Колір мантії монарха 6. Колір мантії монарха

Колір мантії монарха

Перша буква "п"

Друга буква "у"

Третя буква "р"

Остання бука літера "р"

Відповідь на запитання "Колір мантії монарха", 6 літер:
пурпур

Альтернативні питання у кросвордах для слова пурпур

Багрянець

драг. фарба з античних часів

Червоно-фіолетовий колір

Цінний червоний барвник

Визначення слова пурпур у словниках

Новий тлумачно-словотвірний словник російської, Т. Ф. Єфремова. Значення слова у словнику Новий тлумачно-словотвірний словник російської, Т. Ф. Єфремова.
м. Дорогоцінний червоно-фіолетовий барвник, що добувався в античній старовині з виділень особливих залоз черевоногих молюсків і використовуваний для фарбування дорогих тканин. Мінеральна або органічна фарба яскраво-червоного або червоно-фіолетового кольору.

Вікіпедія Значення слова у словнику Вікіпедія
Пурпур, також в античних джерелах тирський пурпур - барвник різних відтінків від багряного до пурпурно-фіолетового кольору, що витягався з морських черевоногих молюсків - іглянок. Ідентифікований як 6,6" - діброміндіго.

Тлумачний словник живої мови, Даль Володимир Значення слова в словнику Тлумачний словник російської мови, Даль Володимир
пурпуровий колір, багор, багрець, темно та яскраво багряний, багряний, червлений, чермний.

Тлумачний словник російської. Д.М. Ушаков Значення слова у словнику Тлумачний словник російської. Д.М. Ушаков
пурпуру, мн. ні, м. (латин. purpura). Дуже дорога барвник темнобагрового кольору, упот. у давнину для фарбування тканин (істор.). Темно-червоний або яскраво-червоний, червоний, червоний колір (книжн.). одяг з тканини, пофарбованої цією речовиною, або...

Приклади вживання слова пурпур у літературі.

Навколо нього сяє золото, Алмази, пурпурі багрець, І фарби червоного заходу сонця Рум'янять мармуровий палац.

І в кривавому відблиску вечора, і в багряниці останнього жерця, і в пурпурізів'ялого лісу - у всьому була зловісна, похоронна пишність, пишність смерті.

Пурпурі білизна болотяних чорнобривців і первоцвітів, золоті блюдця альпійського соняшника, який, як правовірний мусульманин, завжди дивиться на схід і може служити мандрівникові надійним компасом.

Хоча явних доказів не було, ніхто не сумнівався, що він убив брата Джованні Борджа, наскучивши бути молодшим, бажаючи скинути кардинальську. пурпурі успадковувати звання воєначальника - гонфалоньєра церкви.

Трирічні діти, які ще не беруть участі в шабаші, скромно пасли на околиці поля стадо горбкуватих жаб із дзвіночками, одягнених у пишні попонки з кардинальського. пурпура, відгодованих святим Причастям.

Мантія(від грец. - "покривало", "плащ") - довга, без рукавів, накидка до землі із застібкою тільки на комірі. Надягається поверх ряси. У давнину це був одяг бродячих філософів, лікарів, учителів. Згодом її почали носити ченці. Тепер це одяг і єпископа, і простого ченця. У простих ченців мантіятільки Мантіяправославних ченців-схімників зветься паллій (палій). Єпископська чи архієрейська мантіяпросторіше і довше звичайної чернечої. У єпископів мантія, у митрополитів - , у патріарха - . на мантіюєпископа спереду вгорі і внизу нашиваються скрижалі або "помати" (від грец. - Кришки). По ширині мантіїрозташовані три широкі двоколірні смуги, які називаються джерелами або струменями. Вони символізують вчення, що виходить із Старого та Нового Завітів. Архієрей одягає мантіюпри проходженні урочистих процесій, при вході до храму та під час деяких богослужінь. При в мантіязнімається.
Архієрейські мантіїзі скрижалями з'явилися у Візантії як почесний дар Константинопольського імператора патріарху. За обрання нового патріарха імператор посилав йому мантіюз джерелами та панагію, що виражало його прихильність.
До 15 ст. архієрейська мантіястає невід'ємною приналежністю архієрейського вбрання. В даний час архієрейські мантіївідрізняються від простих чернечих кроєм, кольором, а також наявністю скрижалів та джерел.
У 1675 р. відбувся собор, який визначив загальні правиладля архієреїв та архімандритів, а для деяких з них встановив привілеї. Після собору грамотами єпархіальних владик, указами Священного Синоду чи імператора архімандрити деяких монастирів могли наділятись правом носити мантії, відмінні від загальновстановлених. Відмінності, в основному, стосувалися кольору мантіїабо виду скрижалів. Найчастіше таке право залежало від значущості того чи іншого монастиря.
У 1764 р. монастирі були поділені на три класи. Настоятелями монастирів першого та другого класів стали архімандрити, настоятелями монастирів третього класу – ігумени. Колір скрижалів на мантіяхнастоятелів залежав від класу монастиря. Архімандрити монастирів першого класу носили мантіїз вишневого чи малинового оксамиту, архімандрити монастирів другого класу – із зеленого оксамиту. Ігуменам належало носити мантіїбез скрижалів.
Імператор міг нагороджувати як архієреїв, ігуменів мантиями, відмінними від загальноприйнятих. Наприклад, в 1775 р. Катерина II завітала Новгородського та Московського митрополитів оксамитовими малиновими мантиями. У 1806 р. Олександр I завітав митрополиту Новгородському і Петербурзькому Амвросію оксамитову мантіюфіолетового кольору.
Колір мантіїта скрижалів залежав від кафедри чи класу монастиря, богослужбового застосування мантії, тобто. від свята, в яке вона надягалася, а також від особистих заслуг власника мантії.

	Мантіячернеча
	Зелена мантіяПатріарха всієї Русі Кирила Інтронізація
	Зелена мантіяПатріарха всієї Русі Кирила «Першосвятительський візит до Катеринодарської єпархії. Божественна літургія у Катерининському соборі м. Краснодара. Хіротонія архімандрита Інокентія (Єрохіна) на єпископа Уссурійського ».
	Блакитна мантіямитрополита Кирила
	Спільне богослужіння Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Алексія ІІ з Католікосом-Патріархом всієї Грузії Ілією ІІ. 4 березня 2007 р.
	Фіолетова мантіяєпископа Інокентія «Першосвятительський візит до Катеринодарської єпархії. Божественна літургія у Катерининському соборі м. Краснодара. Хіротонія архімандрита Інокентія (Єрохіна) на єпископа Уссурійського »

У православ'ї мантія є верхнім вбранням для всіх чернечих як тих, хто має церковний сан (архієреїв, архімандритів, ієромонахів та ін.), так і простих ченців (не нижче малосхимників); а також архієреїв, які не є ченцями (грецька традиція). Є довгою, до землі накидкою без рукавів із застібкою на комірі, що покриває підрясник і рясу. Монаська мантія (ігуменська, а також ієромонаха, ієродиякона), звана «палінням», переважно чорна. Має сорок складок за кількістю днів посту Господнього, символізуючи постницьке життя ченця.

Словом палій, від латинського palliumепанча, ченці не без причини називають верхнє своє вбрання. З давніх-давен, хто зрікався служіння ідольського і переходив на бік християнства, той складав з себе одяг, гідність і чин, набуті в язичництві, і, замість колишнього одягу, зазвичай одягав на себе відмінну від язичницьких тог довгу епанчу, відому під ім'ям зневага та смиренність.Тертуліан (у кн. про палію, гл. 5) каже: «звідси походить глузування язичників над християнами: ex toga in pallium, тобто. він із почесного одягу перейшов у одяг огидний». З часом той самий одяг, який колись був загальною окрасою всіх християн, нині зберігся у вживанні під тим самим ім'ям (палій) в одних ченців. Грецькою мовою той же палій називається мантією: і як мантія, і палій мають одне значення, тобто. вони знаменують ангельське служіння чи проживання.Св. Герман каже: «відчуженим (тобто непоперезаним) своїм простяганням мантія є образ ангельських крил, чому і називається ангельським чином». Симеон Солунський (в гол. 273) пише: «насамкінець одягається в мантію, яка покриває собою все і все, що раніше покладено. При покладанні її ієрей голосніше каже: брат наш прия великий і ангельський образ» та ін., так як мантія є одяг досконала,і обіймає і висловлює всепокриваючу силу Божу, а також суворість, благоговіння та смиренність чернечого життяі що в ченця ні руки, ні інші члени не живуть і не вільні для мирської діяльності, але всі мертві: вільна в нього тільки голова, спрямована до Бога, глава всечесна, мудра, божественна і до Бога, що прагне. Але й та покрита лялькою заради смиренномудрості і не має відкритими чуття, що знаходяться в ній». Подібне до цього пояснення мантії знаходиться у авви Дорофея в тому ж першому повчанні.

Під час богослужіньченці можутьвикористовувати мантію зі шлейфом - Службову мантію.Мантії архімандритів та архієреїв стандартно зі шлейфом (у архієреїв шлейф довший) та скрижалями. Виникла як чернече вбрання в IV-V століттях.Згодом, коли встановилася практика обирати архієреїв із чернечого духовенства, мантія стала також архієрейським вбранням.Вона виготовлялася з легкої, простої та грубої тканини. Церковні ієрархи з IV століття визнали мантію з білої вовни ( символ пастиря , що несе на плечах вівцю) відмінним знаком глав єпархій, а з VIII століття - лише знаком митрополитої гідності. Завдяки своєму вільному крою, мантія символізує, ангельські крила , знаменує повноту Божественної благодаті, сили і премудрості , якими наділяє Цар Небесний своїх наслідувачів.

Мантія символізує відчуженість ченців від світу, а також Божу силу.

Мантія у архімандритів чорна, як у решти монашествуючих. У Російській Православній Церкві у Московського Патріарха - зелена, у митрополита - блакитна, або синя, у архієпископа та єпископа - фіолетова. Під час Великого посту одягається така сама мантія, лише чорна (незалежно від архієрейського сану). У Константинопольській, Олександрійській, Антіохійській, Єрусалимській, Грузинській, Румунській, Кіпрській, Елладській та Албанській Православних Церквах усі архієрейські мантії - алого або пурпурногокольори, незалежно від титулу архієрея (будь він патріархом, архієпископом, митрополитом чи єпископом). У Сербській, Болгарській та Польській Православних Церквах, а також у Православних Церквах Америки та Чеських земель та Словаччині «колірна гамма» мантій загалом відповідає системі, прийнятій у Російській Православній Церкві. Крім того, у всіх Православних Церквах мантія єпископа, як і мантія архімандрита, має так звані скрижалі. Скрижалі - це чотирикутні плати, що розміщуються на верхній частині мантії, із зображенням хрестівабо серафимів і з ініціалами архієрея чи архімандрита – на нижній.Скрижалі на мантії означають, що єпископ, керуючи церквою, має керуватися заповідями Божими.На мантію архієрея нашиваються зверху в три ряди білі та червоні стрічкиз іншої тканини - так звані джерела або струмені. Вони символічно зображують вчення, що витікає зі Старого та Нового Завітів, проповідувати яке обов'язок єпископа.Симеон Солунський (у гол. 38, про храм) пише: «те саме означають джерела, що знаходяться на архієрейській мантії (тобто – що раніше було сказано про підризника архієрейського). Скрижалі або дщиці нашиваються в образ стародавньої і нової благодаті. Тому вони і покладаються вище за джерела: вони означають також, що вчителю необхідно запозичувати повчання з двох Завітів». І (в гол. 79): «один тільки архієрейський стихар (підрізник) має джерела, як і його мантія. Вона означає промишляючу, що містить і покриває Божу благодать, і все тіло охоплює і пов'язує. Джерела ж показують, що вчення завжди витікає з двох Завітів, Старого та Нового, які й означаються скрижалями чи дщицями».

Мантія одягається архієреєм при вході до храмуна літію, молебні, а також під час урочистих процесій та церемоній.

У чинопослідуванні постригу мантія називається одягом нетління та чистоти, «різою порятунку». З одного боку, вона означає силу Божу, що охороняє і покриває, з іншого, — неухильне виконання ченцем правил обраного ним способу життя. Мантія не має рукавів, що знаменує собою те, що у чернечого ні руки, ні інші члени тіла не вільні для мирської діяльності, для гріха. Крім того, мантія дуже простора і може вільно майоріти, чим нагадує крилатих швидкорухових ангелів і означає, що чернець, як ангел, повинен бути завжди готовий до будь-якої Божої справи. «Люблю, щоби все бігом, швидко. Монашество – це ангели. Вони мають літати», — говорив сучасний подвижник благочестя, молитовник та сповідник архієпископ Антоній (Голинський-Михайлівський). Святі отці порівнювали мантію і з епанчами (широкими плащами) воїнів, які були схожі на царську багряницю (багряна або пурпурова порфіра або мантія, яка одягалася царями та імператорами в урочистих випадках) і за якими всі дізнавалися, що вони служать цареві. Так і мантія є знаком того, що чернець — це воїн Христовий і тому зобов'язаний терпіти всі страждання, які Христос зазнав за нас. «Бо коли наш Владика страждав, — пише преподобний авва Дорофей, — Він був одягнений у багряну ризу, по-перше, як цар, бо Він є Цар царюючих і Господь панівних, потім же — і як зганьблений нечестивими людьми. Так і ми даємо обітницю переносити всі страждання Його. І як воїн не повинен залишати служби своєї для того, щоб стати хліборобом або купцем, бо інакше він позбудеться свого сану, так і ми повинні працювати, і не дбати ні про що мирське, і служити єдиному Богові». Різновидом мантії є укорочений варіант - напівмантія. Напівантія буває різної довжини(По лікоть, до пояса, вище колін і т. д.), зазвичай з більш щільної, ніж у мантії тканини. Нижні або всі краї мантії (розтин) часто бувають червоного кольору, що символізує пролиту кров Спасителя.У давнину напівмантію застосовували для келійного користування, зараз все частіше у повсякденному (небогослужбовому) використанні, що пов'язано насамперед із більшою практичністю використання. Як патріарх, митрополити і архієпископи, так і всі єпископи на саккосах і на мантіях мають дзвінці, на зразок тих дзвінців, які колись були на омете Ааронової ризи і сповіщали голос виходу його перед Господа. Дзвінці, які носять архієреї на мантіях, показують, що й вони повинні, подібно до старозавітного дзвінця златого, завжди виголошувати у храмі слово Боже вчительне, забороняюче, викривальне та прохальне.

Вбрання духовенства (Настільна книга священнослужителя). – М.: Видавнича Рада РПЦ.