не переступайте їх.

Головність.

У кожного члена сім'ї своя роль, тому важливо її знати та дотримуватися. - це чоловік. Ви, як мудра жінка, приймайте її навіть у тих випадках, коли позиція чоловіка вам не зовсім зрозуміла. Це. Бачачи, дитина розумітиме серйозність подібних вчинків. У жінки також є своя роль, не менш почесна. Вона є хранителькою домашнього вогнища, стежить за затишком у будинку та виховує дитину. Хоча діти займають важливе місце у житті батьків, треба дати їм зрозуміти, що вони не є королями в сім'ї.

Щастя та задоволення від життя безпосередньо залежить від стану здоров'я. Приділіть достатню увагу режиму сну, відпочинку, харчування та занять спортом. Завдяки правильному розпорядку ви відчуватимете радість, станете більш енергійним і позбавитеся від .

Повага.

Взаємна повага – це основа шлюбу та сім'ї. Виявляючи цю якість до людей похилого віку, ви помітите кардинальні зміни в поведінці дитини. Він легко вбере таке саме ставлення і до вас. Важливо, щоб прояв поваги був не час від часу, а постійним.

Як визначити свої сімейні цінності?

Щоб контролювати процес встановлення позитивних сімейних цінностей та виховання на них дітей, робіть регулярну самоперевірку. Вона допоможе здоровим поглядом подивитися на стосунки у шлюбі, ви побачите основні проблеми та слабкі місця.

Проаналізуйте поведінку кожного члена сім'ї.

Оцінювати поведінку слід і кохану людину, і дитину. Батьки встановлюються фундамент, тому їм варто бути уважним щодо себе. Оцінюйте як відносини між собою, а й у суспільстві. Те, що діти розповідають чи роблять у садочку, це показник усієї родини та наявності в неї певних цінностей.

Цікавтеся особистою думкою.

Вчіть дітей висловлювати думку з будь-якого приводу, проте звертати увагу слід на те, яким чином вони це роблять. Якщо в манері розмови видно категоричність, це не є добрим показником. Видно, що й батьки висловлюють необґрунтовані погляди, не беручи нічого до уваги і не враховуючи погляди інших.

Зверніть увагу, як кожен член сім'ї ставиться до оточуючих.

Оцінюючи ставлення чоловіка до батьків, можна з повною впевненістю судити про те, як він ставитиметься до своєї дружини. По дружбі дітей видно, які сімейні цінності були щеплені з дитинства. Оцінюйте кожен вчинок членів своєї сім'ї, щоб потім бачити, у чому вам варто покращитись.

Якщо у дитинстві закладається фундамент сімейних цінностей, у подальшому житті вони знаходять яскраве відображення під час навчання та . Подумайте, що варто змінити.

Вживайте заходів щодо зміни порядків у сім'ї.

Провівши особистісну самоперевірку та оцінивши справжня поведінкадітей та коханої людини, ви отримаєте яскраве уявлення про те, що слід змінити, а на що варто звернути свою увагу. Якщо дитина обманює батьків, підробляє підписи у щоденнику, отже, у сім'ї не вистачає чесності та відкритості.

Сімейні традиції

У кожній сім'ї є цінності та традиції, просто ми можемо не зосереджуватися на їх наявності та навіть не замислюватися над їх існуванням. Якщо ви, як батьки, бачите, що є, намагайтеся знайти причину і зробіть рішення приємним для кожного.

Відмінний варіант – це встановлення сімейних традицій, які є прийняті в сім'ї норми, порядки та звичаї. Деякі навіть передаються з покоління до покоління. Вони формують у серці дітей та дорослих відчуття стабільності та гармонії, адже незалежно від жодних інших обставин запланований захід відбудеться. Завдяки традиціям у дітей залишаються яскраві спогади про дитинство та минуле.

У кожній сім'ї батьки встановлюють різні традиції. Впливають на їхнє формування минуле самих батьків та порядки, які були в їхньому дитинстві. Деякі орієнтуються на помічені проблеми і думають про їхнє виправлення.

Сімейні традиції: приклади

Їсти щодня всією родиною. Здається, що це елементарна традиція, але, насправді, вона дуже впливає кожного члена сім'ї. Під час регулярної вечері виникає обмін думками, ми розповідаємо один одному про минулий день, можемо розуміти стан серця та життя дітей та коханої людини. Якщо ви введете в свою сім'ю таку традицію, ви будете згуртованими, єдиними та небайдужими один до одного. Для початку можна ввести хоча б щодня зустрічатися під час їди.
Раз на тиждень чи на місяць відвідувати своїх літніх батьків та влаштовувати спільну вечерю. Необов'язково, щоб була якась нагода для організації такого заходу. Бачачи вашу глибоку повагу до батьків, діти заряджатимуться таким настроєм і виявлятимуть належну повагу і до вас.
Перегляд сімейного альбому. Думаєте, друковані фотографії безвісти пішли в минуле? Насправді це не так. Тільки пригадайте, скільки приємних спогадів залишилося у вашому серці з дитинства, коли ви разом переглядали фотографії батьків, спостерігали за їхнім минулим та разом раділи пережитим миттєвостям. Не позбавляйте своїх дітей такої ж радості та задоволення, яке ви відчували у дитинстві.

Грайте! Знаменита захоплююча гра "Лото" стала невід'ємною частиною традицій багатьох сімей. Незважаючи на тривалий час існування, вона не втрачає своєї популярності та актуальності. Якщо вас не приваблює «Лото», організуйте проведення іншої, більш сучасної гри, такої як «Alias» або «Зрозумій мене». Настільні ігри схиляють до відкритого спілкування і веселого проведення часу.
Вироби. Майструвати щось своїми руками – корисне та захоплююче заняття. Це навіть може стати. Залучайте дітей до подібних занять, за допомогою навіть елементарних виробів у дітей розвинеться позитивне ставлення до праці та роботи. Готовий виріб подаруйте своїм знайомим або друзям. Це додатковий чинник встановлення таких сімейних цінностей: любов, доброта, дружелюбність, щедрість.

Пам'ятайте, що формування сімейних цінностей відбувається навіть у грі. Діти і не запідозрять, що вашою метою є їхнє виховання, вони просто будуть проводити з вами час і насолоджуватися щасливим та безтурботним часом!

Як змінилися сімейні цінності?

Засоби масової інформації нав'язують нам погляди та речі, які насправді можуть негативно позначитися на нашому житті. Досі рекламодавці користуються системою 12-го кадру, про що ми, переглядаючи телепередачі та сучасні фільми, і не замислюємось.

Змінюються і норми у суспільстві. Якщо раніше шлюб та сім'я стояли на першому місці в житті всіх людей, то зараз дівчаткам з дитинства прищеплюють любов до кар'єри, влади та високого становища у суспільстві. Особливо помітними стали зміни, які почалися з 1990 року. Це було початком сексуальної та феміністської революції. Молодь думає про свободу та шлюб. Позашлюбні співжиття вважаються нормою, а одностатеві шлюби навіть офіційно допустимі.

Сімейні цінності – це звичаї та традиції, які передаються з покоління до покоління. Це почуття, завдяки яким вона стає міцною. Це – все те, що люди переживають разом усередині будинку – радість та горе, благополуччя чи проблеми та труднощі.

Класифікація та види поняття сімейних цінностей

Прийнято виділяти дві основні класифікації – класичну чи традиційну, та прогресивну чи сучасну. Давайте зупинимося на кожній із цих моделей докладніше.

Традиційні цінності: що до них відноситься

• Патріархальний спосіб життя. Шлюби, в яких чоловік – головний, він основний добувач і за ним залишається останнє слово – далеко не рідкість. Слово батька, його думка не ставить під сумнів, його поважають і йому підкоряються. Зворотний бік цієї моделі – це одноосібна відповідальність за своїх рідних та близьких. Глава сімейства звалює на свої плечі вирішення всіх проблем та складних ситуацій. Жінка тут, насамперед, дружина та мати. Вона самореалізується за допомогою народження та виховання дітей, створення затишної та довірчої атмосфери, бере на себе весь домашній клопіт.
• Багатодітність, чи принаймні наявність двох дітей. Поява кожної дитини в таких спілках – це продовження роду, щастя та радість.
• Культивування і виховання цінностей, неповний список яких включає любов, доброту по відношенню один до одного, повага до всіх членів роду.
• Традиція сватання, коли батьки молодих підбирають нареченого чи наречену, а діти обов'язково просять благословення у старших.

Цінності сучасного осередку суспільства

В основі, як і раніше, лежать любов, довіра та взаємодопомога. Однак часи змінюються, кожна доба несе із собою щось нове, прогресивне. Наше суспільство стало більш вільним та відкритим. Ці чинники впливають формування світогляду наших громадян.

Деякі зміни торкнулися і шлюбних підвалин.

• Жінка тепер виконує не лише роль матері та господарки будинку. Вона успішно реалізує себе у професії, будує кар'єру, заробляє гроші нарівні із чоловіком. А домашні обов'язки часто діляться порівну за взаємною згодою.
• Практичні люди почали укладати шлюбні контракти або просто співжити без офіційного оформлення відносин.
• Одружуватися почали пізніше – темп життя змінився. Молодим людям хочеться все встигнути – здобути вищу освіту, попрацювати, здобути якийсь досвід, стати на ноги. Тільки досягши всього наміченого, вони всерйоз починають замислюватися про утворення нового осередку суспільства.

Всі ці явища присутні сьогодні у нашому суспільстві, і це нормально. Тут головне не перестаратися у своїх прагненнях, знати міру та пам'ятати про завіти наших предків. Все має бути свого часу – кохання, весілля, діти та онуки.

Види сімейних цінностей: що вони означають кожному за

Прикладів сімейних цінностей можна навести багато – це досить широка тема для соціологічних досліджень. Але ми зупинимося лише на основних.

Кохання

Головна сімейна цінність – це кохання. Вона проявляється у ніжності по відношенню до коханих, бажанням про них піклуватися, захищати, бути поряд. Союзи, засновані на коханні – щасливі та благополучні. Вони являють собою міцну оплот, тиху гавань, в яку завжди можна повернутися, отримати підтримку та втіху.

Довіра

Важливо навчитися довіряти один одному та привчити до цього своїх дітей. З кожною проблемою, невдачею, будь-якими переживаннями ви маєте ділитися зі своїми рідними. Довіру складно купити за якісь гроші, її можна тільки заслужити, і часто на це витрачаються багато років.

Доброта

Це бажання допомогти слабкому, беззахисному, надати йому підтримку, потребу бути корисним. Такі відносини роблять сім'ю більш гармонійною.

Вірність

Ще одна запорука фортеці любовних уз. Готовність бути з коханою людиною і в горі і в радості, незважаючи на спокуси. Ця якість формує в людині з дитинства такі якості, як вірність своєму слову, справі, відданість у дружбі.

Порозуміння

Важливо розуміти одне одного з півслова, поважати інтереси та прагнення своєї другої половинки та дітей. Відчуваючи підтримку, людина розвивається як духовно, а й піднімається вгору у спорті, кар'єрі, досягає великих успіхів.

Повага

Воно виявляється у повазі до індивідуальності кожного члена прізвища, неприпустимості «переламування» одного чоловіка під інтереси та потреби іншого, невтручання у справи молодих із боку батьків.

Які бувають сімейні цінності та як їх виховати: кілька корисних прикладів

Все хороше та погане закладається людині з дитинства. Усі норми, правила поведінки дитина отримує від батьків, бабусь та дідусів. На їхніх прикладах він навчається, переймає досвід, модель поведінки та ставлення до оточуючих. Тому виховувати дітей, прищеплювати їм правила потрібно з раннього віку. Одним із найбільш доступних способів, як це зробити природно та невимушено, є традиції. У кожній сім'ї вони можуть бути різними, але вирішальними одне важливе завдання - згуртувати і зміцнити.

• Спільні чаювання з тортом, солодощами, смачною домашньою випічкою. Корисно один або кілька разів на місяць збиратися за одним столом усім великим колом близьких. У затишній обстановці можна приємно обговорити повсякденні справи, цікаві новини, повідомити досягнення онуків. Ця традиція буде сприяти розвитку таких цінностей, як повага до старших, любові та доброти.
• Спільне вечірнє дозвілля – настільні ігри, такі як доміно, лото чи мафія, партія у шахи. Цілком ймовірно, що цю традицію дитина перенесе пізніше і у свій власний осередок.
• Регулярні екскурсії до найближчих міст, пам'ятними місцями, музеями, парками, зоопарками.
• Здоровий спосіб життя також може стати традицією. Щовихідні, залежно від пори року, можна виїжджати до парку покататися на велосипедах, роликах, ковзанах, санках. Дітям це приносить величезне задоволення та масу вражень. Такі спогади залишаються на все життя.
• Спільні подорожі. Це не обов'язково має бути поїздка на море. Багатьом подобається виїжджати до лісу, до річки, з наметами, казанками, спати в спальних мішках, ловити рибу, готувати юшку на багатті, співати увечері пісні під гітару. Для дітей це незвичайна пригода, а батькам такий відпочинок дозволить відволіктися від повсякденних буднів, освіжити свої почуття та просто насолодитися природою.

Останні кілька років до процесу виховання сімейних традицій підключилися й освітні установи.

У дитячих садках проводяться:

• Загальні суботи – для батьків та дітей готуються пізнавальні квести на різні тематики. Діти діляться на команди, ходять станціями і виконують завдання разом з мамами та татами.
• Спільне дозвілля – хлопці готують невелику концертну програму, розігрують вистави, запрошують батьків взяти участь у змаганнях.

У школах для старшокласників запровадили факультатив із психології, який веде професійний психолог. На них обговорюють актуальні питання щодо стосунків, часто розбирають спірні ситуації.

Значення сімейних цінностей

Вони формують у маленької людини розуміння ролі сім'ї, її значущості та унікальності. Саме в оточенні близьких діти вчаться правильно висловлювати свої почуття, доброту та щедрість, повагу та відповідальність за свої вчинки, любов, довіру та чесність.

Батькам варто особливу увагу звернути на свою поведінку, вчинки, манеру спілкування. Тому що саме вони представляють дитині «живий» приклад взаємовідносин усередині союзу.

Збереження сімейних цінностей: що є основним завданням нашого покоління

90-ті роки, зазначені в нашій історії такими явищами як свобода, незалежність, вседозволеність, неповажне ставлення до дорослих та їхню думку, залишилися позаду. Люди зрозуміли значимість своєю особистою історією, стали більше цікавитись минулим свого роду, походженням та етимологією свого прізвища. У багатьох будинках та квартирах можна побачити великі фотопортрети своїх родичів. Відродився інтерес до забутого звичаю – складання альбому.

Люди обирають фотографії, які зображують найзначущіші для них події та емоції – весілля, народження дітей, їхні перші кроки та досягнення, святкування важливих дат. Коли діти підростуть, можна і їх залучати до створення альбому – вигадувати цікаві підписи та коментарі до кожної фотографії та писати їх на спеціальному папері, вибирати фото, що сподобалося.

Одним із яскравих проявів поваги до своєї історії є акція «Безсмертний полк», яка проводиться у багатьох містах Росії 9 травня на честь Дня Перемоги. Маленькі діти, які несуть фотографію своїх родичів, добре знають, хто це, де воювали, як вони загинули, хоробро захищаючи свою батьківщину.

Все більший інтерес викликає вивчення минулого, історії предків – як вони виглядали, жили, ким були, чим займалися, звідки взагалі пішов рід, хто його засновник. Це дуже важка та копітка робота. Щоб дізнатись хоч щось, треба піднімати архіви, вивчати документи. Багато хто просто не знає, з чого почати і в якому напрямку рухатися. Допомогти в цій нелегкій, але такій захоплюючій справі пропонує «Російський Дім Родоводу».

У чому унікальність нашої методики?

• Ми розробили докладну сімейну книгу-інструкцію. Складання генеалогічного дерева стало доступним навіть для простої людини, ніяк не пов'язаної з наукою, потрібно лише дотримуватися рекомендацій.
• Ми допомагаємо нашим клієнтам зрозуміти, які бувають архіви, як отримати туди доступ, як працювати з документами, як писати туди листи.
• Ми ведемо безкоштовний консультаційний супровід наших клієнтів – допомагаємо їм у самостійному оформленні свого родоводу.

Створення сім'ї та виховання цінностей – важке завдання. Вона вимагає великої самовіддачі та кропіткої багаторічної праці. Саме в шлюбі закладаються такі якості, як вірність своїм ідеалам, друзям і родичам, відданість своїй вітчизні, любов і віра, доброта і щедрість, відповідальність і взаємодопомога, поважне ставлення не лише до старших, а й до всіх оточуючих. Прості правила та моральні підвалини, формуючись у межах рідного дому, переносяться потім і у суспільство. Вони проявляються в поведінці людини в садку, школі, інституті, на роботі та в громадському місці. Родові цінності формують культуру людини, роблять суспільство гуманнішим.

Часто можна чути фразу «рідних не обирають». Говорячи таке, людина має на увазі, що жодного зв'язку з родичами немає, і якби не правила пристойності, то зустрічей з ними зовсім не було б. А як же сімейні цінності, традиції, все те, що пов'язує кілька поколінь в одне ціле, невже в сучасному світі їм нема місця?

Що таке сімейні цінності?

Ми із задоволенням у розмовах використовуємо словосполучення «сімейні цінності», а ось що це таке важко уявляємо. Дати визначення справді непросто, напевно, сімейні цінності – це те, що важливо для сім'ї, той необхідний «цемент», який групу людей зі схожим генетичним кодом об'єднує у дружню спільноту. Виходить, що в кожній родині головне щось своє: одним потрібна довіра, а іншим потрібне процвітання сімейного бізнесу. Очевидно, що у цих двох сім'ях цінності будуть різними. Тому сказати, які мають бути сімейні цінності, і тим більше розповісти про їхню ієрархію, місія нездійсненна, кожна сім'я має свій погляд на те, що для неї важливо, сама розставляє пріоритети. І це не дивно – усі ми різні.

Наприклад, порівняно недавно утворилася форма відносин, коли головними сімейними цінностями є комфорт, спільні інтереси, повагу. Це так звана сім'я-клуб, взаємні ніжні почуття тут відходять на другий план або зовсім ніякої ролі не грають. Для сімей, які вважають основою любов, така форма відносин здасться дикістю, проте вони існують. Як і багато інших форм сімейних відносин.

Тому немає готового рецепту того, які цінності слід культивувати у своїй сім'ї. Можна тільки розглянути, які бувають сімейні цінності і подумати, що підходить саме для вас, а що буде марним.

Які сімейні цінності бувають?

Сімейних цінностей маса, перераховані лише найпоширеніші з них. Для багатьох сімей важлива наявність свободи, особистого простору, порядку, граничної чесності у стосунках, щедрості.