Головна→Манікюр→Огляд сиріт у християнській громаді презентація. Привіт сиріт на русі - Реферат

Огляд сиріт у християнській громаді презентація. Привіт сиріт на русі - Реферат

Привітання дітей-сиріт: історичний огляд

Підготувала О. Білокрильцева за матеріалами О. Рудова, О. Цимбала,
А.М. Нечаєвої "Росія та її діти"; О. Парфьонова "Історія розвитку соціального піклування дітей-сиріт у Росії XVIII - початку XX ст. (На прикладі Чувашії); Волкова І. М. "Закони Вавилонського царя Хаммурапі".
(Опубліковано в книзі: Знайди мене, мамо! Матеріали на допомогу журналісту.
АНО "Студіо-Діалог", 2006)

Якщо говорити про історію людства, то сімейні форми влаштування дітей, які залишилися без піклування батьків, з'явилося набагато раніше, ніж інституційні. Одним із перших джерел про сімейний устрій є закони вавилонського царя Хаммурапі (XX ст. до нашої ери). У цих законах регулювалася відповідальність і права сторін (у тому числі майнові) при прийнятті дитини в сім'ю: "Якщо людина взяла в усиновлення малолітнього, який перебував у недбалості, і виростив його, то цей вихованець не може бути зажаданий назад за позовом".

Давньоєврейські закони встановлювали, що діти-сироти повинні проживати в сім'ях своїх родичів, обов'язок яких піклуватися про них до повноліття. Подібна практика існувала і в античному світі. У громадах перших християн сиріт та нужденних дітей поміщали у сім'ї заможних вдів.

У середньовічній Європі турботою про бідних та безпритульних займалася церква. Багато чернечих орденів створювали притулки для дітей, батьки яких померли, а також для покинутих та незаконнонароджених дітей. У ченців діти отримували дах, догляд, харчування та обов'язкове релігійне виховання. Можна сказати, такі притулки стали прообразом сучасних інтернатних установ. Діти-сироти старшого віку та підлітки також могли передаватися в сім'ї ремісників, де як плату за свою працю вони отримували дах, їжу, одяг, а також опановували професію. Для покинутих немовлят та дітей раннього віку установ практично не існувало, та їх віддавали у сім'ї на умовах виплати певної винагороди.

На території Росії - у ті часи, коли ще не існувало єдиної держави Російської - піклування дітей-сиріт було справою князів, або покладалося на церкву. Але в будь-якому випадку воно здійснювалося з релігійних, моральних спонукань, і розглядалося як богоугодна акція: "Не постись, не молись, а призи сироту". Усиновлення як штучне " синівство " відбувалося у Росії з давніх-давен, тобто і в пору язичництва.

Існувало на той час і таке поняття як "монастирські дитинчати", до числа яких потрапляли й осиротілі бідні діти боярські, у яких батьки і матері "відвідані". А в деяких монастирях, наприклад, у Кирило-Білозерському, існували дитячі притулки "під ім'ям голишні". Вони перебували під наглядом спеціально приставленого до них старця. Монастир цих сиріт брав "на корм", одягав, потім "пристосовував" до різних робіт: "Малі хлопці, які працюють у кухарі, рибу чистять". Працювали неповнолітні вихованці монана і "на ріллі". Осиротілих дітей могли взяти і в заможний будинок, де їх виховували і навчали якомусь заняттю, а після досягнення повноліття відпускали "благословляти у світ". .Костомарова, в XVII ст.

Селянські діти, "залишившись від батьків своїх", надходили на виховання або родичів, або сторонніх людей разом зі своїм майном, яке "небуло приведено до відома, розкрадається часто корисливими вихователями на свою користь". Якщо в осиротілої дитини не було жодного майна, вона жила звичайно милостиною.

Спробу створення системи піклування осиротілих дітей зробив Іоанн Грозний - його наміри відображені у Стоголовому Соборі. Стрільці, що відловлювали і розподіляли по парафіях і господарствах "нічийних" дітей, що приходять до Москви. Згодом було створено систему "розбору" жебраків і бродяг по домівках, зокрема дітей.

Перший " експеримент " з виховання дітей у спеціальних установах належить Новгородському митрополиту Йову. У 1707 р. у десяти сиропітальнях під Новгородом виховувалося понад 3 тис. сиріт і підкидьків (це більше, ніж зараз у цій галузі). Смертність у сиропітальнях була дуже високою, що ніяк не відповідало ідеї милосердя, і установи після смерті митрополита були закриті. Така ж доля спіткала й петровські госпіталії для сиріт.

Що стосується влаштування осиротілих дітей у сім'ю, то в Росії довгий часіснували дві його основні форми - усиновлення та опіка. Причому опіка починає зазнавати правового регулювання. З'являється опіка за призначенням органами, які мають владні повноваження, насамперед церкви, оскільки в ті часи духовенство розпоряджалося сімейними, спадковими та опікунськими справами. Поступово моральний обов'язок опікуна повертати майно опікуваному на момент досягнення ним повної самостійності перетворюється на юридичну норму. Так з несвідомого та повновладного розпорядника опікун перетворюється на представника інтересів опікуваного.
У 1802 р. було організовано Імператорське людинолюбне суспільство, яке відає справою піклування дітей незаможних верств населення. У 1803 р. вийшов Указ, що дозволяє бездітним дворянам усиновлювати найближчих законнонароджених родичів через передачу їм за життя прізвища та герба та залишення після смерті у спадок нерухомого майна.

У 1829 р. був прийнятий "Проект положення про жебраків" по Міністерству внутрішніх справ, згідно з яким засновувалися губернські опікунські комітети, обов'язком яких було розміщення сиріт чоловічої статі до 8 років та жіночої до 14 років у сім'ях та виховних будинках. Це дало імпульс поширенню виховних будинків та дитячих притулків у столицях, а й у провінції.

Велика роль створенні дитячих притулків належала В.Ф. Одоєвському. У 1837 р. він очолив Комітет головного піклування про дитячі притулки та розробив "Положення про дитячі притулки". Але як свідчать архівні документи, там була дуже висока смертність. Так, у дитячому притулку, підвідомчому Симбірському громадському наказу, з 80-90 дітей, що надходять щороку, "помирає на тому ж році майже та ж кількість, так що дітей цих то приймають у притулок, то ховають". Виявлені недоліки в роботі дитячих притулків та виховних будинків губернських піклування змусили уряд призупинити їхню діяльність, тому ці установи знову були сконцентровані в Москві та Петербурзі. Громадські накази вживали заходів щодо організації піклування малолітніх дітей, особливо грудного віку, через їх патронаж у сім'ї за певну щомісячну матеріальну винагороду (патронаж - "приміщення безпритульних дітей, хворих та інших осіб, які потребують дбайливого домашньому догляді, у приватні сім'ї"). Після досягнення вихованцями восьмирічного віку вихователі повинні були подати їх до Наказу для навчання грамоті та ремеслам.

Передача дитини на патронаж у сім'ю здійснювалася на умовах, що визначаються губернськими управами та особами, які беруть дітей на виховання. Ці умови відрізнялися різноманітністю як за своєю суттю, а й за тривалості своєї дії. Але якими б вони не були, якщо настане момент, коли вони виявляються незручними для вихователя, незважаючи ні на що, він "приводить або приносить вихованця назад до притулку". Щоб полегшити становище дитини, переданої на патронаж, організовувався нагляд над виконанням вихователем своїх обов'язків. У другій половині ХІХ ст. цим займалися лікарі чи інший персонал із початковою медичною освітою. У деяких округах замість "завідувача", що постійно живе в окрузі, встановлювалася об'їзна система, при якій відряджена особа, зазвичай лікар, робив періодичні об'їзди своїх вихованців.
За Катерини II виникло ще одне нововведення, що має пряме відношення до становища дітей. Якщо раніше всі незаконнонароджені підкидні ставали кріпаками свого вихователя, то тепер вони почали надходити до повноліття до Відомства Наказів громадських установ, після чого ставали вільними. За власниками закріплювалися лише незаконнонароджені діти кріпаків.

За кожного міського магістрату існував містовий сирітський суд. На "будь-якого міста главу" покладався обов'язок повідомляти городовий сирітський суд про вдів і осиротілих малолітніх дітей "будь-якого звання городових жителів".

Продовжувала розвиватися опіка, причому стан накладав свій відбиток на вимоги, що стосуються виховання дітей. Так, малолітнього дворянина належало виховувати так, щоб він міг "вести життя порядне, подібне достатку, безтурботне від позикодавців і безтурботне від домашнього безладу, дуже віддалене від марнотратства, що руйнує пологи". У діяльності Катерини II особливе місце займає турбота про влаштування осиротілих дітей - вона наказувала влаштовувати сироту в сім'ї, "щоб навчився науці чи промислу, чи ремеслу, і добрим громадянином бути".

Система Імператорських виховних будинків, створена Катерининою Великою під впливом ідеї І.І. Бецкого - виховати їх вільний стан ремісників і вчених, існувала у Росії тривалий час. Хоча Імператриця досить швидко розчарувалася в ідеї, але процес розформування цих установ почався лише в 1888 р., коли Імператор Олександр III доручив Об'єднаній Опікунській Раді імператорських виховних будинків розібратися з причиною масової загибелі в них дітей. У 1901 р. комісія, що вивчала це питання понад 12 років, зробила зовсім недвозначний висновок: "Гіркий досвід усіх виховних будинків змусив їх відмовитися від виховання своїх вихованців у стінах своїх закладів. … Таку форму піклування покинутій батьками сироті, "казенній дитині", дає сім'я; випадково роблячись членом її, він зливається з нею, ділить її радості та горе і може забути врешті-решт свою самотність.

Взагалі до кінця ХІХ ст. в Росії існувало безліч форм і видів піклування осиротілих дітей та багато організацій, які її здійснювали. Так було в 1872 р. у Москві організується товариство охорони дітей, які просять милостиню, в 1889 р. - товариство захисту дітей, об'єктом уваги якого стають і діти-сироти. Виникають "Товариство захисту дітей від жорстокого поводження", "Дитячі ясла", "Товариство порятунку занепалих дівчат", "Крапля молока" та ін.

Після революції 1917 р., коли молода радянська республіка зіткнулася з масовим сирітством та безпритульністю, основною (якщо не єдиною) формою влаштування дітей стали державні дитячі будинки. Усі діти визнавалися дітьми держави та перебували під його захистом. У ті роки йшов активний пошук форм улаштування осиротілих дітей, хоча ці пошуки не виходили за межі інтернатної установи: дитячі комуни, містечка, трудові колонії, піонердоми. Однак до середини 1930 року. всі форми влаштування дітей-сиріт були зведені до однієї – дитячих будинків.

У 1945 р. було створено понад 650 дитячих будинків для дітей, які у війну втратили батьків. У роки у дитячих будинках СРСР перебувало понад 600 тис. дітей (на території Росії - 400 тис. дітей). У роки Великої Вітчизняної війни було відроджено інститут опіки, скасований у роки радянської влади. Тільки Росії за роки воїни прийнято у сім'ї 278 тисяч дітей-сиріт.

Надії на те, що після того, як діти, які осиротіли в роки війни, виростуть, дитячі будинки в нашій країні будуть не потрібні – принаймні у такій кількості, – не виправдалися. Загалом система дитячих сирітських установ, створена за радянських років, виявилася стійкою. Число дітей-сиріт почало зростати в період перебудови (щоправда, це не стосувалося деяких південних республік Радянського Союзу, де традиції не дозволяли родичам чи громаді віддавати в "казенний будинок" дитину, яка втратила батьків). Система сирітських установ, що збереглася майже в незмінному вигляді досі, продовжує "постачати" людей, які не пристосовані до самостійного життяу суспільстві.

Адже сирота в дитячому будинку - якщо так можна сказати, "бомба уповільненої дії". Вирослі без індивідуальної уваги та любові, які не мають психоемоційної підтримки та досвіду життя в сім'ї, не отримали достатньої освіти, більшість випускників дитячих будинків та інтернатів не хочуть вчитися та працювати, не здатні самі планувати своє життя, і часто вони виявляються втягнутими у кримінальні угруповання, або поповнюють ряди алкоголіків і наркоманів, і їх діти потрапляють у дитячі будинки. Коло замикається.

Стверджує "генеральний план" Імператорського виховного будинку в Москві. Автором його був відомий державний та громадський діяч, педагог І.І.Бецької.

1 вересня 1763 був виданий Маніфест «Про заснування в Москві виховного будинку з особливим «гошпіталем» для незаможних породіль». Відкриття відбулося 21 квітня 1764 року, і з березня 1770 року дозволили відкрити виховний будинок у Петербурзі. «Всі вихованці та вихованки, діти їх і нащадки назавжди залишаються вільними і ні в якому разі закабалені або зроблені кріпаками бути не можуть». У випадку, якщо вихованці або вихованці виховного будинку одружувалися або виходили заміж за кріпаків, останні також ставали вільними (вільними). Виховний процес здійснювався за участю головного наглядача та головної наглядачки. Вона стежить за жіночою статтю у всьому будинку, головним чином за вихованням немовлят обох статей від 6 до 7 років. Усі хлопчики та дівчатка віком від 7 до 11 років навчалися у школі, щодня по годині на день. З 11 до 14 років вихованці будинку навчалися ряду ремесел (хлопчики), а дівчатка куховарять, хліби печуть, шиють, в інших домашніх роботах вправляються. У 14 чи 15 років вихованці готувалися до випуску з виховного будинку. Своєрідністю відрізнявся і статус найвиховнішого будинку. Він розглядався як самостійне відомство, перебував під «особливим монаршим заступництвом та піклуванням», прирівнювався в правах і ранзі до всіх колегій (міністерств). Імператорським рескриптом усім державним установам наказувалося надавати виховному дому всіляке сприяння та допомогу «як богоугодному та благочестивому загальному державному закладу». Виховні будинки, маючи власну юрисдикцію, були звільнені від мит під час укладання контрактів, могли самостійно купувати та продавати села, будинки, землі, заводити фабрики, заводи, отримувати четверту частину доходів від театрів, громадських балів та різноманітних ігор на гроші. Незабаром, за приватною ініціативою благодійників, виховні будинки відкрилися в провінційних містах Новгороді, Воронежі та ін., засновувалися сирітські будинки для піклування та виховання сиріт. У ці будинки приймалися сироти чоловічої та жіночої статі, що залишилися після батьків без їжі, діти невільників жіночої статі, які перебувають у кріпацтвах, осиротілі немовлята померлих у клініці матерів. У дитячих закладах (клініках, пологових відділеннях, лікарнях) дитина-сирота знаходилася до трьох років, після чого її направляли до одного зі столичних виховних будинків. Але вирішення такого грандіозного завдання виявилося недосяжним. Проблемою виявилася дитяча смертність, годувальниць не вистачало, зростання кількості немовлят, що приносили, призвело до переповнення грудних відділень і, отже, поширення інфекційних захворювань. Щоб якось подолати жахливу смертність, опікунська рада визнала за найкраще роздачу дітей на виховання по селах, що дещо поправило становище.

Соціальне сирітство є складною проблемою, що включає як питання матеріального забезпечення умов життєдіяльності дітей-сиріт, так і соціально-психологічні питання формування їх особистості.

Ідея піклування дітей-сиріт виникла і розвивалася на Русі разом із торжеством християнського вчення в період оформлення феодального ладу (з 988 р.). Турбота про сиріт у ті часи покладалася на князів та церкву. Вона зводилася в основному до подачі милостині та годування сиріт і розглядалася як «богоугодна акція». Так, князь Володимир I поклав піклування за дітьми-сиротами на духовенство (996 р.), в той же час і сам піклувався про них, роздаючи велику милостиню. (1, с.54)

За часів «Руської правди» (1072 р.), основного закону давньоруської держави, турботу про сироти виявляли князь Ярослав Мудрий та його сини (Ярославичі). Великий князь Ярослав навіть заснував училище для сиріт, де дозрівалися та навчалися на його кошти 300 юнаків.

Особливо дбав про сиріт онук Ярослава Мудрого - князь Володимир Мономах, який залишив для наших нащадків чудову літературно-педагогічний пам'ятник XII ст. "Повчання Володимира Мономаха дітям". Дітям він заповідав захищати сироту і вчив: «Усього ж убогих не забивайте, але... по силі годуйте, забезпечте сироту». Велику увагу він приділяв релігійному вихованню дітей-сиріт, любові до ближнього, стражденному, формування інших моральних якостей, відповідних християнської моралі та канонів Російської православної церкви.(1,с.13)

У царювання Івана Грозного піклування дітей-сиріт вже входило до кола завдань державних органів управління, про наказів. Зокрема, сирітськими будинками відав церковний патріарший наказ.

Надавалася допомога бідним і сиротам за часів правління Бориса Годунова (1598-1605), Василя Шуйського (1606-1610), Олексія Михайловича (1646-1676), особливо в періоди народних лих та в неврожайні роки.

За Олексія Михайловича подальший розвиток отримала ідея поступового зосередження піклування в руках громадянської влади.

У середині XVII століття було створено накази громадського піклування, які відали справами «сірих і убогих», і навіть сиріт. А патріарх Никон отримав від царя право приймати від них прохання і робити у них уявлення царю.(5, с.76)

У 1682 р. був підготовлений проект указу, який вперше порушував питання про відкриття спеціальних будинків для жебраків дітей (безрідних сиріт), де їх навчали грамоті та ремеслам, наукам, які «у всякому разі потрібні і потребні». Саме цей проект (про безрідних жебраків) завершив епоху зародження ідеї державного піклування, в основі якої лежали «потреби держави і турбота про користь населення». (1, с.69)

Брак робочих рук пояснював ставлення до дитини-сироти і як до майбутнього працівника. Тому держава віддавала безпритульних дітей як приватним особам, і церковним установам, дозволяючи їм користуватися безплатною працею своїх вихованців. Подібного роду закабалення було найпримітивнішою формою турботи суспільства та держави про малолітніх. А дитина, що залишилася без батьків, «била чолом у двір до обличчя, що погодився взяти його до себе», чим забезпечував собі їжу. Така система устрою існувала довго - до кінця XVIII століття. Так, міські накази 1767 р. дозволяли задовольняти клопотання купців закріплювати за ними сиріт та «злиденних» дітей.

Перші спеціальні державні установи для дітей-сиріт було відкрито у XVIII столітті. Так було в 1706 року Новгородський митрополит Іов побудував власним коштом при Холмоно-Успенському монастирі виховний будинок для незаконнонароджених і всяких підкидних немовлят». Один із перших в історії великих виховних будинків для підкидьків був відкритий в Італії Міланським архієпископом у 787 р. Тому митрополит Іов у практиці виховання безпритульних дітей спирався на міжнародний досвід. Надалі виховні будинки виникали і за інших монастирях і церквах. Будувалися тоді й богадільні, де поряд із дорослими утримувалися безрідні, безпритульні діти.

Подальший розвиток сирітські дитячі установи отримали за Петра I, який 4 листопада 1715 р. видав указ, який наказував влаштовувати у Москві інших містах Росії госпіталі для незаконнонароджених дітей. Причому практикувалося «таємне принесення» немовлят через вікно, «щоб осіб, що приносяться, не було видно». Такий спосіб підкидання дітей, за якого жінка-мати залишалася невідомою, практикувався і в Європі. Влаштовувалися «сироживительки» або «гошпіталі» біля церковних огорож. У Москві вони робилися кам'яними, інших містах дерев'яними.(11,с.12)

Утримувалися госпіталі частково за рахунок міських доходів, а також пожертв приватних осіб та церкви. Остання, згідно з Указом Святого Синоду від 29 червня 1723 р., особливо охороняла частину «церковного гаманця», а також весь прибуток від продажу свічок для влаштування госпіталів. Кожен такий госпіталь довірявся наглядачці, в обов'язок якої входили догляд і нагляд за вихованням дітей, що дозріваються, коли ж вони підростали, їх віддавали в вчення майстерності (хлопчики) або в послужіння в сім'ї (в основному, дівчатка).

Не залишав поза увагою Петро I і незаконнонароджених дітей, деяка частина з яких мала можливість отримати матеріальну підтримку від батька, що зменшувало кількість підкидань «з боку матерів». (11, с.20)

Дітей з виховних будинків, окрім передачі в навчання до майстра або служіння в сім'ї, роздавали також по селах у селянські сім'ї. Причому практикувалася ця форма виховання дітей-сиріт дедалі ширше, особливо наприкінці XVIII - на початку XIX ст. У разі захворювання вихованців (отримання каліцтв, божевілля), останні могли повернутися до притулків, як у батьківські будинки.

Петро почав боротьбу і з жебрацтвом як масовим суспільним явищем, яке також породжувало зростання кількості безпритульних дітей. Серед жебраків перебували й діти, що просять милостиню. У 1712 р. він наказує «жебракам по світу по Москві чоловіча і жіноча підлозі і хлопцям і старцям і старицям милостині не просити і мостами не сидіти». Мало того, за Указом від 20 червня 1718 р. велено було «малолітніх жебраків і хлопців, бивши плети, посилати на сукня і до інших мануфактур». Процес зростання суконного виробництва та мануфактур вимагав робочих рук, тому їх власникам було вигідно використовувати дешеву працю малолітніх дітей з числа безпритульних та дітей-сиріт. У той самий час це було їх основним засобом виживання і харчування, отримання професіи.(12, с.34)

Ще за царювання Петра I існуючі госпіталі і богадільні, де також були діти-сироти, були переповнені. Звідси стосовно безрідних дітей відбулося розпорядження, щоб їх роздавати на виховання з вічним за вихователями закріпленням, а досягли 10 років визначати матроси.

Таким чином, Петро I зробив деякі кроки щодо реформування справи піклування дітей-сиріт та безпритульних дітей. Він прагнув і в цю сферу запровадити певну систему поєднання державної турботи про дітей-сиріт із суспільною, а також прояв особистого милосердя. Разом про те, реформаторська діяльність Петра I у сфері піклування не змінила характер громадського піклування на місцях. Воно, як і раніше, покладалося на сільські громади, поміщиків, монастирі, а не на парафії, хоч і останні не залишалися осторонь.

Соціальне сирітство – це важка, неприродна ситуація, коли батьки з різних причин не виховують своїх дітей. На Русі піклування дітей - сиріт розвивалося разом із застосуванням християнства і покладалося на князів і церкву. "Влада батьків над дітьми, і при цьому влада обох батьків, була визнана у нас уже за часів язичництва", аж до права батьків віддавати своїх дітей у рабство. У давнину авторитет батьків був дуже великий і виявлявся і охоронявся дуже сильно. У слов'янських народів далекого минулого діти звільнялися після смерті одного з батьків з-під влади іншого.

Після хрещення на Русі (988 рік) церква поступово починає брати він те, що раніше регулювалося общинним правом. Починає набувати дедалі більшого поширення християнська сімейна мораль. Тепер Русь бере життя дітей під збереження своїх законів.

Великий князь Володимир доручив у 996 році суспільний пікл, куди входила і допомога сиротам, піклування та нагляду духовенства. Дбав він про прогодовування сиріт і сам, роздаючи убогим, мандрівникам, сиротам велику милостиню. Великий князь Ярослав Мудрий заснував сирітське училище, де визрівав і навчав своїм утриманням 300 юнаків. Піклування бідних і страждущих, у тому числі й дітей, розглядав як один із найголовніших обов'язків і Володимир Мономах. У своїй Духовній Дітям він заповідав захищати сироту.

У ті далекі часи, коли ще не існувало єдиної держави Російської, піклування дітей-сиріт було приватною справою князів, або покладалося княжою державою на церкву. Але у будь-якому разі воно здійснювалося з релігійних, моральних спонукань, розглядалося як богоугодна акція.

Існували в давні часи і конкретні способи захисту осиротілої дитини шляхом її усиновлення або передачі на опіку. Усиновлення як синівство, як прийом вихованця, однолітка до складу сім'ї, відбувалося у Росії у пору язичництва.

Таким чином, усиновлення знали й часи, коли існувала стародавня сім'я з патріархальним батьком сімейства на чолі, до якої однаково входили і діти, і раби, і прийняті до родини з чужої сім'ї.

Перший випадок опіки над дитиною, що згадувався у літописі, відноситься до 879 року. Після смерті батьків опікунами ставали ті найближчі родичі, які на кшталт займали місце померлих. Наприклад, після смерті князя Ігоря, що опікувалася над Святославом, стала його мати. Щодо істоти опікунських відносин, то вони були лише особистими. Опікун дбав тільки "про виховання та прогодовування сироти, про охорону його від образ та несправедливостей", а майно належало всьому роду. Жодних майнових обов'язків опікун у відсутності, йому належали лише права. Ось чому він був несвідомим і безвідповідальним.

У Московській державі, з одного боку, багато в чому становище дітей залишалося незмінним. Так, батьки зберігали право розпоряджатися шлюбною долею своїх дітей. Це право було наслідком "згубного звичаю одружити малолітніх на вікових дівках", що йде вглиб століть.

Залишалося право батьків віддавати дітей до монастиря. Воно прийшло на зміну звичаєм, згідно з яким батьки давали обітницю чернецтва від імені своїх малолітніх дітей. Соціально-економічні зміни в житті Московської держави по-своєму вплинули і на право батьків, що існувало раніше, віддавати своїх дітей в рабство. Тепер подібного роду право трансформувалося спочатку у право заочно записувати своїх дітей, які не досягли 15-річного віку, у кабальне холопство, а потім у право на віддачу дітей у служіння. Але в будь-якому випадку йшлося про необмежене право батьків на волю своїх дітей. Турбота про осиротілих дітей втілювалася в життя по-різному. Вони нерідко потрапляли до монастирів, де їх виховували, годували та одягали. Існувала тоді навіть таке поняття як " монастирські дитинчати " , у яких потрапляли й осиротілі бідні розорені діти боярські, які мають батьки й матері вбиті чи розорені. А в деяких монастирях, наприклад, Кирило-Білозерському, існували дитячі притулки, які перебували під наглядом спеціально приставленого до них старця. Монастир цих сиріт брав на годування, одягав. У міру їхнього підростання, пристосовував до різних робіт. Осиротілих дітей брали і в заможний будинок, де благочестиві батьки сімейств їх виховували і навчали якомусь заняттю, а після досягнення повноліття відпускали. Водночас існувало й злочинне ставлення до осиротілих дітей.

Селянські діти, що залишилися без батьків, надходили на виховання або родичів, або сторонніх людей разом зі своїм майном, яке "не було доведено до відома, розкрадається часто корисливими вихователями на свою користь". Якщо в осиротілої дитини не було жодного майна, вона жила звичайно мирським милосердям.

У царювання Івана Грозного в коло завдань державного правління, що здійснюється за допомогою наказів, входило і піклування про бідних і страждаючих, куди входили і діти-сироти. На початку 17 століття в смутні часи особливо дбав про вдів і сирот без різниці їх підданства і віросповідання Борис Годунов. "Він не щадив ніяких коштів і щодня роздавав у Москві величезні гроші бідним." У Москву повалив народ, що потребує і "не потребує". "Зло збільшилося ще від недобросовісності наказних, які роздавали гроші не дійсно нужденним, а своїм рідним і знайомим". Вжиті Борисом Годуновим заходи економічного порядку включали і безкоштовну передачу бідним, вдовам, сиротам привезеного з віддалених районів великої кількостіхліба. Надзвичайні заходи щодо надання допомоги населенню, в тому числі і дитячому, що страждає від голоду, вживав і Василь Шуйський.

У 17 століття за царя Олексія Михайловича отримала свій розвиток ідея поступового зосередження піклування до рук громадянської влади. У цей час були створені накази, які спеціально займалися піклуванням про бідних і сиріт.

У 1682 року було підготовлено проект Указу, де із загальної кількості жебраків виділялися жебраки безрідні діти. Тут же вперше ставилося питання про відкриття для них спеціальних будинків з метою навчання їхній грамоті та ремеслам, наук. Саме цей проект хіба що завершував епоху, коли зародилася ідея державного піклування. Тепер на місце повного "злидарства", благодійності виключно заради порятунку душі без співвіднесення проблем піклування із завданнями держави, в якій висувалась ідея про користь держави.

Перші спеціальні державні установи для дітей-сиріт було відкрито у XVIII столітті. Так, в 1706 році Новгородський митрополит Іов збудував власним коштом при Холмоно-Успенському монастирі виховний будинок для незаконнонароджених і всяких підкидних немовлят ». Один із перших в історії великих виховних будинків для підкидьків був відкритий в Італії Міланським архієпископом у 787 р. Тому митрополит Іов у практиці виховання безпритульних дітей спирався на міжнародний досвід. Надалі виховні будинки виникали і за інших монастирях і церквах. Будувалися тоді й богадільні, де поряд із дорослими утримувалися безрідні, безпритульні діти.

Подальший розвиток сирітські дитячі установи отримали за Петра I, який 4 листопада 1715 р. видав указ, який наказував влаштовувати у Москві інших містах Росії госпіталі для незаконнонароджених дітей. Причому практикувалося «таємне принесення» немовлят через вікно, «щоб осіб, що приносяться, не було видно». Такий спосіб підкидання дітей, у якому жінка-мати залишалася невідомою, практикувався й у Європі. Влаштовувалися «сироживительки» або «гошпіталі» біля церковних огорож. У Москві вони робилися кам'яними, інших містах дерев'яними.(11,с.12)

Дітей з виховних будинків, окрім передачі в навчання до майстра або служіння в сім'ї, роздавали також по селах у селянські сім'ї. Причому практикувалася ця форма виховання дітей-сиріт дедалі ширше, особливо наприкінці XVIII – на початку XIX ст. У разі захворювання вихованців (отримання каліцтв, божевілля), останні могли повернутися до притулків, як у батьківські будинки.

Висновок

благодійність піклування сирота соціальна допомога

Дана робота присвячена історії розвитку піклування дитячого сирітства в Росії. Протягом усієї історії розвитку ідеї піклування дітей-сиріт залишається одна найважливіша проблема – потреба у допомозі та неможливість самотужки впоратися з життєвою скрутою дитини. Як було вивчено, проблема сирітства існувала протягом усієї історії, ідеї піклування дітей-сиріт завжди приділялася належна увага з боку держави.

Раннє соціальне сирітство - це складне соціальне явище, що стало надзвичайно актуальним у Росії в наші дні, у період вступу країни в період глобального та різкого соціального зсуву. Стара система державного соціального захисту та утримання сиріт, спрямована на «лікування» наслідків не лише не призводить до зменшення їхньої кількості, а й породжує вкрай негативні наслідки.

Також сформулюємо пропозиції щодо реформування системи соціального захисту дітей-сиріт та дітей, які залишилися без піклування батьків. Нами пропонується структура Федеральної служби усиновлення та опікунства дітей-сиріт, яка фінансується державою через місцеві, регіональні та федеральні структури влади, а також з інших джерел, що залучаються. На нашу думку, така служба повинна мати великі перспективи.

Список литературы

1. Єрошкін Н.П. Історія державних установ дореволюційної Росії. - М: 1983. - 150с.

2. Ляшенко О.І. Організація та управління соціальної роботиу Росії. - М: 1999. - 85 с.

3. Настільна книга спеціаліста. Соціальна робота з дітьми та підлітками. М: - 2000. - 110 с.

4. Панов А.М. Соціальна робота в Росії: стан та перспективи. // Соціальна робота. - М: 2002. - Вип. 6.

5. Рибінський Є.М. Управління системного соціального захисту дитинства. М.: 2004. С.20.

6. Словник - довідник із соціальної роботи / За ред. Є.І. Холостовий - М: Вид. Юрист, 2001 - 472с.

7. Сосін М.Я., Дискін А.А. Дитина в сім'ї та суспільстві. - М: 2000.-130 с.

8. Соціальна робота: Навчальний посібник. - 2-ге вид. -Ростов - на Дону: Фенікс, 2003. с.219.

9. Ткач. Н. Дитяча бездоглядність та безпритульність, як один чинник національної безпеки Росії. Соціальне забезпечення. №1, М.: 2002, с.18.

10. Енциклопедія соціальної роботи. У 3 т. Т. 3.: Пров. з англ. - М.: Центр загальнолюдських цінностей, 1994. - 368 с.