Радянські новорічні ялинки. Радянські новорічні ялинки Комунізм та новорічні прикраси

Всі ми знаємо, що в СРСР люди жили не так, як ми живемо зараз, а тому і свята вони відзначали трохи інакше, хоча багато традицій збереглися ще з тих часів. Далі поговоримо про те, як громадяни Радянського Союзу відзначали найбільш довгоочікуване та улюблене всіма свято. Новий рік.

Як зустрічали Новий рік у СРСР, цілком точно описано у радянському фільмі Ельдара Рязанова «Іронія долі, або З легкою парою!».
З одним лише недоліком – у фільмі немає телевізора, яким показують цю саму «Іронію», що з 1976 року стала однією з головних новорічних радянських традицій.

ТБ, як говорив листоноша Пєчкін, - це найкраща прикраса новорічного столу. «Карнавальна ніч», «Іронія долі», «Новорічні пригоди Маші та Віті», «Блакитний вогник», «Морозко» - радянські фільми, передачі та мультики під ранок без яких жодна людина. У СРСР не мислив собі святкової ночі.

Все той же тотальний дефіцит привчив радянських громадян, що купувати необхідне потрібно не напередодні свята, а коли натрапить на випадок – краще нехай полежить. Продукти зберігалися в холодильнику або на балконі,
Готуватися до свята треба було заздалегідь.

По-перше, закупити продукти – тобто «дістати», вистояти у годинникових чергах, отримати в продуктових замовленнях шпроти, ікру, копчену ковбасу.

Приготувати олив'є, холодець, заливну рибу, морквяний та буряковий салати, оселедець під шубою, відкрити заготовлені з літа мариновані огірочки та помідори.

Ковбаси-копченості
Закупівля продуктів

Олів'є
складові

400 грам вареної ковбаси (або відвареного м'яса)
1 банка консервованого зеленого горошку
5 яєць
2 великі моркви
3-4 середні картоплини
3-4 солоних огірків
100 мілілітрів майонезу
Сіль

Опустити яйця в каструлю з водою та варити протягом 7-10 хвилин.
Опустити картоплю та моркву у злегка підсолену воду. Варити до готовності (приблизно півгодини).
Нарізати кубиками ковбасу.
Нарізати огірки кубиками.
Яйця пропустити через яйцерізку.
Додати салат зелений горошок.
Нарізати моркву та картопля кубиками.
Змішати салат із майонезом. За необхідності посолити.

Оселедець під шубою
складові

філе оселедця солоне або ціла риба - 2 ш
середня картопля – 3 шт
яйця – 3 шт
буряк не великий - 2 шт
морква - 1 шт
яблуко – 1 шт
цибуля – 1 шт
майонез

Картопля, буряк, морква та яйця відварити, остудити та почистити.
Цибуля краще замаринувати. Дрібно наріжте, опустіть в ємність, залийте водою врівень і додайте 1 ст.л. оцту. Залишіть на 15 хвилин.
Якщо ви використовуєте цілу рибу, очистіть її від кісток і наріжте невеликими кубиками.

У рецепті рекомендується всі інгредієнти, крім яблука, натирати на дрібну терку, так салат буде м'якшим.
класичний оселедець під шубою
На дно страви натріть картоплю. Зверху помістіть оселедець. Далі шар цибулі, потім тертої моркви. Наступний шар яблука, тертий на великій терці. Далі йдуть яйця, і завершує шедевр буряків.

Не забудьте кожен шар перемазати майонезом.

З напоїв – Радянське шампанське, горілка «Столична», лимонад «Буратіно», морс та компот. Загалом, їли смачно та ситно, але без особливої ​​різноманітності. Одне й те саме з Нового року до Нового року.

Вона сама

Ялинка в будинку

Найбільш ранньою новорічною традицією – не новою, але відродженою – став звичай ставити в будинку до Нового року живу ялинку. Оскільки ялинки для продажу вирощувалися спеціально, вони теж були відносним дефіцитом, і тому купувалися за першої нагоди, а не в зручний час. Звичайною картиною, наприклад, у Москві були люди, які за півтора-два тижні до Нового року везли в метро перев'язані мотузкою ялинки, куплені з нагоди. Ялинки зберігалися підвішеними за вікном або на тому ж балконі. (Чесно сказати ялинки ми не купували, батя з лісу тягав...)

Новорічні іграшки

Ех, зараз якихось новорічних прикрас не виставляють на полиці магазинів! Будь-який розмір, будь-який колір, будь-який стиль, будь-яка ціна! Прикраси для ялинки, прикраси для дверей. Все, що захочеш. Ялинкові іграшки епохи СРСР відрізнялися великою різноманітністю форм.

Досі у когось та й завалялися такі…

Ліхтарики

Новорічні подарунки.

Верх ароматного шику – духи «Клима», нижня межа – духи «Можливо»

Чоловікові потрібно було теж пахнути, але вибір був ще меншим: «Саша», «Конвалія», «Потрійний». Через брак нормальних подарунків, йдучи в гості, несли з собою делікатеси, які вдавалося урвати: банки з консервованими екзотичними фруктами, чорну або червону ікру, шикарні цукерки.

Дитячі новорічні ялинки

Ах, так, про школярів!.. Такими ж традиційними, як олів'є та мандарини, були новорічні «ялинки» - театралізовані вистави для школярів, що проводилися з середини грудня до середини січня у міських ПК. Рівень вистав залежав від того, яких артистів вдавалося знайти організаторам, але найголовнішим задоволенням від відвідування «ялинки» були подарунки – кондитерські набори, запаковані в ошатні картонні коробочки.

Найкращою та головною «ялинкою» вважалася та, що проводилася у Кремлівському палаці з'їздів. Квитки на неї у вільний продаж практично не надходили, а розподілялися на підприємствах, дістаючись керівникам та передовикам виробництва. Рівень вистави на цій «ялинці» був найвищим, а подарунки - найбагатшими: щороку для них робилися нові унікальні пластикові упаковки, які часто становили приблизні копії кремлівських веж.

Напевно, саме тому, що Новий рік був у СРСР найзагальнішим святом (крім хіба що Дня перемоги, але його почали відзначати лише з 1965 року), люди старшого покоління досі згадують про нього із ностальгією. Ті, хто за часів пізнього застою був школярем, добре пам'ятає радісне передчуття, яке наповнювало передноворічні дні.

Чим ялинкові іграшки сучасної Росіївідрізняються від радянських прикрас і чому мода на європейські ялинки у нас не прижилася.

Новорічна ялинка - не лише обов'язковий атрибут свята, а й дзеркало, в якому відображається думка епохи. Іграшки змінюються залежно від правителів, ідеологій та настроїв народу. Історик Алла Сальникова розмірковує у тому, що сталося з ялинковими іграшками після розпаду СРСР.

1990-ті роки принесли до Росії нову ялинку. Радикальні політичні та економічні зміни, культурні та ідеологічні трансформації, що відбулися в країні в цей час, не могли не позначитися на «ялинковій» ідеології, що склалася. На зміну радянській ялинці, яка «застигла» і «закостеніла» разом із усім радянським суспільством у своїй святковій «одноманітній» пишноті 1970–1980-х років, прийшла ялинка пострадянська – яскрава, смілива, що руйнує сформовані канони та стереотипи.

Набридлі радянські іграшки, Які здавалися тоді явним анахронізмом, стали швидко витіснятися імпортними ялинковими прикрасами, більшість з яких складали китайські вироби, що ринули на російський ринок. Здавалося, що радянській ялинковій іграшці, як і іншим «радянським» речам, настав кінець, і вона буде затребувана лише колекціонерами.

2. Іграшки 1930-х років

Втрата інтересу до такої іграшки багато в чому пояснювалася тим, що у сфері споживання вона пройшла ті ж досить типові стадії, які характеризували режими та рівні ставлення людей до речей у СРСР, а згодом у пострадянській Росії. Спочатку і, до речі, досить довго - з моменту своєї появи в другій половині 1930-х років і протягом більш ніж чверті століття - ялинкова іграшка була дефіцитна і тому особливо цінна і старанно зберігається. До іграшок ставилися дбайливо: у сім'ях накопичувалися цілі колекції ялинкових прикрас, що передавались наступним поколінням.

3. Ялинкові прикраси різних періодів СРСР

Перехід до машинного, індустріального виробництва ялинкової іграшки в середині 1960-х років призвів до появи множини стандартизованої продукції. Таку іграшку вже не шкода було розбити чи зламати та легко замінити. У радянському суспільстві склалися масові стереотипи споживання ялинкових прикрас, які так чи інакше задовольнялися радянською економікою. Нехай ця економіка була аскетична і практично ізольована від решти світу, нехай ці іграшки були часом бідні і навіть убогі, однак вони мали одну велику гідність - вони дешево коштували, і їх міг дозволити собі кожен.

До середини 1980-х споживчі очікування радянських громадян істотно змінилися. Значною мірою вони були орієнтовані на імпортні товари, з якими не могли конкурувати добротні та екологічно безпечні, але не дуже витончені та далеко не завжди гарні вітчизняні зразки. Товари світового ялинкового ринку були тепер добре відомі не тільки завдяки західним глянцевим журналам і сюжетам зарубіжної кінохроніки, що проникали в СРСР.

"З нагоди" імпортні ялинкові іграшки можна було придбати в радянських магазинах (відстоявши довгу чергу або "по блату"), купити на барахолці або привезти із закордонної поїздки. Особливо добре знайомі з імпортною ялинковою іграшкою були найвищі верстви радянського суспільства. Поставити вдома ялинку, прикрашену закордонними іграшками, вважалося особливо престижним.

На прилавках до початку 1990-х років лежали, як і раніше, лише іграшки вітчизняного виробництва. В умовах дефіцитної економіки вибір їх все більше звужувався, а якість погіршувалося: мені досі згадується куплена в грудні 1991 року скляна шишка - величезна, завбільшки з долоню, незграбно і грубо розфарбована, дуже важка, так що далеко не кожна ялинкова гілкамогла її витримати.

У 1990-і роки з відкриттям торгових кордонів російський ринок заполонила масова імпортна, переважно китайська ялинкова продукція - красива, дешева, практична (на зміну склу, що б'ється, прийшла синтетика і пластмаса), часом далеко не безпечна, але різноманітна.<…>Чудовим, але рідкісним винятком серед цього китайського достатку виглядали ялинкові іграшки ручної роботи, виготовлені російськими майстрами-склодувами - скляні кулі та піки з багатобарвним кистьовим мазковим розписом, з декоративним оздобленням різними матеріалами; розписані вручну дерев'яні прикраси та ін. Проте виробництво ялинкових прикрас у той непростий для країни час неухильно скорочувалося. За словами відомого колекціонера радянської ялинкової іграшки, американки Кім Балашак, перші 15 пострадянських років могли б увійти в історію російської ялинкової іграшки як час панування безликих монотонних куль і бурульок, витриманих у суворій західній естетиці та вироблених працьовитими китайцями.

"Нашествие" імпортної іграшки супроводжувалося зміною загального стилю ялинкового оздоблення, який, по суті, цією іграшкою і визначався. У ялинковій моді стався різкий стрибок від затишної, домашньої, багато в чому «дитячої» ялинки до претенційного дизайнерського різдвяного дерева для дорослих, на якому яскравій строкатості та різнобарв'ю вже не було місця. Безумовне лідерство захопила ялинка, вбрана в «європейському», монохромному стилі. Вона прикрашалася "тон в тон" з обов'язковою присутністю "класичного" сріблястого або золотистого кольору і "класичних" ялинкових прикрас - куль, бантів, мерехтливих гірлянд. У такій ялинці домінували стриманість і лаконічність, які народжували відчуття стильної розкоші. Популярним став також стиль мінімалізму, коли на дереві висіло лише кілька яскравих куль. Мода на ялинки з кольоровою штучною хвоєю – синьою, срібною, жовтою, червоною, помаранчевою і навіть чорною – також зажадала зміни всього стилю їх прикраси.

9. «Очевидно, що колишня радянська ялинкова іграшка зовсім не вписувалася в цей новий ялинковий стиль не лише за змістом, а й за своїм виглядом»

Проте з часом мінімалізм і стилістична монохромність новорічного дерева, що зустрічалися на кожному кроці, особливо при прикрасі публічних ялинок – на відкритому просторі, у ресторанах, готелях, офісах та гіпермаркетах – стали трохи набридати. Набагато незвичайніше виглядала ялинка, прикрашена в стилі ретро, ​​чи то вікторіанські гірлянди з шовкових бантів, чи радянські ялинкові прикраси 1950-х. І якщо зовсім недавно така ялинка була здебільшого надбанням естетів або представників старшого покоління, що бажало порадувати незвичайними прикрасами своїх онуків та правнуків, то поступово таке оформлення ялинки все частіше стало входити до святкового побуту.

Наприкінці 1935 року ялинка була не стільки відроджена, скільки перетворена на нове свято, що отримав просте і чітке формулювання: «Новорічна ялинка - свято радісного та щасливого дитинства в нашій країні». Влаштування новорічних ялинок для дітей співробітників установ та промислових підприємств стає обов'язковим. Призначалася «ялинкова комісія», до якої зазвичай входили профспілкові активісти і яка мала організувати свято: розробити програму, доставити ялинку, забезпечити Дідом Морозом, приготувати подарунки. У повісті «Софія Петрівна», написаної в Ленінграді в 1939-1940 роках, Лідія Чуковська розповідає про передсвяткові турботи членів такої «ялинкової комісії». Героїня повісті, друкарка одного з ленінградських видавництв, яка щосили прагне вписатися в радянське громадське життя, призначена відповідальною за влаштування ялинки для дітей співробітників:

Наближався новий тисяча дев'ятсот тридцять сьомий рік. Містком вирішив влаштувати ялинку для дітей службовців видавництва. Організацію свята було доручено Софії Петрівні. Вона кооптувала собі в помічниці Наталю, робота в них закипіла.

Письменниця розповідає про ті турботи та тривоги, які випадали на долю членів «ялинкової комісії»:

Вони дзвонили по телефону на квартири службовців, дізнаючись імена та вік хлопців; відстукували на машинці запрошення; бігали по магазинах, купуючи пастилу, пряники, скляні кулі та хлопавки; збилися з ніг, шукаючи снігу.

Найважчими завданнями виявився вибір подарунків та прийняття рішення, «який подарунок зробити комусь із хлопців, так, щоб не вийти з ліміту, і в той же час усі були задоволені». Для кожної дитини готується особливий подарунок, що згодом вийшло з практики радянських ялинок, де передбачалася рівність усіх дітей. Через подарунок доньці директора організатори ялинки мало не посварилися: Софія Петрівна хотіла подарувати їй велику ляльку, коли її помічниця знаходила це безтактним. Ялинку купили високу, до стелі, з широкими, густими лапами. Прикрашали її за допомогою ліфтерки з раннього ранку і до другої години дня: «Ліфтерша подавала Наталці та Софії Петрівні кулі, хлопавки, поштові скриньки, срібні кораблики, а Наталка та Софія Петрівна вішали їх на ялинку». У пакетики з цукерками вкладали записки «Дякую товаришу Сталіну за щасливе дитинство». У середину великої червоної п'ятикутної зірки Софія Петрівна вклеїла кучеряву голівку маленького Володі Ульянова. На верхівку ялинки поставили зірку. Зі стіни зняли портрет Сталіна на повний зріст і замінили його іншим - де Сталін зображений з дівчинкою на колінах: ялинка мала нагадувати дітям про любов до них «вождя всіх народів». Кожна деталь у повісті Лідії Чуковської відбиває специфіку передвоєнного часу. Можливо, її героїня надто вже ревно виконує свої обов'язки, але не слід забувати про те, що письменниця показує, як вона прагне «вписатися в епоху». Епізод про ялинку завершується описом свята, яке «вдалося на славу. З'явилися всі хлопці та майже всі тати та мами… Діти раділи подарункам, батьки голосно захоплювалися ялинкою».

Якщо для Ленінграда, Москви та інших великих міст влаштування ялинки було справою хоч і трохи призабутим, але все ж таки звичним (слід було враховувати вимоги часу), то в глушині, особливо по селах, організація новорічного святанайчастіше була подією новою. У шадринській газеті «Шлях до комуни» від 6 січня 1937 року розповідаючи про реакцію на ялинку дітей, які вперше брали участь у святі:

Під марш «Веселих хлопців» дітлахи влетіли до зали, де стояла ошатна ялинка. Багато дітей бачать її вперше. Вони від подиву застигли на місці... Інші, здіймаючи крик, стрибали навколо ялинки з великим захопленням.

Враженнями про новорічне свято, влаштоване в 1940 році в місті Опочке Псковської області, ділиться у своїх спогадах Віктор Русаков, який хлопчик жив у маленькому селі недалеко від Опочки. Його мемуари зберегли для нас низку особливостей новорічних свят тих літ. Запрошення на районну ялинку прийнято було видавати лише найкращим із учнів сільських шкіл. Мемуарист згадує:

Мене і однокласника моєї сестри Єгора Павлова, який жив у Кустові, запросили, як найкращих учнів школи, на районний новорічний ранок в Опочку. Отримавши від вчительки запрошення, надруковані на друкарській машинці, ми ще опівдні вирушили в місто, хоча знали, що свято ялинки буде ввечері.

Хлопчиків зустрічають «дві молоді, по-міському одягнені жінки, обидві коротко острижені, в однакових темно-сірих костюмах» - звичайні організатори, упорядниці та розпорядниці свят ялинки. «Ідіть, роздягайтеся, - сказала ... з усмішкою світленька, - скоро почнемо веселитися ...» Перша в житті хлопців вбрана ялинка викликає у них почуття подиву, схоже на те, яке в XIX столітті відчували діти побачивши різдвяного дерева:

Хвилин через десять відчинилися двері в зал, де стояла величезна блискуча ялинка. Такої красуні ми зроду не бачили.

- А як таку велику ялинку з лісу привезли?

Свято починається традиційним хороводом навколо ялинки, який організовують «молоді жінки у сірих костюмах». Потім дітей просять прочитати вірші, розповісти казку і заспівати хором пісеньку «У лісі народилася ялинка…» І під кінець з'являється Дід Мороз, який приносить подарунки – «саморобні кульки з рум'яними яблуками, дешевими цукерками та ароматними пряниками – їх у селі чомусь називали гороховими». Щоб уникнути того, щоб хтось не залишився обділеним, «новорічний частування» Дід Мороз «роздавав не просто так, а за списком, який зачитували поперемінно то світло-русява, то чорнява». Характерною деталлю є названі тут «саморобні кульки», а також опис їхнього вмісту: як новорічні гостинці дітям видавали найдешевші та доступніші в провінції ласощі. Влаштовниці, щосили намагаються бути з дітьми привітними, не завжди виявляються здатними впоратися зі своїми обов'язками. Діти, які ще не звикли до подібних заходів, почуваються сором'язливо, чому раптом виникають незручні ситуації, і детально продумана програма свята порушується. Мемуарист згадує той момент, коли при роздачі подарунків було названо його прізвище і він мав перед отриманням свого кулька виконати якийсь «номер»:

…Мужність покинула мене, коли підійшла наша з Єгором черга отримувати новорічні кульки і один із ведучих… натренованим голосом бадьоро вигукнула: «Михайлов Вітя та Павлов Єгор із Підліпської школи, підійдіть сюди. Дід Мороз приготував вам подарунки, але перш ніж отримати їх, кожен із вас має продекламувати якийсь вірш».

Від хвилювання хлопчик не міг прочитати ні рядки, і «жінки з чорними бантиками на шиї від несподіванки розгубилися. Десятки хлопців з подивом дивилися то на них, то на мене і, мабуть, думали, що подарункового кулька мені тепер не бачити». Але все обійшлося: пакет майже силоміць всовують хлопчику в руки. Незважаючи на конфуз, перша в житті мемуариста ялинка в Опочці назавжди залишилася в його пам'яті чудовою подією його сільського дитинства.

Так і закінчилася найпам'ятніша для мене ялинка. Навіть гіркий присмак нетривалої образи на славних молодих опочанок у темно-сірих новорічних костюмахне заважає мені і сьогодні вважати той січневий день передвоєнного року одним із найщасливіших днів мого життя.

Після того, як, перетворившись на «радянську», ялинка була не лише дозволена, а й стала обов'язковим новорічним заходом для всіх дитячих садків, шкіл, будинків піонерів та клубів, були потрібні рекомендації та програми з проведення свята. З 1936 року вони починають виходити одна за одною, надаючи можливість організаторам спертися на сценарії, які розроблялися працівниками освіти. Першу збірку статей про проведення ялинки було видано вже у 1936 році. На початку цієї книжки вміщено установчу статтю П.П. Постишева з «Правди» та перероблений дітей мемуарний нарис В.Д. Бонч-Бруєвича про відвідування Леніним ялинки у Сокільниках. Потім слідують матеріали, що пояснюють сенс нововведеного свята, і рекомендації щодо його влаштування в дитячих садках і школах. Про розгубленість перед несподіваним завданням (насамперед перед працівниками освіти) свідчить вступна стаття Є.А. Флеріної: «Ялинка з'явилася раптово. Її ніхто не чекав, не готувався до неї. У магазинах не було ні ялинкових прикрас, ні ялинкових іграшок- їх не робили. У школах, дитсадках, у сім'ях захвилювалися. Педагоги, батьки, діти спорудили ялинку швидко, майже “нічого”» . Деякі педагоги чекали більш чітких установок, побоюючись, як би чого не вийшло (і їх можна зрозуміти!), але в більшості випадків - насамперед під тиском влади - і в школах, і в дитячих садках, незважаючи на нестачу часу на підготовку, ялинки були проведені. На наступний рік знадобилося перевидання цієї книжки, яка була надрукована у суттєво переробленому та доповненому вигляді.

Уявлення про ялинковий сценарій, який у основних своїх рисах увійшов у життя на всій території Радянського Союзу, можна отримати зі звіту про пройдену на початку 1937 року ялинку в місті Шадрінську. Дітей пускають на ялинку; вони вражені красою дерева розглядають прикраси, свічки, іграшки. Потім до приміщення входять «два великі Діди Мороза», які вітають дітей з Новим роком та бажають їм вчитися на відмінно та добре. Навколо ялинки вишиковуються «сніжинки»; хлопці дивляться балет "Сніжинки", після чого виконується балет "Зайчики". Діти співають пісень, розповідають вірші. Діти запитують «Дідусів Морозів», чи принесли вони подарунки, після чого Діди йдуть і, повернувшись із повними подарунків санчатами, роздають дітям іграшки та солодощі: «Літаки, автомобілі, чайні прилади, ляльки, дідки морози, зайчики, метелики та багато інших цікавих іграшок отримала дітлахи від Дідів Морозів».

Видана в 1940 році книжка «Ялинка» містить кілька розробок ялинкових сценаріїв для дитячих садків. У програмі наведено списки текстів для читання в святкові дніі для розучування напам'ять, в основу яких покладено твори, відібрані педагогами для свят ялинки ще в XIX столітті: це ті самі класичні тексти російських поетів про зиму («Зима, селянин тріумфуючи ...» і «От ​​вітер, хмари наздоганяючи ...» Пушкіна; "Не вітер вирує на бором ...", "Мужичок з нігтик" і "У зимові сутінки нянини казки ..." Некрасова та ін). З прозових текстів дано «Мороз Іванович» В.Ф. Одоєвського, а також росіяни народні казкипро Мороз і Снігуроньку. Твори дореволюційних авторів доповнюються віршами та піснями радянських дитячих поетів про новорічну ялинку. А їхня кількість з кожним роком стрімко зростала. Тільки в одному з дванадцяти номерів «Репертуарного бюлетеня», що вийшли в 1940 році (видання, в якому наводилися списки дозволених та заборонених літературних та музичних творів), були перераховані дозволені до виконання пісні «Ялинка» на слова О. Висоцької, «Ялинка» на слова М .Івансон, «У ялинки» на слова Я. Родіонова, «Ялинкова пісенька» на слова В. Лебедєва-Кумача та «Ялинка» на слова Є. Терьохової [див: 351].

Перед наступним, 1941 роком Детгіз знову зробив «подарунок радянським малюкам», випустивши ще одну збірку «Ялинка». Ця книга, яка готувалася як подарункове видання, ілюстровано В.М. Конашевичем. На її обкладинці намальована сяюча вогнями «прикрашена яскравими іграшкамиялинка. Тут також зібрані твори, присвячені «новорічній ялинці та зимі», серед яких – новітні тексти: «Ялинка» С.Я. Маршака та інші вірші про ялинку. Тут же вперше було надруковано переробку А.Т. Кононовим сюжету «Ялинки в Сокільниках», а також розповідь Героя Радянського Союзу К. Бадігіна «Ялинка-мітелка», що розповідає про святкування матросами Нового року на палубі криголама «Сєдов» - «за тисячі кілометрів від Москви, у Льодовитому океані, за найсильніших льодових стисканнях і морозах…» Але й на цій ялинці був Дід Мороз, а також подарунки та гарна вечеря – «словом усе, як на справжній ялинці». Тут вперше було надруковано вірш Сергія Міхалкова, що став згодом «класичним ялинковим» текстом, «Ялинку вирубаю в лісі…», і відома «дитсадківська» пісенька про ялинку:

Маленькій ялинці холодно взимку З лісу ялинку взяли ми додому ...,

яка відразу ж була критикована за її «фальшивість»: «Навіщо фальшивити з дітьми? Всі вони знають, що ялинці в лісі не холодно і в тісній кімнаті їй гірше». На форзаці цієї книжки надруковано текст та ноти пісні, яку співають радянські діти, щастя яких забезпечується ялинкою та «рідним Сталіним»:

Як весело: як весело! Як радісно кругом! Ми піснею ялинку зустріли, ми пісню їй співаємо! Яка ти ошатна! Зі срібною зіркою. Яка ти величезна! Як весело з тобою! Під зірками, під дахами, щоб пісня пронеслася, Щоби всі на світі чули, як весело у нас. У світлої ялинки станемо і крикнемо на весь світ: Ми шлемо рідному Сталіну наше радісне привітання! Ми шлемо рідному Сталіну наш щирий привіт!

Книжки до ялинки друкуються місцевими видавництвами. Так, наприклад, у Свердловську в 1940 році була випущена збірка «Морозко», до якої увійшли казки, пісні, оповідання, загадки та приказки про зиму, дитячі зимових забавах, ялинці, морозі та ін. Хоча й у цій книжці було цілком достатньо «ідеологічних матеріалів» (розповідь про Леніна на дитячій ялинці, вірш Г. Сікорської «Внучата Ілліча» про тренування маленьких бійців та ін.), проте рецензент був роздратований великою кількістю у ній «зимових образів» , зокрема Мороза . Усі подібні збірки закріплювали канонічний список «ялинкових» текстів, які щороку виконувались на дитсадкових та шкільних новорічних святах.

Війна перервала роботу над створенням «ялинкового» сценарію. Проте вже в перший повоєнний рік вийшла нова книжка про організацію свята ялинки в дитячих садках. У вступній статті окреслено «загальні принципи» проведення заходу з ялинкою – як «веселого дитячого свята радянських дітлахів», у якому, на думку укладачів, має бути «наявність традиційних моментів поряд із внесенням нового сюрпризного матеріалу». «Видовищний момент», про який йдеться тут, виявляє безперечну наступність радянської ялинки від дореволюційної дитячої ялинки з її вигаданою псевдонародною міфологією: персонажі надрукованої в цій книжці ігри-інсценування стали звичайними на ялинках ще в XIX столітті. Даний упорядниками сценарій містить у собі весь «набір персонажів, атрибутів та мотивувань», на основі яких протягом усіх наступних десятиліть створювалися «ялинкові» сценарії та проводилися свята дитячої ялинки.

З 1936 року ялинове дерево стає необхідною приналежністю не лише радянського свята Нового року, а й радянського життя загалом. Зв'язок ялинки з Різдвом був забутий. З наближенням чергового Нового року в центральній та місцевій пресі з'являлися обов'язкові замітки під назвою «Скоро ялинка», в яких повідомлялося про підготовку до дитячих ялинок, що розгорнулася в містах і колгоспах. У передових статтях новорічних випусків газет та журналів, поряд з іншими характерними ознаками часу, завжди називається ялинка. Так, у першому номері журналу «Зміна» за 1938 повідомляється:

Почався 1938 рік. У нічних змінах 31 грудня 1937 року стаханівці виборювали перші виробничі перемоги третьої п'ятирічки. Уздовж гігантської стрічки кордонів пильно несли свою вахту прикордонники. А в містах та селах величезної країни сяяли вогнями палаци та будинки трудящих. Радянські люди танцювали та співали. Діти водили хороводи навколо прикрашених ялинок. І мільйони будівельників комунізму піднімали тост за головного архітектора будівництва - за товариша Сталіна, ім'я якого було у всіх на вустах новорічної ночі.

Сталін, який зустрічає Новий рік у Кремлі, ніби незримо був присутній на кожному новорічному святі, про що писав Самуїл Маршак в одному зі своїх «календарних» віршів.

Новий рік. Над мирним краєм Б'є годинник дванадцять разів. Новий рік у Кремлі зустрічаючи, Сталін думає про нас. Він бажає нам удачі І здоров'я у Новий рік, Щоб щасливіше та багатше Ставав наш народ...

Поряд із ялинкою, на громадських новорічних святах у центрі урочистостей неодмінно опиняється і портрет Сталіна. Адже саме до нього діти повинні були відчувати подяку за ялинку, за наступ Нового року (який поза всякими сумнівами буде ще щасливішим, ніж Старий), і взагалі - за щастя жити в радянській країні:

Ми весело танцюємо У ялинки великий. На батьківщині нашій Нам так добре! …Ми ​​весело танцюєм. Ми дзвінко співаємо, І пісеньку нашу Ми Сталіну шлемо.

У святкові дні образ ялинки буквально не сходив зі сторінок газет та журналів. Його примудрялися використовувати у будь-яких ситуаціях, зокрема і з метою патріотичного виховання молоді. Наприкінці 1930-х років, в епоху «шпигунства», тема ялинки включалася навіть у розповіді про затримання справжніх або уявних шпигунів. В останньому випуску журналу «Крокодил» за 1938 рік вміщено малюнок М. Черемних «Біля ялинки на кордоні», на якому біля розлогої ялинки з піднятими руками на лижах стоїть шпигун - в окулярах, рукавичках, капелюсі і смугастих штанах. Навпроти нього - прикордонник із рушницею наперевагу. Поруч собака. Прикордонник каже шпигунові: «Вам пощастило, пане шпигун! У 1938 році ви перший на нашій ділянці». У першому номері того ж журналу за 1939 рік надруковано оповідання Г. Рикліна «Дядя Ваня», в якому селянські діти з села, розташованого поруч із прикордонною заставою, з нетерпінням чекають на прихід на шкільне новорічне свято улюбленого ними начальника застави товариша Шевченка. Дядько Ваня, як вони його називають, обіцяв принести ялинку, але чомусь затримався. Діти, що прийшли з сусіднього села, схвильовано розповідають, як по дорозі до школи вони, помітивши шпигуна, що крадеться між ялинок, вирішили його захопити. Шпигун, літній чоловік із сивою бородою, одразу ж здався, і хлопці повели його на заставу. Під час їхньої розповіді до зали входить «високий старий, з білою бородою, у білому балахоні». Діти дізнаються в ньому того самого «шпигуна», якого вони затримали. «Старий голосно розреготався. Він зірвав із себе бороду і… виявилося, що це дядько Ваня, який, нарядившись Дідом Морозом, пішов до школи, і дорогою хлопці затримали його як порушника». «Молодці!.. – похвалив хлопців товариш Шевченко. - Але тепер пригода на кордоні закінчилася. Розважаймося!.." .

Як до кінця 1935 року засуджувалися і навіть переслідувалися люди, що влаштовують ялинки, так тепер у пресі висміюються «бюрократи», що заважають «людям веселитися». В одній із гуморесок у першому номері журналу «Крокодил» за 1939 рік зображено такий «бюрократ», який вважає, що «придбання ялинки буде недоречним, оскільки згадана ялинка відверне увагу присутніх від нагальних завдань».

Ялинка була поставлена ​​на службу радянської влади. Різдвяне дерево перетворилося на атрибут державного свята Нового року, одного з трьох (поряд з Жовтнем та Першотравнем) головних радянських свят. Швидкому перетворенню ялинки на один із радянських символів сприяла і її архітектоніка, що нагадує вежі московського Кремля, і зірка на її верхівці, що перетворилася з Віфлеємської на п'ятикутну зірку, що асоціюється зі зірками, що горять на вежах московського Кремля. Яків Хелемський у вірші 1954 року «Ялинка запалюється в Кремлі» відверто проводить цю паралель:

І зірка, що випромінюється блиском. На вершині хвойного ствола, У яскраве кремлівське сузір'я Цього дня, як рівна, увійшла.

Тепер той самий знак містив у собі інший сенс. М.О. Дивакова у статті «Антихристиянська міфологія радянського часу» простежує процес появи та закріплення у радянському державному та суспільному побуті червоної п'ятикутної зірки як символу нового світу. Цей символ радянської влади було запроваджено у квітні 1918 року «спочатку як нагрудний знак червоногвардійців і командирів Червоної армії… V Всеросійським з'їздом рад червона зірка було затверджено як символ “робоче-селянської” радянської влади». Той факт, що «символом нової влади була обрана... не просто геометрична чи інша фігура червоного кольору, а саме зірка», найвищою мірою показовий: будучи в християнських уявленнях провісницею Христа, його двійником, зірка займає в них особливе місце, що давалося взнаки і в обряді вигляду різдвяної зірки в Святвечір, і у співвіднесенні її з зіркою волхвів, і в звичаї ходіння з зіркою на Різдво. Особливого значення зірка набула з приходом до Росії різдвяної ялинки, де вона, на відміну від інших європейських країн, стала особливо значущою. У радянські часи зірка на верхівці ялинки не просто збереглася, але втративши свою колишню християнську символіку, була переосмислена. Відчуття «радянської» суті зірки, що вінчає ялинки, та її зв'язок із зірками московського Кремля відображені у багатьох віршах:

На верхівці, вище гілок, Зайнялася, як завжди, Найяскравішим, спекотним світлом П'ятикрила зірка. …Ми ​​з тобою давно знайомі, Наша зірочка-краса! Це ти гориш ночами Над нічною Москвою у Кремлі. У бій несли тебе як прапор Літаки на крилі. Це ти у найсміливіших Загорялася на грудях, Вугіллям на шапках тліла, Свято з нами проведи! ...Так гори ж вище гілок. П'ятикрила зірка.

Після Великої Вітчизняної війни прагнення ідеологізувати відроджене свято проявляється ще відвертіше. Ялинка все більше і більше набуває сенсу, що відповідає новим завданням. У збірниках постійно зустрічаються тексти про Сталіна, як, наприклад, у вірші 1953 Льва Сорокіна «У Кремля», де Сталін дає інструкції Новому році, подорож якого країною починається від стін московського Кремля. Так само «советизируется» і образ Нового року, персоніфікація якого відбулася ще російській культурі ХІХ століття, була підхоплена і розвинена і цьому етапі.

Відповідно до директиви партії ялинка стає обов'язковою і в колгоспному селі, що зафіксував у своїй бадьорій пісеньці «Привіт, ялинка» В. Лебедєв-Кумач:

Свіжа, морозна Ялинка колгоспна, Здрастуйте…

Якщо Росії XIX століття ялинка була поширена лише серед православних (тобто переважно - російських людей), тепер з нею знайомляться (і навіть мали знайомитися) та інші народи Радянського Союзу, зокрема і народи Крайньої Півночі. У вірші 3.М. Олександрової «Новий рік» йдеться про те, як ялинка була вперше «подарована» ненцям, які доти цього звичаю не знали:

На північ ненцям маленьким Взимку під Новий рік Із гостинцями, з подарунками Надіслали літак. …А з кабінки ялинку Механік дістає. Спробували - колеться, Як зла риб'яча кістка.

Ялинка, ялинковий сценарій та ялинкові персонажі насильно прищеплюються на територіях усіх радянських республік. В оповіданні Юрія Ритхеу, опублікованому в новорічному номері «Вогника» за 1953 рік, чукотський хлопчик, від імені якого ведеться розповідь, із захопленням вигукує: «Такой новорічної ялинки в нас ніколи ще не було! Власне кажучи, у нас раніше жодних ялинок не бувало». Азербайджанська поетеса М.П. Дільбазі вже наприкінці 1930-х років складає вірш «Дід Мороз», образ якого навряд чи раніше був відомий і близький до азербайджанських дітей.

Щороку на зимових канікулаху Великому Кремлівському палаці влаштовувалися ялинки для учнів московських шкіл, які проходили щодня аж до 10 січня. Такі ялинки «обслуговували» по дві тисячі дітей на день. Усім учасникам свята вручалися подарунки. 1954 року К.Г. Паустовський, зазначивши, що він пише «реальну зимову казку», у поетично піднесеному тоні розповідає про цю урочисту подію у житті дитини:

У Георгіївській залі Великого палацу спалахнула сотнями різнокольорових вогнів перша ялинка. Збентежені від несподіваної радості діти ринули до палацу. У багатьох дітей глибока радість виявляється у сором'язливості, коли тільки нестерпне сяйво очей видає ту бурю щастя, що вирує в маленькому серці.

На фотографії, поміщеній у «Правді» 2 січня 1954 року з підписом «Безмежна радість дітей, незабутнім залишиться в їх пам'яті це велике та радісне свято…», зображена величезна, аж до стелі, ялинка в Георгіївському залі; біля стін дисципліновано стоять діти; дівчинки - у білих фартухах. Ця Головна Ялинка країни як би поєднувала собою всі ялинки, що горять у дні Нового року на всьому просторі радянської країни:

Вогники всіх ялинок новорічних, Що палають на святковій землі. Воєдино зібрані сьогодні У тих вогнях, що спалахнули у Кремлі. Скільки є у країні лісових красунь. Усі вони заздрять зараз Той, що, склепіння стародавнього торкаючись, На очах у світу піднялася. …Там, де Ленін проходив колись Уздовж бачила багато стіни, У палац поспішають хлопці - Молоді господарі країни.

Для «молодих передовиків виробництва, студентів столичних вузів, слухачів військових навчальних закладів, учнів десятих класів, комсомольських працівників» у тому ж Георгіївському залі новорічні вечоривлаштовувалися новорічні бали-маскаради, які, як писалося в газетах, були «одним із проявів» «величезної турботи, якою оточили нашій країні радянську молодь партія та держава» . «Мені дуже хотілося потрапити на новорічну ялинку до Кремля. І раптом про щастя: я отримую квиток сюди», - ділиться своєю радістю з кореспондентом «Правди» молода дівчина.

Кожен новорічний номер як тонких, так і товстих журналів починався віршем про Новий рік, ялинку. Діде Морозе. Так, наприклад, у першому номері «Вогника» за 1958 рік було надруковано вірш Анатолія Кудрейка «1958-й!»:

Ялина зелена увита золотою тасьмою… На кінці секундної стрілки п'ятдесят восьмий! Дим від шумних веселощів ходить ходуном. Траса Нового Арбату Блищить за вікном.

Проте не нарікатимемо на ялинку за все, що зробила з нею радянська влада. Насправді ялинка виявилася винятково гнучким ритуальним об'єктом і зуміла залишитися бажаною різним людям і коханою ними.

Під час війни, незважаючи на голод і найважчі умови евакуаційного побуту, жінки за хоч трохи намагалися влаштувати ялинку для своїх дітей. Вона, приносячи радість і дітям, і дорослим, ставала символом мирного життя та нагадуванням про нього.

У ті ж роки, коли йшло затвердження нового образу «радянської ялинки», на території СРСР влаштовувалися й інші ялинки, пов'язані з Різдвом і протиставлялися новим. Ці ялинки нагадували людям, які перебувають у висновку або на засланні, про минуле, про рідних, з якими вони були розлучені надовго, якщо не назавжди, про вільне життя. Такі ялинки перетворювалися на символ надії на те, що щастя і справедливість існують. Мемуарна література про сталінські табори та посилання донесла до нас відомості про ялинки, які влаштовувалися, незважаючи на нелюдські умови існування. Наведу лише кілька прикладів, щоб показати, скільки доріг для гулаговцев і засланців був цей образ, що встановлює незримий зв'язок з минулим і рідними.

Т.П. Мілютіна, згадуючи про своє життя в інвалідному таборі Маріїнських таборів, де їй судилося провести 1940-і роки, розповідає про те, як мати надіслала їй посилку з ялинковими прикрасами, на які ув'язнені ніяк не могли налюбуватися. Одному з її друзів «через вільних» вдалося дістати маленьку ялинку, яка, прикрашена цими іграшками, щодня православного Різдва- 7 січня – «подорожувала» з палати до палати табірної лікарні. Згадує мемуаристка та Різдво 1949 року, коли вона вже відбувала посилання в Сибіру:

Вирішила до Різдва змайструвати собі шафку яка до служила б і столиком - на нього ми з Мартою поставимо ялинку, а то єдиними нашими меблями була моя валіза... шоколадної плитки, шматочки стрічки, яку пожертвувала Марта.

А наступного дня народ ішов дивитися на нашу ялинку.

А про зустріч 1952 року мемуаристка пише:

На столі стояла прикрашена сосенка - чомусь ялинок на околицях Богучан не було.

Т.б. Золотова, після приєднання Естонії до СРСР вислана з матір'ю та двома маленькими дітьми з Таллінна до Кіровської області, розповідає про створення дитячого будинку для осиротілих та безпритульних:

Щодня з Кіровського дитприймача привозили дітей з шорсткою від голоду шкірою, набряклими животами, тужливими недитячими очима. Були діти зі звільнених від окупації далеких країв, були з тутешніх місць, діти без даху над головою, без батьків, що відвикли від ласки.

Мемуаристка, яка працювала в цьому дитячому будинку художнім керівником, згадує про зустріч 1943 року: до свята ялинки діти під патефон розучували танці та готували спектакль «Попелюшка»:

…А після вистави ми всі, звичайно, танцюємо навколо ялинки, і діти забирають із собою, навіть не наважуючись розкрити – така це коштовність, – крихітні кульочки з цукерками та білою булочкою. Для багатьох дівчаток і хлопчиків це перша в їхньому житті ялинка… Іриночка з Женею (діти Т.В. Золотової. - О.Д.), як і всі діти в дитбудинку, отримали кульки, - вони були дуже негарні, склеєні зі старих газет , Але в них було кілька цукерок та булочка з білого борошна. І ще Іриночка отримала ляльку. Правда, я пошила її з ганчір'я, але в неї були ноги, руки і голова і намальовані рот і очі.

Про зустріч наступного, 1944 року Т.Б. Золотова згадує:

Ялинка! Звичайно, вона була у нас, як і у всі роки заслання. Маленька, дуже пухнаста і густа ялинка, яку я знайшла у лісі та зрубала. На ній висіли смішні паперові лялечки та горіли свічки, саморобні, воскові.

Тяжко хвора чотирирічна донька мемуаристки, «звісивши голівку… дивилася зі своєї грубки на ялинку», коли її мати молилася у тому, щоб «ці маленькі свічки» запалили «радісні вогники у її байдужих очах. Все ж таки вона посміхнулася і ялинці, і ляльці, і цукеркам. Потім, стомлена, знову поклала голову на подушку».

А ось її опис новорічного свята, відзначеного вже у вторинному засланні:

Новий, 1952 рік ми зустрічатимемо у нас. Захопивши санки, сокиру і мотузки, як бувалие лісоруби, ми з Оленкою вирушаємо в ліс за ялинкою... Коли ми вносимо в будинок прекрасну, струнку, засипану снігом ялинку, терпкий і радісний запах хвої заповнює кімнату. Незабаром сніг на гілках перетвориться на блискучі крижинки.

Незабаром ми запалимо на ялинці свічки, які нам надіслав Ігор, і сядемо за святковий стіл.

Своя історія була біля ялинки на теренах, приєднаних до Радянського Союзу в результаті пакту Молотова-Ріббентропа. Радянська ялинка мала встановлюватися лише до Нового року. Той, хто влаштовував її на Різдво, ризикував бути звинуваченим у нелояльності до радянської влади. У приєднаних до СРСР країнах Балтії (Естонії, Латвії та Литві) Різдво відзначається за європейським календарем, а отже, за тиждень до Нового року, коли в російських сім'ях ялинки ще не ставили. Ця відмінність традицій у 1940-1950-х роках служила ознакою, що відрізняла поведінку лояльних та нелояльних громадян. Естонський поет Ян Каплінський, згадуючи ялинки свого дитинства, що припало на 1940-і роки, пише: «Ялинку треба було принести рано вранці, поки ще темно, а ввечері щільно задерти фіранки на вікнах: шепотіли, що "партійні" ходять по хатах своїх товаришів по службі і контролюють, хто влаштовує ялинки». Ялинка ставала «перевіркою на порядність та людяність». Т.П. Мілютін розповідає, як її мати, тартуський лікар К.Н. Біжаницька, рік у рік влаштовувала на західне Різдво ялинку для дітей репресованих: «з подарунками та розвагами… Вона збирала на ялинку ласих дітей, переважно дітей заарештованих батьків. До цих пір у листах старих тартуських друзів прослизають спогади про ці ялинки - ошатні, ще й дзвінкі» . Повідомлення Т.П. Мілютіною підтверджується зворушливою розповіддю Яна Каплінського про те, як він був дитиною на різдвяній ялинці, влаштованій «пані Бежаницької»:

Свято було не домашнє і таємне, а відкрите і урочисте. У великій залі стояла різдвяна ялинка і юрмилося багато дітей. Потім прийшов Різдвяний дід та вручив кожному подарунок. Я не пам'ятаю, що це було, тільки пам'ятаю, що він запитав мене про батька. Батька не було, він був забраний, був, напевно, десь у Сибіру. Пізніше я дізнався, що ця ялинка і проводилася для дітей, чиї батьки, а іноді навіть матері були заслані чи вбиті. Ялинка для дітей репресованих… Все це влаштувала, а отже, за все – за ялинку, зал, подарунки – заплатила пані Бежаницька, лікарка з росіян. Звичайно, їй не пробачили таку християнську справу і незабаром відвезли туди ж, куди були відвезені батьки цих діточок, яких вона покликала… Але різдвяну ялинку вона зробила не за звичаєм православ'я… Оскільки більшість дітей у Тарту були естонці, вона зробила для них саме різдвяну ялинку … Досягти серця людини можна гарною справою та Різдвом, різдвяна ялинка – це місце в часі та просторі, де серце найбільш розкрите.

Протягом кількох повоєнних десятиліть Новий рік, що зустрічався з ялинкою, був єдиним святом, що найменше включало риси радянської державності. Сентиментальні та ностальгічні почуття, які викликала та продовжує викликати ялинка, проривалися в літературі багато разів у формі емоційних зізнань, як у відомій пісеньці 1966 року Булата Окуджави:

Ялина моя. Ялина - олень, що йде. даремно ти, мабуть, намагалася: жінки тієї обережна тінь у хвої твоїй загубилася! Ялина моя, Ялина, немов Спас на Крові твій силует віддалений, ніби слід здивування любові, спалахнула, невгамовною.

І досі найбажанішими для нас є не громадські, а домашні ялинки, на які збираються своєю сім'єю:

Потім загасили лампочку і запалили свічки на ялинці. Вона була прекрасна, прикрашена картонними ведмедями, рибками, срібними стрічками та всією милою з дитинства дурницею, якою завжди прикрашають ялинки.

На цих домашніх святах люди забували про ту офіційну роль, яку грала ялинка, і святкували її як сімейне свято, з усталеними в сім'ї традиціями. Відомий фольклорист П.Г. Богатирьов, як розповідають про нього, «незмінно влаштовував урочисту ходу до ялинки за подарунками або гостинцями і сам його очолював, напнувши яскравий паперовий ковпак, розмахуючи саморобним жезлом і, схоже, веселячись найбільше». З тим самим ентузіазмом, за свідченням А.Н. Розова, влаштовував ялинки для своїх онуків відомий фахівець із давньоруської літератури Л.А. Дмитрієв. Біограф літературознавця та критика С.М. Дуриліна розповідає про свята ялинки в його будинку в Болшевому:

Високі зроблені з колод стіни болшевського будинку чули Н.А. Обухову, яка неодноразово співала тут під гітару, бачили О.Д. Турчанинову, якось навіть у імпровізованій ролі казкарки на різдвяній ялинці.

Забула про своє неприязне ставлення до ялинки Православна церква. Тепер зелені деревця стояли у храмах під час різдвяного богослужіння, а й у будинках церковнослужителів. Для їхніх дітей також влаштовувалися свята, і про організаторів цих ялинок мемуаристи згадують із похвалою. Протоієрей Михайло Ардов у своїх панегіричних замітках про ярославського митрополита Іоанну щорічний устрій свят ялинки ставить йому в особливу заслугу:

Щороку другого дня Різдва Христового Владика Іоанн влаштовував у себе ялинки для дітей своїх співробітників і товаришів по службі. Читалися вірші, співалися пісні, виступали всі – від чотирирічних дітей до маститих священнослужителів. І рішуче усі отримували подарунки. Перша така ялинка відбулася 1968 року, а остання 1985-го. І ось що цікаво, деякі постійні гості, які на перші ялинки приходили ще дітьми, у вісімдесятих роках наводили туди своїх чад.

А Є.Б. Рашковський у вірші «Святкова ода» згадує «інтелігентський вігвам» московської молоді 1960-х років, яка читає «всю ніч Пастернака», коли стоїть

У кутку - шелестіла ялинка, На ній – золоті кулі…

Спочатку ялинка, як атрибут релігійного пережитку - Різдва, була внесена до списку класово далеких елементів. При цьому до певного часу жорстких гонінь на новорічні святкування не було. У радянських книжках для дітей навіть розповідалося про те, як особисто Володимир Ілліч Ленінвідвідував новорічні свята.

Однак у 1928 році, на піку антирелігійної кампанії, з ялинками та новорічними святами було покінчено. Здавалося, що назавжди.

Але 1935-го все чудовим чином змінилося. Кандидат у члени Політбюро ЦК ВКП(б) Павло Постишеввиступив у газеті «Правда» зі статтею, де фактично реабілітував Новий рік і закликав влаштовувати для дітей веселі новорічні свята.

Чим був славний наш народ у всі епохи, так це стрімкою реакцією на вищезазначені вказівки. Вже 30 грудня 1935 року у Харкові, де Постишев незадовго до цього працював першим секретарем обкому партії, пройшов перший СРСР новорічний бал-карнавал. У ньому взяли участь близько 1200 школярів.

З цього моменту і дитячі, і дорослі новорічні урочистості отримали постійну прописку у Країні Рад.

1 січня 1937 року у Московському Будинку Союзів пройшов бал-карнавал відмінників навчання, що відкрив традицію головної ялинки країни.

Цікаво, що навіть на найвищому рівні термін «головна ялинка країни» був дуже умовним. Коли Лазар Кагановичзапитав лідера СРСР Йосипа Сталіна, де ставити головну ялинку країни, вождь народів прорік:

У нас усі ялинки головні!

Проте «кремлівська ялинка» неофіційно мала найвищий статус. При цьому слід зазначити, що спочатку, як уже говорилося вище, вона проходила в Будинку Союзів, розташованому біля нинішньої будівлі Державної Думи.

Свято політичного значення

Перші радянські новорічні ялинкимали досить політизований характер. Уявлення так чи інакше торкалися теми класової боротьби, а діти приходили на них у костюмах червоноармійців чи ударників праці. Оспівувалися також досягнення героїв-льотчиків, підкорювачів Арктики - словом, хлопчакам і дівчаткам популярно пояснювалося, чому саме так «добре в радянській країні жити».

Час позначився не лише на сценаріях новорічних вистав, а й на долі «батька» радянського Нового року Павла Постишева. 1938-го внутрішньопартійна боротьба призвела до того, що його було знято з усіх постів і заарештовано, а в лютому 1939 року розстріляно у Бутирській в'язниці.

Новорічні святкування продовжувалися. Навіть у воєнний час, незважаючи на всі труднощі, дитячі новорічні свята проводилися. А 1945 року святковий розмах новорічної ялинки в Будинку Союзів символізував наближення Перемоги. На головних сходах юних гостей зустрічали ряжені, які грали на музичних інструментах. Особливо подобався хлопцям заячий оркестр. "Зайці" замість труб грали на морквинах. У фойє працювали атракціони: гойдалка, «чортове колесо», карусель. Перед "чарівною кімнатою" грав ляльковий джаз під керівництвом диригента Гуталіна Гуталіновича.

Снігуронька-сталіністка та Новий рік - комуніст

23 грудня 1947 року Президія Верховної Ради СРСР оголосила 1 січня «святом і неробочим днем». Таким чином, Новий рік у СРСР отримав не лише визнання, а й офіційний статус.

Головна ялинка країни проводилася в Будинку Союзів до 1954 року, коли вперше новорічний дитячий ранок був допущений безпосередньо до Кремля, а точніше до Георгіївської зали Великого Кремлівського палацу.

Сценарій для святкової вистави писали знамениті Лев Кассильі Сергій Міхалков. При цьому ідеологічна складова нікуди не поділася – так, до самої смерті Сталіна Дід Мороз та Снігуронька не забували у віршованій формі славити «вождя народів».

Та й після зміни Радянського керівництва тема досягнень та «окремих недоліків» рішуче не хотіла залишати новорічні ялинки.

1961 року, з відкриттям Кремлівського Палацу З'їздів, головна ялинка країни перекочувала туди. Але тут спочатку все залишалося як і раніше. Так, після оголошення Микитою Хрущовимплану побудови комунізму в СРСР до 1980 року артист повідомляв дітям:

Я – перший рік із двадцяти,

Вам у комунізм зі мною йти!

Ідеологію перемогли творці Вовка та Чебурашки

Корінний перелом ситуації стався у 1964 році, коли до розробки сценарію кремлівської ялинки було залучено молодих авторів. Олександр Курляндськийі Едуард Успенський- Майбутні «батьки» відповідно «Ну, постривай» і «Крокодила Гени».

Замість традиційних для того часу крейсера «Аврори», Кукурудзи тощо актуальних сюжетів вони запропонували подорож піонера до Країни Казок.

Із чим порівняти шок радянських чиновників від такого сценарію? Ну, уявіть собі реакцію нинішніх чиновників, дізнайся вони, що головним героєм дитячого ранку стане Михайло Ходорковський?

Проте Курляндському та Успенському вдалося провести сценарій у життя, і з цього моменту головна ялинка країни, як і всі інші, почала еволюціонувати у бік чарівного дитячого свята, яке не змішувалося ні з якою ідеологією.

Кремлівська ялинка була самою, як то кажуть, «статусною» - у дні зимових новорічних канікул виставу показували по телевізору.

Страшилочка про ялинку

Квитками на ялинку до Кремля нагороджували найкращих учнів Москви та інших міст країни. Вважалося, що на кремлівській ялинці не лише найкращі вистави, а й найкращі подарунки.

Особливістю ялинки у Кремлівському Палаці З'їздів була її масовість. Зал, що вміщає кілька тисяч людей, забивався дітьми вщерть. Із цим пов'язаний і ще один нюанс головної ялинки країни. Щоб уникнути втрати дітей батьками, яких на саме уявлення не пускали, після закінчення ялинки хлопчиків і дівчаток строєм виводили на Соборну площу Кремля, де вони ходили великим колом, у той час як батьки, що стояли навколо, вихоплювали своїх чад.

Звичайно, в дитячому середовищі з'явилися на цей рахунок страшилки, що починалися словами: «Одного хлопчика батьки не забрали з Кремлівської ялинки, і…». А далі йшов жах, залежно від сили уяви оповідача.

Після розпаду СРСР статус «головної ялинки країни» суттєво впав. Численні яскраві новорічні шоу потіснили її в очах дітей та батьків.

Проте зовсім відмовлятися від традицій не хочуть і влада сучасної Росії. Цього року відзначається 50-річчя першої новорічної ялинки у Кремлівському Палаці З'їздів, нині Державному Кремлівському Палаці. До ювілею було поставлено новорічне шоу за мотивами казок Пушкіна – «Краса невимовна», в якому задіяно понад 300 артистів театрів, вузів, творчих колективів.

І це правильно - адже хороші традиції роблять цей світ кращим. А головна ялинка країни за десятиліття зігріла світлом своїх новорічних вогнів серця сотень тисяч хлопчаків та дівчат.

Так, друзі, сьогодні буде велика і цікава посада про те, як святкували Новий рік в ) Багато традицій в сучасному святкуванні Нового року з'явилися саме в ту епоху, тоді ж склався і класичний "новорічний стіл", якому багато хто воліє дотримуватися і сьогодні.

Мої знайомі пишуть мені, що в ту епоху все було якось веселіше і душевніше, але думаю що я знайшов цьому пояснення - не в останню чергу "відчуття новорічного дива" в СРСР складалося з того, наскільки звичайні громадяни знаходили все необхідне для свята — продукти для новорічного столу треба було купувати за кілька місяців, треба було знайти хорошу ялинку, а ще треба було подумати про те, де дістати подарунки для близьких та друзів — і коли все нарешті виходило — з'являлося відчуття дива та свята. Зараз все це зробити набагато простіше, і від цього Новий рік став сприйматися більш буденно.

Ялинка та телевізори.

02. Про це зараз мало хто згадує, але власне святкування Нового року в СРСР дозволили лише у повоєнний час, у 1947 році, тоді ж 1 січня було зроблено вихідним днем. До цього вважалося, що ялинку ставлять лише "буржуйські підспівували", які таємно від радянської влади святкують "старі царські свята".

03. Загалом, 1947 року ялинку повернули, і через кілька років встановлення новорічної ялинки будинку вже стало традицією. Що цікаво - до останніх днів у СРСР так і не з'явилася налагоджена "ялинкова індустрія" живі ялинки діставали хто де - у великих містах місцями існували ялинкові базари, але найчастіше там продавався відвертий шлак - більш-менш пристойні ялинки найімовірніше розходилися за невелику доплату "за своїми людьми" і не потрапляли до масової торгівлі.

Цілком нормальним було просто поїхати в ліс і зрубати ялинку — яку часто наглядали ще восени чи навіть улітку.

04. Не існувало і тямущих підставок під ялинки, тут робили хто будь-що - хтось збивав з дощок дерев'яну хрестовину, хтось сипав у відро пісок, а хтось кріпив ялинку до прив'язаної до табуретки каструлі з водою - в такій конструкції ялинка зберігалася довше. А ще один час були популярні штучні ялинки з поліетилену - особливим шиком вважалася ялинка сріблястого кольору, на фото нижче якраз така:

05. Десь у сімдесяті роки з'явилася традиція зустрічати Новий рік біля телевізора - на той час телевізори вже досить масово поширилися, стали з'являтися передачі на кшталт "Блакитного вогника", а в 1970 Брежнєв вперше в СРСР зачитав "новорічний звернення до народу". 1986 року сталася цікава подія — Горбачов привітав із Новим роком США, а жителів СРСР із Новим роком привітав американський президент Рейган:

Новорічний стіл та дефіцит.

06. До створення новорічного столу радянські громадяни починали готуватися заздалегідь, за кілька тижнів, якщо не місяців - "новорічні" продукти були дефіцитними, і купувати їх потрібно було задовго. "Продуктова класика" для створення радянського новорічного столу виглядала якось так – болгарський зелений горошок, прибалтійські шпроти, далекосхідні кальмари (пізніше – крабові палички), сирокопчена ковбаса, абхазькі мандарини, обов'язково майонез та радянське шампанське.

Зрідка ці товари з'являлися у продажу незадовго до Нового року, що зазвичай називалося словом "викинули" - "йди швидше, там у гастрономі на розі викинули мандарини".

07. Ще правилом гарного тону вважалося наявність на столі покупних тістечок і тортів - найчастіше вони поступалися за якістю домашнім (готувались на маргарині, були политі жирним маслянистим кремом і прикрашені трояндочками кислотного кольору), але тут швидше цінувалася не якість, а статус речі - "покупний" торт, здобутий у чергах, вважався дорогим і важкодоступним частуванням.

08. Ось цей кадр знято якраз у черзі за тортами - хвіст черги стоїть на вулиці, а на задньому плані фото можна побачити, як з магазину виходить щасливий покупець, переможно піднявши вгору дві руки з чесно відвойованими тортами - щоб їх не пом'яли при виході.

09. За сирокопченою ковбасою теж вишиковувалися чималі черги - така ковбаса цінувалася тим, що в неї було практично неможливо напхати папери (як у варену ковбасу або в сосиски), що робило її цілком непоганим м'ясним продуктом. Ковбасу купували як у вигляді делікатесу на святковий стіл, так і у вигляді подарунка — прийти в гості з палицею сирокопченої ковбаси і магазинним тортиком вважалося чимось на кшталт правила гарного тону.

10. Що зрештою являв собою радянський новорічний стіл? Якщо ви встигли відстояти кілька черг за дефіцитною ковбасою та тортами, а також заздалегідь (ще восени) подбали про придбання потрібних консервів, то ваш новорічний стіл міг виглядати приблизно так - салат олів'є, оселедець під шубою, салат "мімоза", нарізка з 2-х. 3 видів ковбаси, бутерброди зі шпротами та червоною ікрою, консервовані овочі з банок (зі свіжими в СРСР було складно). На десерт – торт, мандарини та цукерки, з алкоголю – радянське шампанське, горілка та червоне сухе вино (якщо вдавалося дістати). Опціонально могло бути гаряче - найчастіше печена в духовці курка з картоплею або буженина.

Ще завжди на стіл різали багато хліба як чорного, так і білого. Особисто я хліб зараз взагалі не купую (у мене вдома навіть немає хлібниці), а в СРСР це вважалося ознакою достатку та ситого життя.

Гості та подарунки.

11. На Новий рік в СРСР було прийнято ходити в гості - до чого теж починали готуватися задовго. У гостях потрібно було обов'язково показати себе з кращого боку — чоловік мав бути в костюмі або як мінімум у наглаженій сорочці, а жінкам було прийнято приходити "з зачісками" — у передноворічні дні працювали перукарні в посиленому режимі.

12. Що прийнято дарувати господарям, які запросили вас на Новий рік? Непоганим подарунком вважалося частування до столу — покупний торт, набір тістечок, фрукти чи якесь вино. Також можна було принести коробку цукерок або просто пакет мандаринів.

13. Якщо хотілося подарувати щось серйозніше, то тут уже потрібно було помічатись — відстоявши чергу або маючи знайомого продавця, можна було купити в подарунок банку хороших консервів (особливим шиком вважалася червона або чорна ікра), хороший чай чи якусь дефіцитну парфумерію .

14. Особисто мені завжди було шкода радянських домогосподарок - зазвичай на їхні плечі лягали всі клопоти з приготування святкового столу та підготовки квартири до прийому гостей, тоді як чоловік носився по магазинах і знайомих, "діставляючи" все необхідне)

Такі справи. А ви пам'ятаєте, як святкували Новий рік у