Змови на всі випадки життя: як вирішити повсякденні проблеми. Наталія СтепановаМолитовий щит

Змови та молитви на всі випадки життя допоможуть вам уникнути неприємностей, вийти зі складних ситуацій та реалізувати задумане. Ставтеся з усією серйозністю до тих святих, до яких звертаєтесь. Адже вони почують лише найщиріші молитви і допоможуть лише тому, хто справді потребує захисту.

У статті:

Змови та молитви на всі випадки життя – захист

Існує велика кількість зняття негативних програм. Кожна з них сильна по-своєму і справді здатна допомогти тим, кому потрібна допомога. Є окрема категорія змов, які можна використовувати щодня. Сюди відносяться молитви про захист будинку, близьких, порятунок від недуг, порятунок від поганих думок інші. Ці змови ви можете використовувати щодня. Бажано читати їх зранку, як тільки встали. Вони принесуть впевненість у тому, що день складеться добре, що ви перебуваєте під надійним захистом Господа та під покровом святих.

Благання про Господній захист

Молю тебе, Боже, творець всього існуючого на Землі, благаю тебе душу мою від смерті та гниття зберегти. Дай силу крові моєї, щоб будь-які погані дії покинули мене і отримала я щит від дій майбутніх. Збережи від ока мене чорного, мови лихою. Щоб не отруїли вони душу мою, не розбили моє серце, бо розкрита тільки перед тобою, Боже. Амінь.

Змова на мир у домі

Перед тим, як читати цю змову, необхідно насипати в ліву руку трохи маку, а в праву взяти запалену воскову свічку, яка була освячена в церкві. Підійдіть до вікна, перехрестіть кімнату і скажіть:

Сила природи сяйвом і чудом божественним насититися. Ім'ям Бога нехай відіб'ється все зло від дому мого, сила Господня врятує мене від нього. Нехай покинуть мій дім усі прикрощі та негаразди на віки, коли зерна маку сюди добрий дух прикличуть. Розкриється тут священне джерело, принесе він благодать, стануть стіни монастиря моїм надійним захистом від будь-якого нечистого.

Молитва від настання лиха

Господи мій, благаю тебе руками своїми, горе забрати від мене, раби твоєї. Закрий своїм виглядом від сили чорної, образи, щоб моя душа не мучилася від диких страждань, від яких дасть мені захиститися Боже. Світло твій мій шлях тепер освітлює. Нехай біль піде, нехай шторм не несе мене, дощ не заллє, ніяких труднощів не губить, поки я під покровом твоїм. Дякую тобі, Боже, за силу твою, всесильна вона і дає вихід із будь-якого випробування. Амінь.

Якщо ви відчуваєте, що невдовзі станеться якесь лихо чи вам тривожно на душі, то читайте таку молитву 3 рази на добу. І Господь обов'язково відведе лихо.

Змова від пристріту

Існує велика кількість різних. Якщо розумієте, що навколо є недоброзичливці, які здатні завдати сильної енергетичної шкоди, то обов'язково хоча б кілька разів на тиждень читайте цю молитву і зможете захистити себе від негативного впливу. Перш ніж читати молитву, візьміть ємність із чистою водою. Було б добре, якби попередньо набрали цю водицю в храмі. Розташуйте посудину з рідиною так, щоб у неї потрапляли сонячні промені і скажіть:

Боже мій, даруй силу воді, щоб захистила мене від будь-якого негативного впливу. Пішли мені захист Великого духу свого через воду, наповнену світлом. Нехай це буде твоїм благословенням. Нехай чорний вплив не торкнеться мене, коли водою тіло своє омою. Друга недобре око на мене дивиться, та без шкоди для мене. Бо я захищений твоєю силою. Амінь.

Молитва про здоров'я

Нерідко недуга може наздогнати людину раптово. Тому необхідно заздалегідь захистити себе від хвороб і озброїтися допомогою Вищих Сил, щоб зуміти подолати будь-яку недугу. Для цього вам необхідно раз на тиждень читати просту молитву за здоров'я. Робити це потрібно від щирого серця.

Боже мій, Всевишній, благаю про захист твій. Омий мене, рабу Божому теплом своїм, тільки за допомогою Всевишнього прийде зцілення. Доторкнися мене силою своєю чудотворною, благослови мій шлях до спасіння, одужання, зцілення, даруй моєму тілу здоров'я, духу - свободу, а серцю - бальзам Божественний. Нехай хвороба піде, сила прибуде, рани затягнуться душевні і тілесні. Почуй поклик, Господи. Слава і шана твоєї силі. Амінь.

Змова на молодість

Кожна жінка хоче бути молодою, привабливою та красивою. Попросити зберегти молодість ви можете у Бога. Зробити це можна за допомогою простої молитви:

Душа дівоча молить для тіла свого у тебе Господи молодості та бажаної краси, густого волосся, чистої шкіри, обличчя білого. Живою водою, Боже, обмию шкіру обличчя мого. Господи, допоможи мені, бо немає руки сильнішої. Амінь

Змова на удачу на кожен день

Якщо вам часто не щастить і ви хочете, щоб удача посміхнулася вам, повторюйте щодня по сім разів цю просту змову. Необхідна буде свічка та кільце, яке часто носите. Покладіть кільце перед свічкою і скажіть:

О Боже, нехай прийме справжнє насичення духом моя душа, на якийсь час зіллється з божественною силою. Нехай світло Господнє торкнеться в моїй душі, цим дивом світло і добро увійдуть до мене. Стану світлом наповнена Господнім, твої торкання змінять життя моє. Амінь.

Пам'ятайте, везіння залежить не тільки від того, читали ви змову чи ні. Це лише додаткова допомога. Тому, якщо ви сьогодні не зверталися до Бога з благанням, це не означає, що він не допомагатиме вам. Вірте в те, що він завжди з вами і допомагає незалежно від того, як часто ви до нього звертаєтесь.

Змова від шкідливих звичок

Якщо ви, або будь-хто з ваших близьких, страждає від поганих звичок (алкоголізм, куріння, наркотична залежність), то необхідно щодня вранці проводити невеликий обряд, який допоможе людині позбутися шкідливої ​​залежності. Поставте церковну воскову свічку, запаліть її та поставте перед собою склянку з водою. Після цього скажіть тричі:

Дійдуть мої слова до всесильного Господа нашого.

Тривогою більше не буде наповнений новий шлях, бо ти не покинеш свого раба, на вірну смерть. Любов до життя повернеться, бо є майбутнє. Річка життя ще не висохла, і ніщо не дасть мені спокуси. Позбавиться (ім'я) від безумства самоотруєння відтепер. І ти Господи, даси сил боротися зі спокусою земною, бо тільки твоя сила здатна допомогти мені (йому). Амінь.

Багато слов'янських звичаїв і традицій міцно вкоренилися в сучасному житті. Особливо це помітно стає у великі християнські свята, коли люди звертаються до магії і проводять різні ворожіння, обряди, читають змови, які допомагають змінювати життя на краще. Дуже часто в такі дні (наприклад, на Хрещення, Великдень, у Покров) застосовується словесна магія і читаються захисні молитви, що захищають людину від негоди, лиха, злих людей, а також змови, що залучають любов, удачу, гроші, інші блага, на успішну торгівлю, успішність за іншими сферах. Саме про такі змови та обереги на кожен день та на всі випадки життя ми сьогодні й поговоримо.

Ще в давнину нашими предками був встановлений зв'язок деяких предметів та слів з наступними подіями. Тому вони одними з перших почали використовувати змови та молитви, які захищали, захищали від усяких бід, а також сприяли покращенню якості життя.

Кожному відома приказка «Якби знав, де впадеш, соломи підстелив би». Коріння її виникнення сягає глибоко в історію, що змушує задуматися про раціональність висловлювання і про те, що вже в ті часи наші слов'янські предки застосовували магію для застереження негативних явищ, а також раптових подій, що загрожують людському життю.

За старих часів, щоб мати можливість убезпечити себе, люди здійснювали ворожіння. На підставі складених пророцтв вони використовували ту чи іншу змову або молитву, що запобігає ситуації. Але, як зазначає практика, найдостовірніші передбачення вдавалося скласти лише одиницям. Як правило, ними були спадкові відуни. Тому незабаром стали з'являтися універсальніші магічні тексти, які могли бути придатні для різних випадків у житті. Така змова-оберег став більш затребуваною, тому що дозволяв людині убезпечити себе від різних напастей.

Використовуватися змова-оберіг міг у найрізноманітніших ситуаціях. Дуже часто від небезпек, біди, заздрощів та побажань злих людей вимовлялися захисні слова молитви чи змови безпосередньо перед тим, як залишити стіни свого будинку. Також ставили захист на житло, вимовляючи сильні магічні тексти перед великим святом, наприклад, на Покров.

Нині до нас дійшло безліч різноманітних оберегових змов. Стародавні слов'янські і пізніші, написані відомими потомственими знахарками, їх можна розділити за родом дії. Так, наприклад, є:

• захисні змови, які встановлюють навколо людини енергетичний щит, що протистоїть різним проблемам, що відводить біди, негативні впливи, побажання злих людей і заздрість сусідів, а також відводить від раптової смерті (аварія, ін.);
• змови обереги, що залучають різні блага і успіх, які можна читати під свято, щоб забезпечити собі достаток на цілий рік, зміцнити здоров'я, зробити успішною торгівлю тощо.

Як можна побачити, існують оберегові змови та молитви на всі випадки життя. Тому людині не важко підібрати собі найбільш оптимальний варіант магічного тексту. І нижче ми наведемо найпоширеніші заклинання, якими часто користуються останнім часом.

Оберегова змова на кожен день

Для тих, хто бажає захистити себе від будь-яких небезпек, які чекають поза стінами будинку, є універсальна змова-оберіг на кожен день. Читати його слід зранку, перш ніж вийти з дому.

Слова універсальної змови мають звучати так:

«Дав мені дорогу Господь, але вселив у мене тривогу і переживання дух злий. Господь завжди перемагає зло, і цього разу переможе, мене з тривоги та зла звільнить. Тільки Господь наш великий і міцний. Амінь. Амінь. Амінь».

Потужна оберігова змова проти напастей

На відміну від попереднього магічного захисного заклинання від небезпек, ця змова оберігатиме біди, нещастя, всякі напасті від людини. Його теж читати можна щодня, залишаючи стіни будинку та вирушаючи у справах.

«Господь Всемогутній попереду стоїть, а Небесна Цариця – позаду, Ангел мій Хранитель – над головою. Врятуйте та захистіть мене, покірного раба Божого (своє ім'я) від бід, напастей, нещасть, заздрощів, злих помислів, ворогів та раптової ранньої смерті. Врятуй і збережи".

Завершується прочитання такої молитви триразовим «Амінем». Після цього можете сміливо переступати поріг будинку та вирушати у справах.

Рятує від ворогів заклинання

Цей магічний текст допоможе побудувати навколо людини захисний енергетичний щит проти ворогів та злих людей, які можуть наврочити, навести псування (навіть на смерть). Подібні змови обереги дуже сильні і цими словами можна заговорити маленький шматочок воску як оберег. Далі заговорений віск може кріпитись до нагрудного хреста для захисту людини.

«Хрестом животворним знаменуйся, кожен, і раба Божого (своє ім'я вимовте). Хрест на мені, за мною та переді мною. Від цього хреста нехай біжить, тікає вся рать ворогів-недругів. Потужність хреста як блисне, так і обпалить всіх ворогів, засліпить ворогів. Вся сила хресна і небесна, сам Ісус Христос біля мене, віддані вони збережуть моє тіло та душу від святого хрещення. Всі ангели та архангели за спасіння раба Божого (знов своє ім'я промовте) молять Ісуса Христа Спасителя і Отця Його, Всевишнього Господа, щоб захищали мене сили небесні, від біди та ворогів берегли, на благословення цьому оберегу. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа.

Як і в минулому випадку, закінчувати прочитання молитви слід, вимовляючи тричі слова «Амінь». Читати таку змову оберегову можна раз на місяць, щоб регулярно зміцнювати енергетичний захист.

Обереговий щит для всієї родини

Є змови на всі випадки життя, за допомогою яких можна встановити оберіг одразу на кілька людей. Подібні заклинання застосовуються для сімей, коли потрібно захистити кожного члена сім'ї від різних небезпек та впливу злих людей.

Щоб удалося поставити сімейний словесний оберіг, потрібно буде попередньо заготовити:

• по локону волосся з голови кожної людини, яка потребує захисту;
• куплену на велике свято у храмі одну воскову свічку;
• невеликий відріз тканини білого кольору;
• натуральну червону нитку (бажано вовняну).

Розклавши всі пасма волосся на клапті, запаліть свічку. Слід тримати її так, щоб віск капав на розкладені локони волосся. Одночасно потрібно читати змову-оберіг:

«Відтепер ставлю для своєї сім'ї я оберіг, творю надійну та світлу оплот для всіх. То не будинок, не стіна, а сильні оберегові слова проти зла та заздрощів. Хто з поганими помислами проти рабів Божих (перерахуйте імена кожного члена сім'ї, чиє пасмо волосся лежить на тканині), той від обережного щита отримає відсіч та притулок від цього собі на цвинтарі знайде. Хто заздрісним поглядом, поганим словом рабів Божих (знов перерахуйте всі імена) торкнеться, тому сто разів усе повернеться. Відтепер і навіки нехай не буде людей, хто б пішов проти сім'ї моєї. Назавжди нехай мої слова вірною стіною, надійним щитом, міцною огорожею стануть від зла, різних напастей, злих людей та заздрісних сусідів. Кажу, говорю, замовляю, словами міцними. Амінь.».

Після сказаних слів змови, щоб оберіг діяв і допомагав усім членам сім'ї в житті, потрібно замотати тканину з розкладеним на ній волоссям з воском. Перев'язавши згорток ниткою, сховайте його в самому затишному місці, подалі від сторонніх очей.

Щит на житло

Найчастіше змови-обереги читаються під церковні свята, щоб посилити вплив словесної магії. Найсильніші оберегові заклинання читаються на Покрову. Цього дня всі православні християни та багато слов'янських нащадків по всьому світу прославляють чудотворне явище лику Пресвятої Богородиці, проводять ворожіння. А оскільки вона є покровителькою всіх матерів, незаміжніх дівчат, дітей і всіх, хто потребує, цей день вважається підходящим і для проведення різноманітних обрядів, накладання оберегів.

Щоб під Покров поставити оберіг на власне житло (будинок чи квартиру), знадобляться:

• трави сушеного чебрецю;
• невелике кадило.

Спочатку вимийте дуже ретельно підлогу у всьому будинку. Потім обкуріть димом ароматного збору кожен кут житла. І, ставши обличчям до східної стороні, треба вимовити наступну змову-оберег:

«Нехай наші хороми будуть світлі і благословенні. Нехай наш дім буде Богами сповнений, бережемо від зла, біди, заздрощів сусідів, іншого лиха. Щоб кожна лужок, дошка, дірка, стіна, двері та віконце були силами небесними захищені. Стань у Покров коло нашого будинку висока кам'яна огорожа, міцний залізний тин!»

Універсальний обереговий щит від різних бід

Ця змова-оберіг із розряду універсальних, які накладають на всі випадки життя, щоб уберегтися від бід, ворогів, псування, злих людей, пліток, невдач тощо.

Продовжуючи слов'янські традиції, читається текст цієї молитви як звернення до Перуну. Цьому божеству поклонялися наші далекі предки та вважали його захисником усіх людей.

Щоб попросити у Перуна захисту від будь-яких напастей, потрібно вийти на світанку на пустир і, до неба піднявши розкриті долоні, сонце, що сходить, сказати:

«Як водиці дощу краплями не пробити, як снігу міцного льоду не розбити, так і мене (вимовте ім'я своє), огородженим ім'ям Великого Перуна, мечам, ножам та стрілам не пробити. Щоб вороже око мене не наврочило, слово лихе щоб не поранило, щоб моє тіло було міцніше, ніж лежачий Камінь Алатирний, полум'я Пекучого Вогню. Як водиця міхуриться, повітря виштовхує, так щоб від мене все зле відскакувало – і наклеп, і слова худі, і заздрощі, і погляди лихі. Нехай буде відтепер моя змова міцним оберегом!»

Оберегова змова для вдалої дороги

Щоб призвати успіх у дорогу, перед виїздом можна поставити спеціальний оберіг. Такі захисні слова допомагають встановити енергетичний щит на людину, яка збирається в далеку дорогу, щоб їй у дорозі супроводжував успіх.

Перед тим, як залишити своє житло, потрібно вимовити такі слова:

«Кличу тебе, Ангел Хранитель мій, підемо зі мною! Іди, мій Ангел Охоронець, переді мною, я піду слідом, а за мною – Ісус Христос. Всевишній Господь, будь наді мною, а архангели – з боків. Врятуй і збережи! Амін.»

Змова, щоб запобігти нещасному випадку

Якщо ви переживаєте за дорогу і хочете убезпечитися від біди та нещасного випадку, під Покровом можете вимовити змову-оберег, який поставить захист на цілий рік уперед. Вранці, у святковий день, варто налити в не дуже глибоку миску трохи води. Схилившись над наповненою ємністю, прошепотіть слова молитви, щоб диханням своїм торкнутися води:

«Як не втриматися краплі роси на берізці, так і на мені нехай не затримається ні погане око, ні заздрісне, ні злісне побажання. Вкрай, Покрове, мене пеленою від усіх бід, напастей, неприємностей, нещасть і злих людей. Хай буде відтепер так! Амін.»

Після цього потрібно вмитися замовленою водою. Як правило, такий оберег діє цілий рік, аж до наступного свята Покрови.

Змова, щоб відвести від дому ворогів

Як і попередня змова-оберіг, цей захисний текст читається під Покровом. Вимовляючи напередодні світлого свята такі магічні слова, можна поставити міцний і надійний захист від злодіїв. Вона діятиме протягом цілого року, відводячи злодіїв від вашого будинку (і навіть коли ви у від'їзді).

Для проведення ритуалу та прочитання змови знадобиться саморобний амулет, на який ставиться оберіг. Його бажано виготовляти під Покров із жмені сушеної кропиви. Зробивши невелику ладанку і наповнивши її сушеним листям, прочитайте над виробом захисні слова змови:

«Піду я з дому та переступлю поріг. Злат гаманець за порогом викину. Будь-який перехожий, хто має очі, і лики Господа Всевишнього бачив, образити мене не зможе - не стане він у мене брати, красти, нічого у мене не забере, не забере. Якщо хтось і наважиться обікрасти мене, тоді він бачити перестане, з животом своїм розпрощається. Як мідному замку стати золотим, так і моєму змові стати порожнім. Слово до слова, передні вперед, задні назад, а середні між. Покров і Господь захистять мій дім!

Замовлений амулет слід покласти у таємному місці ближче до вхідних дверей. Якщо ви зробите все правильно, він захищатиме ваш будинок і відводитиме від нього злодіїв цілий рік, поки не прийде наступний Покров.

Змова для залучення удачі та щастя

На відміну від попередніх обрядів, що проводяться під Покровом, цей потрібно здійснити напередодні свята Івана Купали. 6 липня кожна людина може читати змови на всі випадки життя, у тому числі і на залучення удачі та щастя. У людей, які поставили такий оберіг, покращення життя відбувалося за лічені дні. Якщо ви також бажаєте залучити до себе щастя та удачу, зробіть таке.

Літнього вечора 6 липня, коли дівчата починають проводити ворожіння, підіть до річки чи озера. Розувшись, увійдіть у воду і, бризкаючи на себе з водоймища, говоріть слова змови:

«Перше дерево буде Ілля, а друге – Купореє, третє ж – удаване, самому Батькові Небесному покірне. Тож нехай також щастя і удача прийдуть до мене, підкоряться рабі Божій (своє ім'я) під деревом тим удаваним, самому Отцю Всевишньому Покірним. Як під деревом тим є папороть, та велике щастя там живе і до папороті приростає, так нехай до мене, раби Божої (знов своє ім'я) воно підростає, до мого тіла приростає. Кожен, хто знає і читає цей змову під світлий день Іванів, той щастя і удачу до себе закликає. Мої слова міцні, на замок їх закриваю, ключем наглухо замикаю. Амін.»

Текст цей потрібно вимовити дев'ять разів поспіль. Після сказаних слів молитви на удачу та щастя можна взуватись і йти додому. Головне – не витирати воду, яка потрапила на обличчя та тіло. Потрібно дочекатися, щоб дорогою додому краплі води висохли самі.

Змови для успішної торгівлі

Як і інші магічні заклинання та молитви, змови та обереги щодня на успішну торгівлю користуються популярністю. Такі тексти допомагають збільшити продажі і, отже, якість власного життя за рахунок прибутку, що збільшився. Одна з таких змов для успіху у продажу читати потрібно продавцю перед виходом з дому на роботу.

Ставши перед порогом, слід озвучити такі слова змови:

«Господній Син, Спаситель Ісус Христос, в тілі носячи людську потребу, ходив по землі і що треба, купував, свої гроші своїми руками брав, а Святий Дух його охороняв. Зрозумій і мою потребу, збережи товар мій і зроби вигідними зроби. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, нині, повсякчас і на віки віків. Амін.»

Такий оберіг зробить торгівлю успішнішою, допоможе зберегти товар та захистити продавця від злодіїв. Читати він може щодня, коли людина йде торгувати.

Сильна змова для успішного продажу

Як і попередня змова, цей спрямований зробити успішнішою торгівлю, залучити до цієї сфери успіх. Продавець повинен його вимовляти перед тим, як вирушити з дому до свого робочого місця.

«Помолюся Господеві Богові та Матері Божій. Огороди мене, раба Божого (своє ім'я вимовте), визволи від бід і напастей, всяких ненасть, злих людей і заздрісних сусідів, темних духів. Перед клопотаннями цими, зверненими до Господа і Божої Матері, пособи, Микола Чудотворець! Відтепер і повсякчас і на віки віків. Амінь».

Заговорити амулет для успішної торгівлі

Оберіг може бути як словесним, і предметним. У цьому випадку захисні слова на успішну торгівлю записуються на листок та перев'язуються ниткою червоного кольору. Зберігається цей оберіг у тому місці, де людина здійснює торгівлю. Проте, листочок із змовою треба тримати там, де його ніхто не знайшов і не зміг прочитати.

На листку записуються такі слова змови:

«Світлий пастух з рогами по небу ходить, овечок своїх пасе з ранку до вечора. Пасе він їх, а порахувати не може. Як у того пастуха рогатого овець не порахувати повік, то нехай стільки грошей у мене, раба Божого (своє ім'я), що порахувати не вийде. Стоїть у чистому полі вулик. Як той вулик бджоли пилком наповнюють, так нехай скарбницю мою покупці поповнюють, торгівлю успішною роблять, гаманець грішми заповнюють. Як усі на місяць дивляться та зірками милуються, то нехай кожен покупець моїм товаром милувався, весь розкуповував. Та хай тепер так і буде! Амінь».

Змова, щоб захиститися від аварії в дорозі

Не менш популярним, ніж інші обережні змови, вважається змова від аварій. Той, хто дозволяє вберегтися від раптової смерті чи аварії, він читається водієм з ранку, коли той сідає в машину.

Вимовляти треба такі слова змови-оберега:

«Допоможи мені, рабу Божому (своє ім'я), Господи! Від біди та напасти на дорозі огорожі. Відведи від мене каліцтва та забиття, страшні рани та раптову смерть. Прикрай плоть мою від можливих аварій і проблем на моєму шляху. Врятуй і збережи. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь. Амінь. Амін.»

Як можна побачити, всі ці обереги змови спрямовані на захист людей та залучення в їхнє життя різних благ. Ці чудотворні змови та багато інших магічних заклинань (слов'янські і не тільки), а також різні ворожіння та обряди не втрачають своєї популярності, що може пояснити їх ефективність та актуальність навіть у сучасному світі.

Ця книга – ваш ключ до розуміння світлих сил і дороговказ на шляху до них. Ви дізнаєтеся про ієрархію ангелів і демонів, які з початку часів ведуть непримиренну боротьбу за людські душі. Озброєні потужним щитом з чудодійних молитов, ви захистите себе та близьких від будь-якої атаки темних сил: чи то пристріт, псування, приворот, прокляття чи в гніві кинуте слово. Навчіться просити захисту у свого ангела-охоронця та Сил Світу. Дізнаєтесь, якій іконі вклонитися, звертаючись до святого покровителя з тим чи іншим проханням. Молитви, змови, обереги, що містять потужний енергетичний заряд, подарують зцілення від недуг, любов і гармонію вашій сім'ї, а вашим дітям – здоров'я, слухняність, життєлюбність, успіх у навчанні та особисте щастя.

* * *

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Потужний молитовний щит на усі випадки життя. Молитви, обереги, змови (Л. Н. Мелік, 2013)наданий нашим книжковим партнером-компанією ЛітРес.

Частина перша

Сили Світла та Темряви

Шукайте у всьому великого сенсу. Усі події, які відбуваються навколо нас і з нами, мають власний сенс. Нічого без причини не буває.

І, покликавши дванадцять учнів Своїх, Він дав їм владу над нечистими духами, щоб виганяти їх та лікувати всяку неміч.

З нами Бог і сили Його

«Усі небесні чини, Серафими, Херувими, Престоли, Панування, Сили, Влади, Початки, Архангели та Ангели, моліться Богові за мене, грішного, милі і милосердою до вас…»

Це прохання викладено у правилах до Божественного причастя, які були видані у 1906 році в Почаївській лаврі, і вимовляється під час молитви на майбутній сон.

Мій батько, постійно читаючи та вивчаючи релігійну літературу, часто дає дуже цікаві дані. І цього разу він виявив цікавий факт про молитву Чесному Хресту, надруковану в Псалтирі у 1651–1652 роках у Москві за часів Царя та Великого Князя всієї Русі Олексія Михайловича. Ось ця молитва:

«Нехай воскресне Бог, і розійдуться врази Його. І нехай тікають від Його лиця, що ненавидять Його. Як зникає дим, нехай зникнуть, бо тане віск від лиця вогню, так нехай загинуть демони від лиця тих, що люблять Бога і знаменуються хресним знаменням, і нехай звеселимося рече: радуйся, Пречесний і Животворящий Хресті Господнього, проженуть біс силою на Тобі проп'ятого Господа , в пекло Того, хто зійшов і поправив силу, і дав нам Хрест Свій Чесний на прогнання всякого супостата.

О, Пречесний і Життєдайний Хресті Господа! Допомагай мені з Пресвятою Пані Дівою Богородицею і з усіма святими небесними силами, завжди, і нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь».

Пізніше слова «небесними силами» з молитви було вилучено. Чому? Адже треба нам, православним християнам, знати і пам'ятати про те, що представляють для нас ці сили, до яких ми звертаємось у своїх молитвах. І, звичайно ж, закликання на допомогу небесних сил має величезне значення. Найчастіше, звертаючись до небесних сил, ми маємо на увазі ангелів та архангелів. Що ж нам про них відомо?

Спочатку, передусім видимого світу і людини, Бог нічого створив небо, тобто духовний, невидимий світ, чи ангелів.

Всі чини ангелів, все небесне воїнство, об'єднані воєдино, не можуть бути уподібнені до Святого Духа. Бог створив усіх духів і всіх створив добрими, витонченими. Одні з них за власним бажанням залишилися добрими. Інші, також за власним бажанням, відійшли від Бога і стали початком всякого зла.

Добрі духи називаються ангелами і поділені на іноначалія, живуть на небі, сходять на землю і роблять дії на ній.

Злі духи називаються демонами, бісами, дияволами, але найголовніший їх називається диявол, чи Сатана. Місце проживання їх, за визначенням апостола Павла в Посланні до Ефесян, піднебесне, або повітря, поверхню Землі, або пекло. У всіх цих сферах вони діють за законом істот обмежених, цьому закону підпорядковані й ангели (тобто обмежені у діях). Ангели є людям завжди у вигляді людей, уславлених благодаттю Божою.

У Писанні йдеться про їхнє обличчя, груди, руки, шкіру, одяг, про те, що вони літають, сидять, кажуть, чують про них. Писання приписує їм самі почуття, які має людина: зір, слух, нюх, дотик.

Два ангели прийшли ввечері до Содома у вигляді чоловіків. Лот запросив їх до свого дому як мандрівників, не знаючи, що вони ангели. Ангели попередили Лота, що Содом та Гоморра будуть спалені сіркою та полум'ям від Господа з небес.

Переміщення ангела з місця на місце, заняття ним певного місця, з особливістю зображене у євангеліста Луки, коли він описує архангела Гавриїла, який явився Захарії та благовістив йому народження Предтечі Господнього. При цьому архангел стояв з правого боку кадильного вівтаря.

Той самий архангел Гавриїл був посланий Богом у галілейське місто Назарет до Пресвятої Діви Марії і сповістив їй, що вона стане Божою матір'ю. Він увійшов до її оселі, виконав наказ Бога і вийшов від Неї.

У Євангелії від Марка сказано, що дружини-мироносиці, що прийшли до труни (печери), в якій було покладено тіло Господа, побачили там юнака, одягненого в білий одяг і що сидів праворуч. То був ангел. Євангеліст Матвій каже, що цей ангел, що зійшов з неба, відвалив камінь у гробову печеру і сидів на камені. Обличчя його було як блискавка, одяг його був білий як сніг.

Здатність переміщення з місця на місце для подорожі різними місцями мають і демони. Господь сказав про нечистий дух, що коли той виходить із людини, то проходить по безводних місцях, шукаючи спокою. І повертається знову, але вже з великою кількістю ще найлютіших духів, і живе у житлі. Духи мають своє місцеперебування, свої обителі.

Отже, почнемо зі Світлих Сил, званих ангелами та архангелами.

Ангели та архангели

Ангел – грецькою та єврейською мовами означає вісник.

Ангели є найнижчим чином ієрархії, який спілкується безпосередньо з людьми.

Ангели – духи безтілесні (бо невидимі) і безсмертні, як і наші душі, але їх Бог обдарував вищими силами і здібностями, ніж людину. Розум їх досконаліший за наш. Вони завжди виконують волю Божу, вони безгрішні і займають найвищий щабель у ряді творінь.

За визначенням святителя Афанасія Великого, «Ангели – істоти живі, розумні, безтільні, здатні до співу, безсмертні».

Багато разів ангели були видимим чином, приймаючи на себе тілесний вигляд, коли Бог посилав їх до людей сказати або сповісти Свою волю.

Кожному християнинові Бог дає при хрещенні ангела-хранителя, який невидимо охороняє людину на все її земне життя від бід і напастей, застерігає від гріхів, оберігає в страшну годину смерті, не залишає і після смерті.

Ангели з'явилися у християнському мистецтві наприкінці VIII ст. Серафими та херувими часто зображуються із шістьма крилами, на яких можуть бути очі. Ангели зазвичай мають німби та пару крил і можуть тримати сувої, предмети, пов'язані з розп'яттям, або музичні інструменти.

В юдаїстській, християнській та мусульманській міфологіях це безтільні істоти, які служать єдиному Богу, борються з його ворогами, віддають Йому хвалу, передають волю Божества стихіям та людям. Ті ангели, які відпали від Бога, перетворилися на бісів. Бог створив їх безліч.

Що ж до образу ангелів, його неможливо описати скільки-небудь достовірно, бо справжній ангельський образ недоступний людському сприйняттю.

Святитель Димитрій Ростовський вказує, що «Ангели створені за образом і подобою Божою, як згодом створено людину». Відповідно до святителя Ігнатія Брянчанинова, образ Божий в ангелах, як і в людині, полягає в розумі, від якого народжується, і в якому міститься думка, і від якого виходить дух, що сприяє думки і оживляє її. Цей образ, подібно до Первообразу, невидимий, як він невидимий і в людях. Він керує усією істотою в ангелі так, як і в людині. Ангели є істоти, обмежені часом і простором і, отже, мають свій зовнішній вигляд.

Людям ангели найчастіше є у вигляді вогненних символів, і, як сказано у Псевдо-Діонісія, богослов'я «представляє вогняні колеса ... і вогняних тварин, і чоловіків як би блискавичних», іноді вони набувають обличчя людей, тварин і рослин.

Ангел охоронець

Як тільки ми вийшли зі святої купелі хрещення, як тільки ми народилися в духовне життя, кожному з нас представляється духовний страж, один з тих святих блаженних Духів, які «бачать обличчя Отця Небесного». Цей вартовий – наш ангел-охоронець. Він нерозлучний з нами все життя, оберігає нас від усіх небезпек, застерігає від усіх бід, вселяє добрі наміри, святі думки, допомагає в добрі, відволікає від зла, радіє з нами, коли ми зробимо якесь добро, і тужить, і плаче коли ми падаємо в гріху, коли ми затьмарюємо душу свою якимось злом. Він невпинно молиться за нас, він буде з нами, коли ангел смерті з'явиться за нашою душею, супроводжуватиме нас після смерті через жахливі переходи (поневіряння душі) до престолу Всевишнього, стане з нами на Страшному суді Христовому, коли буде розкрита книга нашого життя, нашої поведінки, готовий буде захищати нас, благати за нас до Господа.

Ранньохристиянський теолог Оріген вважав, що у кожної людини був один добрий ангел, який наставляв його, і один злий, який спокушав його все життя. У середні віки широко поширилася віра в ангелів-охоронців.

Ми повинні захоплюватися Божою милістю до нас, грішних створінь, оскільки Господь призначив Своїх святих ангелів зберігати нас від злих духів, які завжди прагнуть завдати шкоди нашим тілам і душам. Як сказано в псалмі 90: «Бо Своїм ангелам заповідає про тебе - охороняти тебе на всіх шляхах твоїх. На руках понесуть тебе, та не спіткнешся об камінь ногою твоєю».

А тепер, коли ви трохи познайомилися з поняттям ангелів, я хочу запропонувати до вашої уваги тлумачення древніх святих про ангелів. Прочитайте їх уважно, подумайте. Тут справді є про що подумати.

Про ангелів

Отже, ангел є сутність, обдарована розумом, що завжди рухається, що володіє вільною волею, безтілесна, що служить Богу, яка з благодаті отримала для своєї природи безсмертя. Який сутності вид і визначення знає лише Творець. Безтілесною ж вона називається, також і нематеріальною в порівнянні з нами, бо все, що зіставляється з Богом, який тільки не порівняти ні з чим, виявляється і грубим, і речовим, тому що одне тільки Божество по істині - нематеріальне і безтілесне.

Отже, ангел є розумною природою, і обдарованою розумом, і володіє вільною волею, мінлива за бажанням, тобто добровільно мінлива. Бо все, що створено – і мінливе, незмінно ж – лише те, що – не створено. І все розумне обдароване вільною волею.

Він не здатний до каяття, бо безтілесний. Бо людина отримала каяття через неміч тіла.

Він – безсмертний, за природою, але з благодаті. Бо все те, що почалося, також закінчується через свою природу. Але один тільки Бог є вічно сущим, вірніше ж, Він навіть вище, ніж вічність. Бо Творець часів не залежить від часу, але Він – вище часу.

Ангели – другі, осягані лише розумом, почети, що мають світло від першого і безпочаткового Світла: не мають потреби в мові і слуху, але без слова, що повідомляють один одному власні думки і рішення.

Вони – описувані, бо вони, коли перебувають на небі, їх немає на землі, і посилаються Богом на землю – вони не залишаються на небі, але вони не обмежуються стінами, і дверима, і запорами дверними, і печатками, бо вони – не обмежені. . Бо за природою, і у власному розумінні, не обмежено лише те, що – не створено. Бо всяке створіння обмежується Богом, що його створив. Освячення вони мають від Духа, пророкують вони за сприяння Божественної благодаті, не потребують шлюбу, оскільки вони не є смертними.

А оскільки вони – уми, то знаходяться і в місцях, що осягаються тільки розумом, не тілесним чином будучи описуваними, бо, що стосується їхньої природи, то вони не набувають вигляду так, як тіла, і не мають троякого виміру, духовно присутні і діють , де б не було їм наказано, і не можуть одночасно перебувати тут і там і діяти.

Чи рівні вони по суті або відрізняються один від одного, ми не знаємо. Знає ж один Бог, що їх тільки створив, Який знає все. Розрізняються вони один від одного світлом і становищем, чи відповідно світла мають становище, чи відповідно становищу беруть участь у світлі, і висвітлюють одне одного через переваги чину чи природи. Але ясно, що ті ангели, які стоять вище, повідомляють тим, хто стоїть нижче і світло, і знання.

Вони – сильні й готові до виконання Божественної волі, і внаслідок швидкості, властивої їх природі, відразу всюди опиняються, де б не навело Божественне помах, і оберігають області землі: і керують народами та країнами, дивлячись по тому, як наказано їм Творцем, і розпоряджаються нашими справами і допомагають нам. Взагалі ж і з Божественної волі, і з Божественного наказу вони – вище за нас і завжди знаходяться біля Бога.

Вони важко схиляються до зла і непохитні не за природою, а за благодаттю і прихильністю до одного лише благу. Вони бачать Бога, наскільки їм можливо, і мають це їжею.

Будучи вище нас, як безтілесні і вільні від будь-якої пристрасті, вони, однак, не безпристрасні, бо безпристрасне тільки Божество.

Перетворюються ж вони що б тільки не наказав Господь Бог і таким чином є людям і відкривають їм Божественні таємниці. Вони перебувають на небі і мають одне заняття: оспівувати хвали Богу і служити Божественній Його волі.

Ангели різняться між собою за рівнем досконалості і за родом свого служіння і поділяються на кілька чинів.

Спочатку ангели були єдині, проте згодом, у каббалістичній традиції, з'явився поділ на дев'ять ангельських чинів. Ці дев'ять чинів поділяються на три тріади. За цією ієрархією власне ангели, разом з архангелами та початками, відносяться до третьої тріади, яка характеризується безпосередньою близькістю до світу та людини.

А як каже святіший, і найсвятіший, і чудовий у богослов'ї Діонісій Ареопагіт, все богослов'я, тобто Божественне Писання, назвало дев'ять небесних сутностей, божественний священнонаставник розмежовує їх на три потрійні класи. І він каже, що перший клас - той, який завжди знаходиться біля Бога і якому дозволено бути з'єднаним з Ним найближчим чином і безпосередньо: клас шестикрилих серафимів, багаточисельних херувимів, і найсвятіших престолів.

Другий: клас Панів, і Сил, і Влад, а третій і останній: клас почав, і архангелів, і ангелів.

Чин архангелів «повідомляється з першими тим, що звертається через начальства до премирного Початку, узгоджується з ним, скільки можливо, і зберігає між ангелами єднання за водінням. З останніми ж повідомляється тим, що він, як чин, визначений для навчання, приймає Божественні осяяння через перші Сили за якістю ієрархії, передає їх з любов'ю ангелам, а через ангелів повідомляє нам у міру того, наскільки хтось здатний до Божественних осяянь».

Деякі, звичайно, кажуть, що ангели сталися передусім усякою тварюкою, подібно до того, як каже Григорій Богослов: «Передусім, Він вигадує ангельські та небесні сили, і думка ця стала справою». Інші ж кажуть, що вони сталися після першого неба. А що вони відбулися насамперед освіти людини, всі – згодні. Я ж погоджуюсь із богословом. Бо належало, щоб насамперед була створена сутність, що осягається тільки розумом, і за таких обставин – сутність, сприймана почуттям, і тоді ця сама людина, що складається з тієї і іншої.

Ті ж, які кажуть, що ангели – творці будь-якої сутності, помиляються. Бо будучи творіннями, ангели не є творцями. Творець всього, і Промислитель, і Зберігач є Бог, Який один тільки - нестворений, і оспівуваний, і прославлений в Отці і Сині і Святому Дусі.

Таким чином, все це можна представити у вигляді схеми, яка згадується у працях Псевдо-Діонісія (у XV ст. н. е.) та у Посланнях апостола Павла (Кол., 16; Еф., 21):

Ієрархії

Ангельські чини поділяються на три ієрархії: вищу, середню і нижчу. Кожну ієрархію становлять три чини. Усі чини небесних сил звуться ангелів – по суті свого служіння. Господь відкриває Свою волю найвищим ангелам, а вони, у свою чергу, просвітлюють решту. Таким чином, таємниці Божі йдуть низхідною ієрархією від серафимів до ангелів, причому кожна наступна ієрархія посвячується лише у ті знання, які здатна вмістити на даному рівні свого духовного розвитку.

Тільки останні два лики мають контакт із людьми: саме сюди входять усі ангели біблійного походження, названі на ім'я та безіменні.

Серафими - так називається найвищий і близький до Бога з дев'яти ангельських чинів. Перекласти дослівно – "Ті, які палять, гріють".

Псевдо-Діонісій пояснює це тим, що серафими знаходяться в постійному обертанні навколо Бога, тому й тепло, яке вони випромінюють, подібно до блискавок.

Вони оточують престол Господа і, отже, є найближчими слугами, виконавцями волі Царя Небесного. За описом пророка Ісаї, вони мали крила (6) – приналежність птахів, особи – приналежність людини та ноги – приналежність всіх тварин. Але це не означає, що серафими були подібні до земних істот. Найближчі слуги Царя Небесного, як істоти безтілесні та досконалі, не можуть бути такими. Опис пророка показує лише, у якому видимому образі він їх бачив. Пісня серафимів полягала у собі триразове повторення імені Свят, вказуючи на трійковість обличчя у Бозі.

У баченні пророка Ісаї серафими мають образ людський, відмінний від нашого, з шістьма крилами, символами вищих духовних здібностей. Перша пара крил знаменує страх Божий, свідомість своєї нікчемності перед Творцем. Вони закривають ними свої обличчя, як недостойні дивитися на Господа Саваота. Друга пара крил закриває ноги, як негідні, щоб Господь дивився на них. Третя пара крил – для того, щоб постійно літати і невпинно виконувати небесні накази свого Царя і Господа і невблаганно співати пісню: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Усі землі сповнені слави Його! І від звуку їхнього голосу вразили основи будівлі, і храм наповнився димом куріння».

Зображуються серафими завжди в мовах полум'я, оспівуючи Бога, і керують небесами. Вони також вважаються вогненними, оскільки охоплені полум'ям вічного кохання.

Як відомо, Люцифер вийшов із рангу серафимів. Занепалий князь фактично вважався ангелом, який затьмарював усіх інших, поки не втратив Божу милість.

Що стосується найменування серафимів, воно ясно показує невпинне і повсякчасне їхнє прагнення до Божественного, їхня гарячість і швидкість, їхня палку, постійну, неослабну і неухильну стрімкість, також їхня здатність справді зводити нижніх у горнє, збуджувати і спалахувати їх до подібного жару. силу, здатну проганяти і знищувати будь-яке затьмарення.

Херувими – у небесній ієрархії Діонісія Ареопагіта поставлені біля серафимів у першому лику, таким чином, посідають друге місце серед дев'яти ангельських чинів. Херувими виконують роль охоронців. Херувим був поставлений охороняти шлях до дерева Життя. Зображення їх у образі людському, але з крилами, були поставлені у Святому Святих – над ковчегом заповіту та в очистилищі.

Слово «херувим» зустрічається вперше у Книзі Буття у словах: «І поставив (Бог) на сході Едемського саду Херувима з полум'яним мечем, щоб охороняв шлях до дерева Життя».Згадуються херувими під час створення храму Соломонова. Зображуються вони образ людини, але з крилами. Господь видається сидячим на херувимах, чим дається бачити їхню особливу близькість до Бога. Херувими оточують престол Вседержителя і Агнця на небесах і невмовно день і ніч прославляють нескінченні досконалості Його не лише у великій справі творіння, а й нашого спокутування. У них повнота вищого життя та найвище відображення слави Божої. Діонісій каже: «Найменування ж Херувимів означає їхню силу знати і споглядати Бога, здатність приймати вищий світ і споглядати Божественне благолепие при першому його прояві, мудре їхнє мистецтво викладати і повідомляти іншим даровану їм самим мудрість».

Престоли – «багатоокі» – видаються як вогняні колеса, що символізують Божественну велич. Вони є третім рангом у ієрархії ангелів. Це ангели справедливості, і до їхнього обов'язку входить виконання Божих рішень.

І коли Діонісій каже, що «Бог чинить над нами справедливий суд», він має на увазі престоли. Престоли, мабуть, найнезвичайніші з ангелів, оскільки їх зображують у вигляді вогняних коліс. Відповідні описи зустрічаються в Іллі, якого взяв на небо вогняний смерч.

Згідно з твердженнями середньовічного містика Яна Руйсброка, серафими, херувими та престоли ніколи не беруть участі в людських конфліктах, але знаходяться з нами, коли ми мирно споглядаємо Бога і відчуваємо постійну любов наших сердець. Вони породжують у людях Божественне кохання.

Псевдо-Діонісій повідомляє: «Найменування найвищих Престолів означає те, що вони зовсім вільні від будь-якої земної прихильності і, постійно височіючи над далекими, прагнуть до горнього, всіма силами нерухомо і твердо прикріплені до істоти істинно Високого, приймаючи Божественне його навіювання в цілковитому безпристрасності і не означає те, що вони носять Бога і виконують Божественні Його накази».

Панування – це перший ранг істот, яким дано вільну волю, щоб забезпечувати щоденне функціонування Всесвіту. Вважається, що цей ранг «керує Ангелами, які постійно славлять Бога, через них проходить милість Божа, і тому Господа іноді називають «шляхами милості».»Панування – це обличчя, з якого походять ангели, які «панують» над цілими країнами.

Згідно з Псевдо-Діонісією, «знаменна назва святих Господств... означає деяке нероболепне і вільне від усякої низької прихильності до земного, піднесення до горнього, що стоїть вище за всяке принизливе рабство, чуже всякої приниженості, вилучене з усякої нерівності самому собі, що постійно прагне до істинного Господа досконала Йому подоба як сама себе, так і все йому підпорядковане, що не причіпається ні до чого випадково існуючого, але завжди повністю звертається до істинно сущого і невпинно прилучається до державного Богоподібності ».

Сили, відомі як «блискучі» чи «сяючі», – ангели чудес, допомоги, благословення, які з'являються під час битв заради віри. Вважається, що Давид отримав підтримку Сил на битву із Голіафом. Сили є ангелами, від яких Авраам отримав силу, коли Бог велів йому принести на жертву свого єдиного сина Ісаака. Основні обов'язки цих ангелів – творити чудеса Землі. Їм дозволено втручатися у все, що стосується фізичних законів на Землі, але вони також відповідальні за дотримання цих законів.

Цим чинам, п'ятим у схемі Діонісія, людству дана доблесть, як і милість.

Разом із Пануваннями та Владою Сили становлять другу тріаду (чин). Псевдо-Діонісій каже: «Найменування святих Сил означає деяку могутню і непереборну мужність, по можливості їм повідомлену, що відображається у всіх їхніх Богоподібних діях для того, щоб видаляти від себе все те, що могло б зменшити і послабити Божественне осяяння, яке їм дарує, що сильно прагне до Богоподражання, що залишається бездіяльним від лінощів, але неухильно дивиться на найвищу і всеукрепляющую Силу і, скільки можливо, що своїми силами робиться Її образом, цілком звернене до Неї як джерела Сил і Богоподібності, що сходить до нижчих сил для повідомлення їм могутності ».

Влада займають особливе місце у ієрархії завдяки тому, що їх Бог створив першими. Влада захищає світ від захоплення демонами, захищає наші душі і діє як помічники Божі, що протистоять злу. Вони мешкають, як вважається, в регіоні між першими та другим небесами і патрулюють його, щоб не допустити «диявольського просочування».

На рівні особистості Влада втручається щоразу, коли починається боротьба добра і зла.

«Будь-яка душа буде підкорена вищій владі, бо немає влади не від Бога, існуюча ж влада від Бога встановлена…»

Після нашої смерті Влада допомагає нам перейти в інший світ.

У християнських міфологічних уявленнях Влада – ангельські істоти. Відповідно до Євангелій, Влада може бути як благими силами, так і поплічниками зла. Як сказано у Псевдо-Діонісія, «найменування святих Влад знаменує рівний Божественним Пануванням і Силам, стрункий і здатний до прийняття Божественних осяянь Чин і влаштування премирного духовного панування, що не вживає самовладно в зло даровані владарські сили, але вільно і благочинно до Божественного як таке , оскільки можливо, що уподібнюється Джерелу і Подачеві будь-якої влади і що зображують Його ... в істинному вживанні своєї владної сили ».

Початок – це легіони ангелів, які захищають релігію. Вони становлять сьоме обличчя в ієрархії Діонісія, що прямує безпосередньо перед архангелами. Початки надають сили народам Землі, щоб знайти і пережити свою долю. Діонісій стверджував, що це обличчя «спостерігав за людськими вождями». Вважається також, що вони є охоронцями народів світу.

У Посланні до Римлян у апостола Павла сказано: «Бо я впевнений, що ні смерть, ні життя, ні ангели, ні початку, ні сили, ні сьогодення, ні майбутнє не може відлучити нас від Божої любові в ім'я Ісуса Христа, Господа нашого».

Псевдо-Діонісій каже: «Ім'я небесних Начальств означає Богоподібну здатність начальствувати і керувати відповідно до священного порядку, що відповідає начальницьким Силам, як самим повністю звертатися до Безначального Початку, так і в інших, як властиво Начальству, до Нього керувати, відбивати в собі, як можливо, образ джерела Початку і , нарешті, здатність висловлювати премирне Його начальство у благоустрої начальницьких Сил.

Провісницький чин Начальства, Архангелів і Ангелів поперемінно керує людськими ієрархіями, щоб у порядку було сходження і звернення до Бога, спілкування і єднання з Ним, яке і від Бога благодійно поширюється на всі ієрархії, насаджується через повідомлення і виливається в найсвятішому ладі». .

Вся земна начальницька діяльність повинна бути спрямована на те, щоб догоджати Богу і охороняти віру в Бога від будь-яких посягань на справжні тлумачення служіння Богу, захист правдивого шляху до Бога, за Святою Євангелією та заповідями Ісуса Христа.

Архангели – у християнській вірі є старшими ангелами.

Сонм ангелів, за Святим Письмом, багаточисельний. І лише семи головних ангелів у православній церкві відомі особисті імена, а саме: Михайло; Гаврило; Рафаїл; Уріїл; Салафаїл; Єгудиїл; Варахіїл.

З-поміж семи архангелів Свята Церква верховним Духом визнає Михаїла.

"Хто, як Бог" - означає ім'я його; хто, як Бог – виражає собою всі справи його, давньоєврейська «подоба Бога» – захисник людей. Він першим повстав проти Денніці (Сатани), коли цей повстав проти Вседержителя. І нам відомо, чим скінчилася ця перша жахлива війна: скиданням Денніці з неба.

З того часу Михаїл не перестає роботувати за славу Творця і Господа всіх, за справу спасіння роду людського, за Церкву та дітей її.

Тому архангел Михайло зображується завжди у войовничому вигляді, з списом чи мечем у руці, маючи під ногами дракона, тобто духа злості. Біла хоругва, що прикрашає верх списа його, означає незмінну чистоту і непохитну вірність ангелів Царю Небесному, а хрест, яким закінчується спис, дає знати, що лайка з царством темряви і перемога над ним самим архангелом здійснюється в ім'я Хреста Христового, здійснюється , самовідданість. Іноді зображується з терезами (символізуючи правосуддя), якими він зважує душі в Судний день.

Михайло-архангел. Його ім'я зустрічається три рази в книзі пророка Даниїла, у Посланні апостола Юди та в Одкровенні святого Іоанна. У пророка Даниїла (X:13) він називається одним із перших князів, а главі ХМ (ст. 1) великим князем, що стоять за синів народу свого. Святий апостол Юда називає його Михайлом-Архангелом (Ст. 9). У книзі Одкровення (XII:7) описується лайка на небі, в якій Михайло та ангели його воювали проти дракона і дракон з ангелами воювали проти нього (XII:7). Вшанування святого архангела Михаїла в православній церкві сягає найдавніших часів. Пам'ять про нього відбувається 8 листопада та 6 вересня за старим стилем.

Друге місце серед Архангелів належить Гавриїлу , Ім'я його означає «Сила Божа» (давньоєврейське). Архангел цей у справі служіння спасенню людському є особливо правовісником та служителем всемогутності Божої.

Тому Церква називає його служителем чудес. Свята Церква зображує його іноді з райською гілкою в руці, яка була принесена їм Богоматері, а іноді з ліхтарем у правій руці, всередині якого горить свічка, а в лівій руці з дзеркалом з яспісу, або з ліліями, або вручає лілії Діві Марії ( лілії – символ чистоти).

Гаврило (Лк., I:19) – один із семи головних ангелів, який підносить молитви людей до Бога. Перш за все Бог наказав архангелу Гавриїлу пояснити пророку Данилові видіння барана та козла, також таємницю сімдесяти тижнів (Дан., VIII:16; IX:21). У Корані Магомета йому віддається особлива честь та хвала.

Рафаїл , або «Допомога і зцілення Боже» (давньоєврейське «цілитель Бога». Тов., III: 16), є ім'ям третього архангела. У Святому Письмі є ціла книга, де описується, як цей архангел у вигляді людини супроводжує праведника Товії. Він звільнив його наречену від злого духа, повернув зір його старому батькові Товіту і потім піднісся від них на небо. Тому цей архангел зображується з лікувальним судиною в лівій руці, а правою ведучим Товію.

Ангел, що охороняє людство, особливо пілігримів, зазвичай зображується в одязі мандрівника з палицею пілігриму, раковиною та пляшкою води.

Ім'я четвертого архангела - Уріїл , тобто «Світло, або вогонь Божий» (давньоєврейське), ангел, який посилає людині світло Божественної мудрості, найчастіше зображується з сувій і книгою або з мечем, а в лівій руці з полум'ям, що опускається вниз. Як ангел Світла, він просвічує уми людей відкритими істинами, для них корисними, і, як ангел вогню Божественного, він спалахує серця любов'ю до Бога і винищує в них нечисті земні прихильності. Цей архангел є покровителем людей, відданих науці.

Уриїл (3 Їзд., IV: 1; V: 20). Ангел, посланий Богом до Ездрі для настанов і пояснень йому потаємних шляхів Божих.

Салафіїл

П'ятий архангел є верховним служителем молитви. Салафіїл .

Чиста і полум'яна молитва сама може служити замість херувима для душі, оберігаючи її від ворожих сил. Але які наші молитви? Слабкі, короткі, нечисті, холодні. І ось Господь дарував нам ціле обличчя ангелів молитовних з їхнім вождем Салатіїлом, щоб вони чистим подихом уст своїх зігрівали наші холодні серця до молитви, щоб підносили прохання наші до престолу благодаті. Коли побачите на іконі архангела, що стоїть у молитовному становищі, з очима, опущеними вниз, з руками, прикладеними до грудей, знайте, що це Салафіїл.

Салафіїл – Молитва до Бога (3 Їзд., V:16).

Єгудиїл

У шостого архангела в правій руці золотий вінець, а в лівій – бич (батіг) із трьох червоних гілок. Це тому, що обов'язок цього архангела, з ликом ангелів, заохочувати нагородою благ вічних і захищати ім'ям Святої Трійці і силою Хреста Христового людей, які трудяться на славу Божу, чому він і називається Єгудиїл (Єгуділ), або Хвала Божа (3 Їзд., IV:36).

Варахіїл

Сьомий архангел «Благословення Боже» (4 Їзд., 36), як означає його ім'я, Варахіїл . Його зображують з безліччю рожевих кольорів у надрах його одягу.

Оскільки благословення Божі різні, то й служіння його різноманітні.

Ангельські сили

У Святому Письмі найчастіше ми зустрічаємо за іменами трьох архангелів:

1. Небесний архістратиг Михайло.

2. Учасник Благовіщення Гаврило.

3. Цілитель Рафаїл.

Місце перебування святих ангелів – небо. Це нам сказав Господь: «Ангели на небесах завжди бачать обличчя Мого Небесного Батька».З багатьох інших місць Святого Письма видно, що небо є обитель ангелів.

Як ми вже знаємо, перебуваючи на небі, вони посилаються Богом на землю для виконання різних наказів Бога. При другому і страшному приході Своїм Господь пошле Своїх ангелів з трубним голосом великим, і зберуть обраних Його від чотирьох вітрів від краю неба до краю.

Величезним захистом та опорою для нас є ангельські сили. З давніх часів є свідчення про явище ангелів людям і про допомогу, яку вони надають. З молитвою до ангелів ми маємо велику допомогу та захист.

Церквою для святкування Собору святих ангелів обрано листопад – дев'ятий місяць від березня (з якого раніше починався рік) відповідно до числа 9 ангельських чинів. Ці 9 чинів, за вченням Святої Церкви, діляться на 3 ієрархії: вищу, середню та нижчу, кожна ієрархія містить по 3 чини. Про ієрархію ви вже все прочитали.

«Архістратизі Божі, служителі божественні слави, Ангелів начальниці, і людей наставниці, корисне нам просіть і велику милість, як безтілесних архістратизі»

(Кондак, гл. 2).

Божественне світло

Ви всі помічали, що у зображенні всіх святих спільним є німб, або диск, що світиться, який оточує їхні голови. Його також називають гало. Походить воно від грецького «халос» (дерев'яний круглий настил, яким ходить бик, обертаючи жорна на млині). Це слово було повернуто до життя в XVI столітті, коли астрономи почали використовувати його для назви сяйва, викликаного рефракцією світла через туман, який вони бачили навколо сонця, місяця та інших планет. Теологи перейняли це слово позначення їм «корони слави» над головами ангелів, святих і мучеників.

Гало як символ світла, що випромінюється Божественною особистістю, не є приналежністю лише християнства. У давнину це поняття широко використовувалося при позначенні влади та величі.

Трохи відступлю від теми християнства і хочу повідомити, що, наприклад, Будда в індійському мистецтві іноді зображується з значним червоним німбом. Грецькі та римські божества теж часто зображувалися з німбами; Зевс і Юпітер мали блакитні німби, римські імператори, які вважали себе божествами, також зображалися з німбами, особливо у скульптурах на свіжому повітрі: значний німб оберігав голову від птахів. У візантійському мистецтві Сатану зображували з німбом, що символізує випромінювання сили. Зараз ми ніколи не зобразимо зло з німбом, але, виявляється, і такі були часи.

Вперше німби на християнських зображеннях з'явилися під час правління Костянтина у IV столітті. До XII століття німб нагадував золоту тарілку. Пізніше були додані орнаментальна облямівка та радіальні промені світла. Для простоти до кінця XVI століття ця форма була зведена до знайомого нам золотого кола.

Існують чотири головні різновиди німбів: для живих святих і таких персон, як папа, німб має квадратну форму, при зображенні одного з персонажів Трійці, особливо Христа, форму хреста або трьох променів, для Бога – німб трикутний. Четверта форма – мандорла, овальний ореол, що включає все тіло, походить із символу «риба». Спочатку символ зображував хмару, де спустився Христос.

Євангелісти

Ці символи походять із двох біблійних історій. У Старому Завіті давньоєврейський пророк VI століття до зв. е.. Єзекіїл записав своє видіння Господнього трону, а навколо чотирьох звірів: "Вони четверо мали лик людини, і лик лева на правій стороні, і вони четверо мали лик бика на лівій стороні, вони четверо також мали лик орла". У Одкровенні святого Іоанна згадуються ті ж чотири звірі: «І перша тварина була подібна до лева, і друга тварина подібна до тільця, і третя тварина мала обличчя, як людина, і четверта тварина подібна до орла, що летить».

Ранні християни тлумачили це так: людина, цар земного світу, відповідає людинолюбству Христа, бик, король домашніх тварин, символізує силу і жертву і відповідає Страждання Христа на Хресті, лев – це цар звірів, він символізує гордість, королівську гідність і відповідає Воскресінню Христа , орел, як король птахів, символізує гідність, милосердя, божественність, він відповідає Вознесіння. Таке трактування символів євангелістів було дано святим Єремією, який писав: «Перший, з обличчям людини, позначає Матвія, який почав писати, як людина, книгу всіх поколінь про Ісуса Христа, сина Давидового, сина Авраамового, другий – Марк, у якому чути голос Лева, що проричав у пустелі: „Приготуйте себе до шляху Господнього “.» Аналогічно Єремія визначає Луку як бика, тому що той починає своє Євангеліє зі сцени жертвопринесення, що здійснюється священиками в храмі, і пізніше наголошує на тому, що головним у житті Христа була самопожертва, орел відповідає Іванові (за традицією вважається, що це - той а сам Іван, хто був апостолом і автором Одкровення), оскільки він почав своє Євангеліє «подібно до орла, що відразу кидається на найкраще», і почав з Божественного Слова: «На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог ».

Ці символи також з'являються як емблема поряд або позаду фігур євангелістів, яких часто зображують з пером, чорнилом і сувоями або книгами. Іноді Лука зображувався з портретом Діви Марії, бо вважалося, що він написав один портрет. Матвій та Іоанн як апостоли мають й інші емблеми.

Емблеми та символи апостолів

Я раніше ніколи не стикалася з емблемами та символами апостолів, і мене ця інформація дуже зацікавила, думаю, і вам вона буде теж цікавою, адже у нас одна мета – до Світла, до Бога.

У ранніх зображеннях апостолів малювали у вигляді 12 овець, що стоять по обидва боки від Христа – «пастуха», або Agnus Dei – Агнця Божого. Але в Середньовіччі кожен апостол знайшов свої власні символи в живописі, скульптурі та вітражах. Тут наведено емблеми та символи 14 апостолів (початкові 12, а також Матвій і Павло, що приєдналися пізніше).

Андрій символізувався косим хрестом (зазвичай срібним чи золотим на синьому фоні, оскільки передбачалося, що саме на хресті такої форми він був розіп'ятий). Як і інші святі, які були рибалками, він іноді мав як емблему рибу. Андрій є святим покровителем Шотландії.

Варфоломій Зазвичай зображується з ножем м'ясника, на згадку у тому, що з нього живого знімали шкіру, також зображується зі шматком шкіри на руці.

Яків Старший , перший з апостолів, який був страчений, іноді зображується з шаблею, якою він був обезголовлений. Його вважають святим покровителем пілігримів – насамперед у Святу землю, і тому іноді у його зображенні присутні такі деталі, як палиця, дорожня сулія та стулчаста раковина. Пілігрими часто поміщали раковини у свої капелюхи, як символ удачі в дорозі, але раковини мали й практичне значення – використовувалися як ложки. Яків є святим покровителем Іспанії.

Яків Молодший (брат Христа) зображується з ціпком, яким він був убитий Симеоном ударом по голові.

Іоанн може зображуватися з чашею, з якої вислизає змія, – нагадування про легенду, що Іоанну було подано отруєний напій, але Іоанну отрута не завдала шкоди, оскільки він перехрестив чашу.

Юда Іскаріот зображується іноді з мішечком для грошей, що нагадує про слова з Євангелія від Івана, сказані Іудою Марії Магдалині: «Для чого б не продати це миро за триста динаріїв і не роздати жебракам?» Сказав він це не тому, що дбав про жебраків, а тому, що був злодій. У живописі бороду Юди часто малюють рудою – це колір як боягузтво, так і зради.

Юда зображується з булавою – символом його мучеництва в Персії, палицею чи з теслярським квадрантом – натяк на його професію, а також з веслом, човновим гаком або з кораблем – символами його подорожей з місіонерською метою.

Матвій Як апостол несе мішечок з грошима, як натяк на його посаду збирача податків для Римської держави (тому він вважається покровителем банкірів і бухгалтерів). Іноді він несе теслярську лінійку і квадрант або ж предмети свого мучеництва – піку, сокиру ката чи алебарду. У XV-XVII століттях його часто зображали з сокирою, покладеною на піку.

Матфій не був першим апостолом, його вибрали на місце, що звільнилося після Юди Іскаріота. Його емблемою є предмети його мучеництва – бойова сокира, якою він був убитий, і відкрита книга.

Павло часто зображується як невисока людина з лисуватим попереду головою і довгою бородою. Може бути з книгою, на знак того внеску, який він зробив, пропагуючи вчення Христа. Головною його емблемою є шабля, якою він був обезголовлений і яка також є нагадуванням про його слова, звернені до християн, – озброїти себе «шаблею духу». Павло є святим покровителем проповідників.

Петро також несе шаблю, на згадку у тому, що він відсік вухо раба первосвященика в Гефсиманском саду. Серед інших емблем – риба та півень, на знак його зречення. Як говорив Христос на Таємній вечорі: «Не співає і півень сьогодні, як ти тричі зречешся Мене». Півень також і символ каяття Петра, і його служби як першого тата. Головним його символом є перевернутий хрест і два перехрещені ключі, оскільки Христос вручив йому «ключи в Царство Небесне».

Філіп часто зображується з Т-подібним хрестом, оскільки вважається, що Пилипа було повішено за голову на високому стовпі. Також його символом служить кошик із хлібами – на згадку про те, що він нагодував п'ять тисяч людей.

Симон іноді постає з рибою в одній руці, що містить натяк на його рід занять, а також з пилкою – предметом його мучеництва у Персії.

Хома несе спис, оскільки він був ним пронизаний. Також він – святий покровитель мулярів та архітекторів, його символом є теслярський квадрант.

Юда Фаддей (Юда Яковлєв або Леввей) брат Якова Алфєєва. У Євангелії від Матвія (10:3) і від Марка (3:18) згадується Фаддей або Левей, прозваний Фаддеєм; на одностайну думку тлумачів – це той самий Юда.

У Євангелії від Іоанна Юда на Таємній вечорі запитує Ісуса про його майбутнє воскресіння. При цьому він названий "Юда, не Іскаріот", щоб відрізнити його від Юди - зрадника. Зараз більшість біблеїстів вважають апостола Юду та Юду, «брата Господнього», різними особами. Згідно з переказами, апостол Іуда проповідував у Палестині, в Аравії, Сирії та Месопотамії та помер мученицькою смертю у Вірменії у другій половині I століття н. е.. Передбачувана могила розташована на території вірменського монастиря Святого Фаддея на північному заході Ірану.

Святе значення сімки

Протягом століть цифра «сім» має величезне езотеричне значення. У християнстві ця цифра має святе значення.

Ми закликаємо сім святих ангелів Божих на допомогу. Це:

понеділок: архангел Михайло - «Хто, як Бог»;

вівторок: архангел Гавриїл – «Сила Божа»;

середа: архангел Рафаїл – «Допомога та зцілення Боже»;

четвер: архангел Уриїл – «Вогонь і світло Боже»;

п'ятниця: архангел Салафіїл – «Молитва до Бога»;

субота: архангел Єгудіїл – «Хвала Богу»;

неділя: архангел Варахіїл – «Благословення Боже».

Але виявляється є ще й восьмий день. Я сама про це дізналася недавно.

Восьмий день: архангел Єреміїл – «Суд Божий, висота Божа».

Восьмий архангел Єреміїл – ангел нового дня миру, дня майбутнього століття, який розпочався з порятунку людства Господом нашим Ісусом Христом і йде таємничо в нинішньому столітті седмицями.

Хоча кількість ангелів безмірно велика: тми (тма – тисяча) тим, за висловом Святого Письма, але архангелів лише сім. Чому головних архангелів лише сім, не менше й не більше? Це таємниця творіння, ведена лише Господу, Творцю ангелів.

Ми з благоговінням можемо помітити, що седмеричне число – число священне: бо чи побачимо царство благодаті, – знайдемо сім дарів Святого Духа, сім таїнств. Чи подивимося на царство природи, знаходимо сім променів світла, сім тонів звуку, сім днів творіння та інше.

Як же осягнути це велике, священне число?

Число «сім», як досконале від початку світу Самим Богом, обране і освячене для відображення багатьох Його обрядів і дій: у сьомий день Господь спочив від усіх діл; сім дарів Святого Духа обчислює пророк Ісайя, багато інших образів-символів зі словом «сім» явлено людині.

Якщо ви істинно шукаєте Світло і якщо несете Добро, ви обов'язково виконуватимете:

Сім справ милості духовної

1. Згрішаючого виправити

2. Невміє навчити

3. Хто сумнівається дати добру пораду

4. Про спасіння ближнього Господа благати

5. Сумного втішити

6. Винести неправду терпінням

7. Прощати ворогів

Сім справ милості тілесної

1. Голодного нагодувати

2. Спраглий напоїти

3. Голого одягнути

4. Мандрівника в будинок пустити

5. Хворого відвідати

6. Ходити до в'язниць і викупати бранців

7. Померлого поховати

Сім таїнств Нового Завіту:

Хрещення, миропомазання, покаяння, причастя, священство, шлюб і освячення.

Сім дарів Святого Духа:

Премудрість, розум, совість, фортеця, знання, благочестя та страх Божий.

Сім гріхів смертних із протилежними їм чеснотами:

Гордість – смиренність;

сріблолюбство - нелюбовздобування;

блуд - цнотливість;

гнів – терпіння;

сластолюбство – піст;

заздрість – братолюбство;

зневіра – молитва.

Апокаліпсис – Одкровення Іоанна Богослова про друге пришестя Бога і про Страшний суд містить таємничу символіку числа «сім».

Сім Вселенських соборів:

Виробили Правила церковного життя та звільнили Церкву Христову від смут та єресі.

1-й Нікейський(325) – сформулював першу частину Символу віри, давши визначення Божественного Божого Сина.

1-й Константинопольський(387) – встановив другу частину Символу віри, давши визначення Божественності Святого Духа.

Ефеський(431) – дав визначення Ісуса Христа як втіленого Слова Божого та Марії як Божої Матері.

Халкідонський(451) – дав визначення Ісуса Христа як істинного Бога та істинної людини в одній особі.

2-й Константинопольський(553) – ще раз підтвердив вчення про Святу Трійцю та про Ісуса Христа.

3-й Константинопольський(680) – підтвердив справжнє Людство Ісуса Христа через пізнання Його людської волі та дій.

2-й Нікейський(787) – проголосив ікону як справжнє вираження християнської віри.

Символ віри містить сім розділів:

1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим усім і невидимим.

2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Батька народженого перш за все вік, Світла від Світла, Бога істинна, від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Яким вся була. Нас заради людина і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і втішалася. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і муки, і поховані. І воскреслого третього дня за Писанням. І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця.

3. І коли прийдеш зі славою судити живим і мертвим, Його ж Царству не буде кінця.

4. І в Духа Святого, Господа, що живе від Отця, що виходить, Хто з Отцем і Сином поклоняється і прославляє, що пророки промовляє.

5. В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву.

6. Визнаю єдине хрещення на залишення гріхів.

7. Чаю воскресіння мертвих і життя майбутнього століття. Амінь.

Молитва Господня поділяється на: покликання, сім прохань, або сім прохань, і славослів'я.

Церковний тиждень. Воскресіння:

Налічує сім днів, сім діб поспіль.

Воскресіння, або тиждень, її головне свято (вільне від праці земної, від справ – не слушне). Народ так і казав: "Ми сьогодні не робимо", тобто "святкуємо". Цього дня він ходив до церкви славити Бога, помолитися за Батьківщину, за здоров'я живих та упокій покійних православних християн. Інші дні є буднями, тобто днями чування, бадьорості, праці.

Православна церква встановила особливе шанування кожного дня:

Воскресіння, або тиждень, - Мала Пасха.

Понеділок– чинам безтілесним (ангелам та архангелам).

Вівторок– Хрестителю Господньому та Предтечі Іоанну.

Середа та п'ятниця– Богородиці та Хресту Господньому.

Четвер– апостолам та святителю Миколі.

Субота– усім святим та покійним.

Злі сили та їх ієрархії

... І ангелів, які не зберегли своєї гідності, але залишили своє житло, дотримується у вічних узах, під мороком, на суд великого дня.

Але крім світу ангельського є ще світ злих духів. Це ангели, за словами апостола Юди, які не зберегли своєї гідності, але залишили своє житло. Це занепалі ангели. Вони знаходяться у вічних узах, під мороком, до суду великого дня. Це диявол, Сатана, біс.

Всі ангели були створені добрими, щоб вони любили Бога і один одного і від цього життя в любові мали велику радість. Але Бог не хотів змусити насильно любити, тому Він дав ангелам вільно обирати – чи бажають вони самі любити Його – жити в Бозі, чи ні. Доки диявол був світлим і святим, він жив на небі. А потім там відбулося нещасне перетворення, і численні збори ангелів відокремилися від святого сонму небесних сил, стали зборами похмурих демонів, маючи на чолі занепалого херувима. Один, найвищий і наймогутніший ангел, на ім'я Люцифер, запишався своєю могутністю і силою, не захотів любити Бога і виконувати Божу волю, а захотів сам стати як Бог. Він почав зводити наклеп на Бога, всьому противитися і все заперечувати, і став темним, злим духом - дияволом, Сатаною. Слово "диявол" означає "наклепник", а слово "сатана" - "противник" Бога і всього доброго. Цей злий дух спокусив і захопив багато інших ангелів, які також стали злими духами і називаються бісами.

Внаслідок цього перетворення була велика битва на небі. Тоді виступив проти Сатани один із найвищих ангелів Божих, архістратиг Михайло, і сказав: Хто дорівнює Богу? Ніхто, як Бог!

І сталася на небі війна: архангел Михайло та ангели його воювали проти Сатани, а Сатана та біси його воювали проти них. І в результаті цієї битви змій (Сатана) та ангели його були скинуті вниз.

Так виникло зло у Божому творінні. Злом називається все, що робиться проти Бога, все, що порушує Божу волю.

Місцем перебування занепалих ангелів став піднебесний простір, земна поверхня і безодня, або пекло. Там вони страждають у своїй злості, бачачи своє безсилля перед Богом. Всі вони, за своєю нерозкаяністю, так утвердилися у злі, що вже не можуть бути добрими. Вони намагаються підступністю і хитрістю спокусити кожну людину, вселяючи їй хибні думки та злі бажання, щоб занапастити.

В даний час місцем перебування для диявола, глави занепалих ангелів, служать безодня, тартар, пекло, пекла, нутро Землі.

Провістив це житло занепалому архангелу святий пророк Ісая: «Але ти скинутий у пекло. У глибини пекла».І здійснено це над князем повітряної влади силою Спасителя людства, Боголюдини. Спаситель цей є великий ангел – Бог, у якого є ключ безодні і який зійшов з Неба, влюдившись, і вжив тіло своє, розпростершись на Хресті, для зв'язування змія, змія стародавнього, який є дияволом і Сатаною.

Будучи поміщений у речову в'язницю, диявол по необхідності повинен мати речове єство, інакше ніяка в'язниця не зможе утримати його. Перед другим пришестям Господа Сатана буде звільнений з в'язниці і вийде спокусити народ у всьому світі.

«І сталася на небі війна: архангел Михайло та ангели його воювали проти дракона, і ангели його воювали проти них.

Але не встояли, і вже не знайшлося їм місця на небі.

І був скинутий великий дракон, древній змій, званий дияволом і Сатаною, що спокушає весь Всесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним.

Вони перемогли його кров'ю Агнця і словом свідчення свого і не полюбили своєї душі навіть до смерті.

І так веселіться, небеса і мешкаючі на них! Горе тим, хто живе на землі і на морі, тому що до вас зійшов диявол у сильній люті, знаючи, що не багато йому залишається часу!

(Об'явл., 12:7–12).

Демони мають за природою такий зовнішній вигляд, як і ангели, тобто вид людини в її тілі. За такою схожістю з людиною Господь назвав диявола людиною.

Демони спотворили себе знищенням у собі добра, народженням та розвитком зла. З цієї причини Писання називає їх звірами, а головного з них – змієм: «Змій був наймудрішим за всіх звірів, які жили на Землі».

Злість і падіння демонів відбилися на їхньому зовнішньому вигляді. Бачив Йов диявола страшним чудовиськом.

Диявол (наклепник, спокусник) - це злий ангел за своєю підступністю і старанням спокусити людей і навіяти їм хибні думки та злі бажання.

Сатана - Єврейське слово, що означає взагалі противника та ворога. У Святому Письмі назва ця додається до диявола, який є начальником злих духів, ворогом Божим і спокусником і губителем душ людських. Спокуси сатани піддавався апостол Петро.

Біси - Слуги диявола. Вони насилають пристріт і псування, всіляко шкодять людям і через них Богові. Особливу ненависть у них викликає шлюб. З бісами неможливо домовитися, оскільки вони закостеніли у злі і не бажають робити нічого, що стосується добра.

Християнство ототожнює бісів із занепалими ангелами. Від свого ангельського минулого вони зберегли надприродні здібності, а саме: владу над простором та стихіями, можливість вселяти людям думки та справи. Крім того, вони зберегли властивість ставати невидимими і змінювати за бажанням вигляд. Як правило, характерна ознака появи демона – задушливий запах сірки. Вони можуть з'явитися в образі ангелів, набувати вигляду тієї чи іншої людини або перетворюватися на чудовиськ або тварин - плазунів, птахів або чорних собак і кішок.

Серед сонмищ бісів найбільш відомі головні прислужники Сатани - Вельзевул, Азазель, Веліар, а також Мефістофель, що спокушував доктора Фауста.

Чаклуни різними способами класифікують духів. Існують духи семи планет, кожного дня тижня, кожної години тощо. Існують також елементали.

Духи кожної стихії також мають свої характери та звички. Так, наприклад, духи повітря дуже злі та жорстокі.

Водні духи є у вигляді жінок, вони брехливі та жорстокі.

Духи землі зазвичай мешкають у лісах. Вони товариські і намагаються збити мандрівника з дороги, «морочать».

Підземні духи особливо шкідливі. Однак чаклуни вдаються до допомоги занепалих ангелів.

Диявол(з грец.– наклепник, спокусник) – злі ангели за своєю підступністю та старанням спокусити людей і навіяти їм хибні думки та злі бажання.

«Ваш отець диявол, – говорить Господь невіруючим юдеям, – і ви хочете виконувати похоті Отця вашого. Він був людиногубцем і не встояв в істині; бо в ньому немає істини. Коли він каже брехню, говорить своє: бо він брехун і батько брехні.

(Ін., VIII: 44).

Дияволи самостійно не виявляються в нашому світі, їх потрібно викликати особливими заклинаннями та спеціальним ритуалом. Вже викликаного диявола особи, які мають певні здібності, можуть вганяти куди завгодно. Як викликають диявола особливим ритуалом, так його вигнання існує особливий ритуал, який використовується екзорцистами. Дияволів дуже багато, і всі вони поділяються за сферою впливу і мають різні ранги.

Деякі демонологи минулого будували ієрархію демонів відповідно до здатності спонукати людей до здійснення семи смертних гріхів.

Бінсфельд (1589) навів такий перелік:

Люцифер – гординя,

Маммона - жадібність,

Асмодей - розпуста,

Сатана – гнів,

Вельзевул - ненажерливість,

Левіафан – заздрість,

Бельфегор - ледарство.

Серед злих духів йде особлива згадка про Вельзевула - князя дияволів, і Асмодея - диявола-спокусника.

Багато дияволів є джерелом хвороб. Найсильніші дияволи – Люцифер, Вельзевул та Астарот.

Пізніше, в 1801 році, Френсіс Баррет, окультист, який народився на два століття пізніше, змінив список дияволів та класифікував гріхи. Маммона став князем спокусників і спокусників, Асмодей - месником за заподіяне зло, Сатана - символом обману (обслуговуючим відьом і заклиначів) і Вельзевул - хибних богів. Крім того, Піфон був представлений як князь духів брехні, Веліал – вмістище пороку (карт та кісток), Меріхім – духів, що викликають заразні хвороби, Абаддона – воєн та Астарот – обвинувачів та інквізиторів.

Оскільки дияволи були повсталими і занепалими ангелами, вони встановили свої ранги на кшталт ангельських, створивши демонічну ієрархію.

Перше обличчя

1. Вельзевул був князем серафимів і наступним після Люцифера.

Оскільки всі князі, тобто всі начальники дев'яти ангельських хорів, занепали, слід знати, що першими від хору серафимів відпали Люцифер, Вельзевул і Левіафан, які очолили повстання. Але четвертим був Михайло, який першим виступив проти Люцифера, і всі добропорядні ангели пішли за ним, тому тепер він є найголовнішим з них. Вельзевул схиляє людей до гордині. І як Іоанн Хреститель зайняв місце Люцифера в Раю завдяки своїй смиренності, так і Вельзевул має на небесах свого супротивника – апостола євангеліста Іоанна Богослова.

2. Левіафан є князем тієї ж міри, що схиляє людей до гріхів, прямо суперечить вірі.

Протистоятель: апостол Петро.

3. Асмодей , що занепав серафим, що має величезну силу, яку не втратив до теперішнього часу, і є князем низинних бажань.

Протистоятель: апостол Лука.

4. Бальберіт був князем херувимів. Він схиляє людей до самогубства, усіляких сварок, які відбуваються практично без причин. Він схиляє людей до лихослів'я та вживання непристойних слів.

Йому протистоїть святий Варнава.

5. Астарот схиляє людей до дозвільного проведення часу: всілякі пиятики, веселі компанії, дозвільне і порожнє проведення часу - ось що нав'язує він людям. Він також схиляє людей до неробства та лінощів.

Йому протистоїть апостол Варфоломій.

6. Веррен , також князь престолів, наступний після Астарота, схиляє людей до нетерпимості друг до друга і цим до сварки. Це злий і підступний диявол.

Йому протистоять святий Ананійі святий мученик Олександр Римський.

7. Гресіл . Третій у ряді Престолів, схиляє людей до нечистоти та неохайності. Йому приносить задоволення дивитися, як люди копошаться в бруді, посміхаються з брудними чубами і витікають сморід.

Йому протистоїть святий Симеон.

8. Соннелон – четвертий серед престолів, збуджує і людях ненависть до ворогів. І цим самим докучає Богу.

Йому протистоїть апостол Павло.

Друге обличчя

9. Карро , князь влади, схиляє людей до жорстокосердя. Його тішить, коли не виконується Божа заповідь «возлюби ближнього»…

Йому протистоїть апостол євангеліст Матвій.

10. Карніван – також князь влади, схиляє людей до непристойностей та безсоромності. Йому приносить задоволення спостерігати за низькими сценами розпусти, він сміється і регоче, коли принижують жінок, він доводить людей до скотоложства, бісексуальності, орального сексу та інших безсоромностей.

Йому протистоїть Симон Зелот.

11. Елле - Князь Панів, підбурює людей до заволодіння чужою власністю.

Йому протистоять апостол Філіпі святі безсрібники та чудотворці Космаі Даміан.

12. Розьє – другий у ряді Панів, солодкими промовами схиляє людей до залюбки.

Йому протистоїть євангеліст святий Марк.

13. Вір'є – князь почав, схиляє людей до порушення обітниці послуху і підбурює їх до богохульств.

Йому протистоїть апостол Фадей.

Третє обличчя

14. Беліал – князь сил, що схиляє людей до зарозумілості та марнославства. Йому приносить задоволення спостерігати, як нікчемна людина хизується своїм становищем.

Йому протистоїть святий Йосія.

15. Олівій - Князь архангелів. Підбурює людей бути жорстокими та безжальними до бідних, знедолених та сирот.

Йому протистоять свята Клеопаі преподобний Сампсон Дивний.

А як на практиці можна застосувати те, про що ви щойно дізналися? Знання про того святого чи апостола, який протистоїть князівським дияволам, допоможуть правильно підібрати молитву залежно від того, чиє ім'я ви будете закликати на допомогу під час молитви про порятунок відданого диявола-мучителя.

Число дияволів було легіон. Святий Макарій Єгипетський молив Господа дозволити йому побачити сили зла, очі святого розплющилися, і він побачив дияволів «чисельних, як бджоли».

Кількість дияволів більше, ніж половина всього населення світу, проте в боротьбі зі злом їм протистоять такі архангели та ангели:

Михайло – «Який, як Бог»;

Гавриїл – Сила Бога;

Рафаїл - Бог-зцілювач;

Самуїл - Найсильніший;

Анаель - Послухай мене, Господи!;

Сашіель - Справедливість Бога;

Кассіель – Престол Бога;

Уриїл – Вогонь і світло Боже;

Єріїл – Висота Божа;

Салафіїл – Молитва до Бога;

Єгудиїл – Хвала Божа;

Варахіїл – Благословення Боже.

Життя їх вічне, тому у своїх молитвах потрібно вдаватися до допомоги саме цих архангелів.

Мережі диявола

Злий ловець-диявол щодня ловить кожного з нас у свої тенета. І як багато цих мереж, і як багато необережних потрапляють до них! І кожна з них має свою назву. Ось ці, найпоширеніші мережі, в які він нас ловить: мережа гніву і ворожнечі, мережа пристрасті, мережа пристрасті до задоволень, розваг, мережа гордості, сумніви в істинах віри, мережа невіри, мережа заздрощів до ближнього та недоброзичливості, мережа скупості чи пристрасть накопичувати гроші, мережа обжерливості, пияцтва, мережа блудної пристрасті, мережа пристрасті до вбрання, коли людина думає тільки про прикрасу тіла, а про прикрасу душі чеснотами і не думає, мережа зневіри, ремствування, мережа помилкового сорому, мережа засудження ближнього, мережа наклепи.

І мало цих мереж на смерть душі нашої кидає ворог роду людського!

Життя – море, ми – риби, диявол – ловець наш, його хитрощі та підступність разом із лукавством нашої плоті і світу становлять ту мережу, якою він чудово вудить свою рибу.

Стережіться такого вправного ловця і таких небезпечних мереж! Обходьте їх стороною!

Сильна зброя проти диявола

Сильна зброя проти духів злоби є молитва– молитва старанна, смиренна, чиста. Немає часу, в який молитва до Бога не була б для нас потрібна, молитва для нашої внутрішньої людини є те ж, що дихання для зовнішнього. Перестає людина дихати, натомість перестає і жити. Так само і душа, яка не звикла до молитви, перестає жити життям Божим і буває мертвою для Бога і для Царства Небесного. Так, душа християнська за всякої спокуси негайно подумки прямує до Бога. Захист себе хрестом і молитвою і – цим перемагай!

У частині книги «Молитовий щит» я наводжу чудові молитви, які мають незвичайну силу. Читаючи їх, ви переконаєтеся в цьому самі. Вони – ваша зброя.

Явлення нечистої сили людям

Всі ми неодноразово чули оповідання очевидців про те, як вони стикалися з нечистою силою. Причому ці прояви бувають дуже несхожими один на одного, а можуть бути майже однаковими як за впливом, так і за видимими обрисами. Дуже часто стикаються люди з домовиками, чортами, явищами полтергейсту, всілякими духами і рідше – це біси, дияволи та вищі диявольські чини. Торкнемося трохи такого явища, як полтергейст.

Полтергейст

Полтергейст- Німецьке слово, що означає дух (geist), що робить шум або гам (polter). У легіоні демонів це демони, що мають найнижчий потенціал зла. Дуже часто вони уживаються з деякими людьми, а ті, у свою чергу, називають їх ласкаво барабашка. І все-таки це демони, а не духи. Для прояву присутності цих демонів характерні такі риси, як шуми чи стуки, кроки по підлозі чи стелі, причому за швидкістю кроку та його тяжкості можна судити, якого рангу демон оселився у вашому будинку. У вашому будинку можуть пересуватися та самозайматися предмети, з'являтися написи у будь-якому місці. Прояви левітації та телекінезу дуже часто вибивають із рівноваги мешканців будинку чи квартири. Дуже часто демон викрадає невеликі предмети, причому згодом ці предмети можна буде виявити у найнесподіваніших місцях.

Демони полтергейсту дуже люблять брязкання ланцюгів або дзвін маленького дзвіночка, тому, щоб «заловити» такого демона, з давніх часів використовують шум ланцюгів з подальшим різким їх закручуванням або дзвін дзвіночка для того, щоб загнати демона в пастку, тобто в окреме приміщення, якого закривалися, на них ставилися особливі печатки під спів псалма 90, на вікна ставилися такі ж печатки, а той, хто заманював демона, вступав у єдиноборство, і не завжди демонів вдавалося перемогти. Але якщо демона, що викликався вигнати, виявлявся слабким, він або гинув, або тікав з кімнати, в такому разі демон вислизав і починав творити такі безчинства, від яких врятуватися було просто неможливо.

Домовик – досить поширене явище у нашому житті. Різноманітні історії про будинкових наповнюють наше життя, і до кінця дізнатися, чим він нам загрожує, ми не можемо. Вони живуть у безпосередньому сусідстві з людьми, не завдаючи їм великої шкоди, зрідка показуючи свій вигляд, якщо чимось незадоволені, можуть душити своїх господарів (маються на увазі люди, що живуть у будинку, де оселився домовик). Розміри домових дуже різні - від невеликого кудлатого чоловічка до гіганта, покритого густою шерстю. Його, як правило, не виганяють, але якщо він починає завдавати шкоди, його намагаються позбутися.

Чорт у своєму образі з'являється людям рідко. Є багато очевидців, які у своєму житті зіштовхувалися з чортами, причому описи риса у всіх одне, і воно не відрізняється від загальновідомого його вигляду. Він поселяється в енергетично неблагополучних будинках та в будинках, де ім'я риса дуже часто називається. Шкода від його присутності значна. Риси – прекрасні телепати, їм відомі ваші найпотаємніші думки, і вони починають на них грати. Якщо ви жадібна людина, чорт постійно підтримує і розпалює вашу жадібність до шаленства, якщо зло оселилося у вашому серці, чорт розпалюватиме ваші почуття до тих пір, поки у вас не виникне бажання вбити людину. Чорт може штовхати людину на будь-який злочин. Якщо з боку людини чорт зустрічає опір, то штовхає його на самогубство. Протистояти межу можна постом, молитвою та особистим опором та неприйняттям гріховних справ.

Біс виявляється у фізичному тілі ще рідше, ніж чорт, він вважає за краще залишатися невидимим. Його вплив на людину потужніший за вплив чорта і вкрай згубно.

Відьми вважають за краще працювати з бісами, а ті у свою чергу легко йдуть на угоду, адже після смерті відьми ці потрапляють у повну залежність до бісів і прислуговують йому в чорновій роботі. Обіцяють вони своїй відьмі багато блага. Адже відьмі має бути відомо про те, що рід людський ненависний у «царстві» зла, адже саме через те, що Бог створив людину, і виникла війна на небесах. Дияволу та його легіону нечисті необхідно принизити рід людський, спотворити його душі і, сміючись, показати Богу: «Дивися, що створив, ось що вони зробили, а були створені за образом і подобою Божою».

Вигнати диявола нелегко, оскільки людина, у тілі якого перебуває біс, стає дуже сильною фізично, а при вигнанні диявола хворого необхідно утримати, і дуже небезпечно, якщо одержимий бісом людина вирветься, тому що вона в люті може вбити не одну людину, що стала на його шляхи.

Духобачення

(по працях святителя Ігнатія)

За словами Святих Отців, що належать не тільки Східній церкві, але і всьому Вселенському, видно, яка велика різниця між істотою Бога і істотою ангела, демона і душі, хоча Святе Письмо і Святі Отці називають і Бога Духом, і ангелів, і демонів, і душі людські духами. Називаються вони безтілесними, нематеріальними через те, що не мають нашої плоті, нашої грубої речовинності, не підлягають нашим почуттям, чим відрізняються від розряду речових предметів, що підлягають нашим почуттям. Називаються розумними, уявними, за головною відмінністю, розуму чи духу, здатності не тільки мислити, а й відчувати духовно.

Образ розуміння давніми християнами єства духів та слово «дух» точно пояснює святий Кирило Єрусалимський. Під загальною назвою духу багато і по-різному сказано у Святому Письмі. Особливо треба відрізняти той дух, який називається Святим Духом. Так, назва духу віднесено до багатьох предметів природи. І ангел називається духом, і душа називається духом, і вітер, що дме, називається духом, і велика сила називається духом, і нечисте діяння називається духом, і демон-противник називається духом. Стережіться, коли почуєте слово «дух», щоб не переплутати найменування одного замість іншого. Коли йдеться про дух, треба до кожного конкретного випадку робити доповнення словами, якими відображається якість цього духу.

Якщо Писання говорить про дух людської душі, то приєднує слово «людина» (дух людський), якщо говорить про вітрі, то виражається дух бурі, якщо означає демона – називає його духом нечистим, щоб ми знали, про який предмет маю мову, і щоб ми не думали, що це говориться про Святого Духа.

Ніяка тварюка нерівночетна Святому Духу.

Знайдеться чимало скептиків, які з усмішкою скажуть: «Духи, що за нісенітниця, ніяких парфумів немає і бути не може».

Однак не поспішатимемо з висновками та твердженнями. Адже не завжди те, чого ви не знаєте, не існує насправді. Ми всього знати не можемо, тому подивимося, що говорять про це…

У сучасному світі багато хто сумнівається в існуванні духів, багато хто відкидає їх. Існування духів відкидають навіть ті, хто визнає існування душі. Якщо душі існують після розлучення їх з тілами, можна сказати, що існують і духи. Якщо ми визнаємо, що душі лиходіїв існує нарівні з душами добрих людей, це означає, що існують духи добра і зла. Можемо з упевненістю говорити: «Вони існують!»

Який відкидає існування духів, відкидає існування християнства. Тому, йдеться у Святому Письмі, з'явився Син Божий, щоб зруйнувати справи диявола і смертю Своєю скасувати того, хто має силу смерті, тобто диявола. Якщо немає занепалих духів, то людство Бога не має жодного сенсу.

Нашим слабким знанням християнства важко знайти правильне вчення і бачення духів, до яких ми належимо душею і повинні розділити вічне блаженство (рай) і вічне борошно (пекло).

Бачення парфумів – суто особисте для кожного.Можна бачити духа чуттєво тілесними очима, і бачити духовно, тобто духовними очима: розумом, серцем, очищеними Божою благодаттю. У звичайному стані свого гріховного життя людина не бачить духів ні чуттєво, ні духовно, бо вражена гріховною сліпотою.

Щоби боротися з ворогом, треба весь час бачити його. Без бачення духів боротьба із нею безглузда. Можна тільки захопитися ними і впасти в рабську покору їм.

Але подумаємо про чуттєве бачення духів.

Чуттєве бачення духів

При створенні людини Богом тіло його було безсмертне, далеке від хвороб і тілесних відчуттів, властивих йому зараз. З таким тілом, з такими органами чуття людина була здатна до чуттєвого бачення духів, могла спілкуватися з ними.

Святе тіло людини не було перешкодою для спілкування з духами. Облачений у нього, людина здатна була жити в раю, а нині здатні перебувати там одні святі.

З гріховним падінням людини змінилися душа та тіло його. Це падіння для людини стало його смертю.

Видима смерть – це розлучення душі з тілом (передусім померлих у зв'язку з відступом від істинного життя, яке дав нам Бог).

Ми народжуємось вже вбиті смертю.

Хвороби нашого тіла – наслідок падіння гріховної людини. Наше тіло стало в одному ряду із тваринами. Тіло служить для душі темницею та труною. У цьому стані наші тілесні почуття не здатні спілкуватися з духами та не можуть їх бачити, чути та відчувати. Людину покинули святі духи, як не гідного такого спілкування, а духи занепалі утримують душу людини в полоні, щоб зміцнити свою силу над нею.

Нам, грішним, треба знати, що спілкування зі святими ангелами для нас не властиве і що нам властиве спілкування з духами знедоленими, які чуттєво є людиною, яка перебуває у гріху, – це суть демони, а не святі ангели. Хоча демони, будучи людям, набувають вигляду світлих ангелів для обману, намагаються запевнити, що вони людські душі, а не біси, хоч вони відкривають таємниці, але вірити їм не можна. У них істина перемішана з брехнею для зручного спокуси.

У моїй практиці мені часто доводилося стикатися з людьми, які стверджували, що Ісус завжди з ними, що він диктує, що робити, який предмет і в якій послідовності брати, навіть диктує, як борщ варити.

Але ви повинні зрозуміти, що це можуть бути лише демони, оскільки Ісус навчав би іншим істинам. Він би допомагав душі знайти Світло Духовне, а не ублажав тіло і шлунок.

У Другому посланні до Коринтян у апостола Павла сказано: «І не дивно: бо сам сатана набуває вигляду ангела світла. А тому не велика справа, якщо і служителі його набувають вигляду служителів правди: але кінець їх буде у їхніх справах».

Кожна людина повинна знати, що не можна довірятися духам, коли вони є чуттєвим чином, не входити в бесіду з ними, не звертати на них уваги, вважати появу їх найбільшою і найнебезпечнішою спокусою. Під час цієї спокуси всі думки треба направити до Бога з молитвою про помилування. Бажання бачити духів, цікавість дізнатися щось про них є ознакою великої нерозсудливості. Пізнання духів набувається зовсім інакше. Відкрите спілкування з духами для недосвідченого є найбільшим лихом або є джерелом найбільших лих.

У Біблії говориться, що при падінні перших людей Бог виголосив вирок над ними ще до вигнання з раю, створивши їм шкіряні ризи і одягнувши в них. Різи шкіряні означають нашу гріховну плоть. У нашому грішному тілі змішане зло з добром, і ми тягнемося то до зла, то до добра. Демони завжди спрямовані на зло.

Для благополучного вступу у світ духів кожній людині потрібен певний час для мандрівки землею, за законом Божим. Цю мандрівку ми називаємо земним життям. Легковажні і не знаючі християнства захоплюються цікавістю, незнанням, зневірою, не розуміючи, що, вступивши в таке спілкування з духами, вони можуть завдати собі найбільшої шкоди: люди, які віддалися гріховності і відступили від Бога, вступають у це спілкування за найпорочнішими спонуканнями для самих порочних цілей.

На розсуд Бога духи є лише під час крайньої потреби з метою спасіння та виправлення людини.

Чуттєве бачення духів без духовного становить поверхове уявлення про них.

Духовного бачення духів досягають одні істинні християни, а до чуттєвого найбільш здатні люди найпорочнішого життя.

Хто бачить духів і перебуває у чуттєвому спілкуванні з ними? Волхви, люди, виснажені пияцтвом і розпустою.

Лише християнським подвижництвом досягається правильний, законний вхід у світ духів. Істинного Христового подвижника вводить у видіння Сам Бог, чуттєве бачення духів дарується лише деяким подвижникам.

Злі духи пов'язані (безсилі) у своїх діях стосовно подвижника Христового владою і премудрістю керуючого ним Бога, і, незважаючи на те, що дихають злобою на служителя Божого, вони не можуть завдати йому того зла, яке б бажали. Якщо демони побачать, що хтось із християн починає трудитися і процвітати до Бога, то приступають до нього і починають ставити перешкоди на його шляху: гріховні мислення. Не встигнувши звабити серце таємною дією за допомогою пожадань, вони підступають іншим шляхом і намагаються принести в переляк порожніми привидами, приймаючи різні образи - то жінок, то звірів, то гадів, то найбільших велетнів. Якщо вони при цьому замаху знайдуть душу, укріплену вірою та надією, то наводять із собою начальника (диявола).

Ми повинні боятися лише одного Бога. Демонів треба зневажати і боятися. Велика зброя проти них – чесне життя та віра в Бога. Вони знають благодать, яку Спаситель дав проти них віруючим, і сказав сімдесяти учням Своїм: «Се даю вам владу наступати на змій та скорпіонів, і ніщо не зашкодить вам. Однак тому не радійте, що духи вам коряться: але радійте тому, що ваші імена написані на небесах».

Якщо демони прийдуть до вас уночі і почнуть говорити про майбутнє, говорячи про себе – ми ангели, то не вірте їм. Вони брешуть. Не слухайте їх і не звертайте уваги, але негайно знаменуйте себе і свою оселю хресним знаменням, звертайтеся до молитви і побачите, що вони зникнуть. Вони боязкі й надзвичайно бояться знамення хресного, бо Спаситель хрестом позбавив їхньої сили і віддав на ганьбу. Можна швидко відрізнити присутність добрих парфумів від присутності злих. Явлення святих духів не збентежує в душі. Про святого ангела сказано у пророка Ісаї: «Не заволає і не піднесе голосу Свого, не дає почути його на вулицях». Це тому, що святим ангелам є Господь, який – наша радість і сила Бога Отця.

Навпаки, навала злих духів супроводжується шумом, стукотнею, звуками і криком, подібно до того, який виробляють невиховані діти, пірати і розбійники. Від присутності їх є в душі страх, туга, відраза від подвигу, лінощі, зневіра, страх смерті, гріховні бажання.

Не бійтеся побачивши злих духів, будьте спокійні, моліться: радість і такий стан душі є ознакою присутності святих духів.

Господь не дозволяє нам бути обдуреними злими демонами. Коли диявол приступив до Господа зі спокусами, то Господь заборонив йому такими словами: «Відійди від Мене, сатано, бо написано: „Господу Богові твоєму поклоняйся і Йому служи одному».

Не пишайся силою вигнання бісів і даром лікування хвороб. Не заслуговує на подив той, хто не виганяє. Доки Господь перебуває з нами, поки вороги не зможуть завдати нам зла.

Занепалі духи так ненавидять рід людський, що якби їм було попущено правицею Божою, то вони винищили б миттєво.

Людина довільно відкинула спілкування з Богом і святими ангелами, довільно вступила у спілкування зі злими духами, знедоленими Богом, ворожими Богу, підкорилася злим духам. Порятунок занепалій людині даровано Богом: за наданням права на вибір прийняти або відкинути цей порятунок. Для людини неминучі або полон, або боротьба. Занепалі духи намагаються утримати людину у своєму полоні.

Допомагає людині Божественна благодать, дана йому при Святому Хрещенні, без якої боротьба з духами та визволення з полону неможливі.

Приклад у подвижництві виявив над Собою Господь Ісус Христос, Спаситель наш, що сприйняв усі наші немочі, крім гріха: спершу постав йому в пустелі спокусник диявол, потім, вже після перемоги над дияволом, святі ангели приступили до Господа і служили йому. Так нам сповіщає Євангеліє.

Молодим ченцям досвідчені наставники забороняли посилений подвиг посту, чування, затвора, за яких подвигах парфуми швидко починали бути почуттєво і обманювали подвижника, призводячи його до ушкодження і смерті.

До відкритої боротьби з бісами здатні мало хто. Єдиний правильний вхід у світ духів – християнське подвижництво. Вводить у це бачення духів сам Бог.

Той, хто вторгається в чуттєве бачення духів, самостійно чинить неправильно, на противагу волі Божій: неможливо такому уникнути обману і наступного за обманом ушкодження.

Сам намір входу у пізнання духів має своїм початком обман і самоспокуса.

Духовне бачення духів

Людина менш захищена для чуттєвого бачення, ніж для духовного бачення духу. Про сліпоту духу багато було сказано святим Тихоном Воронезьким у келійних листах. Яка це сліпота духу? Що за сліпота духу? – можуть запитати мудреці світу і, не чекаючи відповіді, назвуть усе це марнослів'ям. А ця сліпота така, що її можна називати смертю. Ісус сказав: «На суд прийшов Я в цей світ, щоб невидичі бачили, а бачачі стали сліпі». Почувши це деякі фарисеї, що були з Ним, сказали Йому: «Невже й ми сліпі?».

Відсутність сліпоти не є ознакою зору. Занепалі люди, що не хотіли визнати своєї сліпоти, залишилися сліпими, а сліпонароджені, які усвідомили сліпоту свою, прозріли про Господа Ісуса Христа. Сліпота у нас в умі та серці. Тому наш розум не може відрізняти відчуттів духовних від відчуттів душевних і гріховних, особливо коли останні не дуже грубі.

Через сліпоту духу вся діяльність наша робиться хибною. І Господь називав книжників (вчених) та фарисеїв вождями сліпими, що не входять до Царства Небесного і не допускають людині входити до нього.

При істинному духовному подвигу благодать Божа, насаджена в нас Святим Хрещенням, починає зцілювати нас помалу від сліпоти духовної через розчулення.

На противагу сліпоти ми починаємо входити в стан бачення. У стані бачення глядач – розум, і називається воно розумовим.

Стан духовного бачення доставляється Святим Духом, він названий духовним.

Цим воно відрізняється від споглядання. Споглядати може кожна людина і коли захоче.

Бачення притаманне тільки людям, які очищають себе за допомогою покаяння, і приходить воно не за свавіллям людини, а від доторку до духу нашого Духа Божого, тобто за всесвятою силою Всесвятого Духа.

Вчення про духовні та розумні видіння добре викладено священномучеником Петром, митрополитом з Дамаска.

Розчулення є перше духовне відчуття, що доставляється серцю, осяяному Божественною благодаттю. Від духовного відчуття є духовне бачення, і, як сказано в 33-му псалмі Святого Письма, «Скуштуйте і побачите, як добрий Господь! Блаженна людина, яка сподівається на Нього». Від діяння з примусом народжується теплота, що спалахує в серці. Така робота допомагає нашому розуму і серцю бачити, і в глибині душі це називається баченням. Ці видіння народжують теплоту душі та серця. Від цієї теплоти народжується велика кількість течії сліз.

Поки є відчуття, доти діє бачення. Якщо відчуття припиниться, припиниться бачення. Брама в духовне бачення – смиренність.

Бачення є читання та прийняття духом Нового Завіту. З припиненням розчулення припиняється спілкування з Новим Завітом.

Замість перебування в душі смирення, що не чинить опір злу, є правосуддя, яке викидає «око за око, зуб за зуб». Ми мимоволі переходимо від Нового Завіту до Старого.

Перше духовне бачення є бачення своїх гріхів, які прикриваються забуттям та незнанням. Від бачення свого падіння переходимо до бачення ураженого свого істоти та причин його падіння. Потім поступово відкривається світ занепалих духів. Відбирається спокусливе і оманливе погляд на земне життя, яке здавалося нескінченним, і видима грань її – смерть. В Євангелії, як у дзеркалі, бачимо ясно занепале своє єство, і падіння людства, і лукавих духів. Щоб відвернути нас від проживання за євангельськими заповідями, від духовного бачення, від звільнення від рабства пристрастей, від воскресіння душею, щоб утримати в сліпоті, у смерті, у полоні в себе, занепалі духи ведуть запеклу боротьбу. Лукавство і злість властиві занепалим духам.

Занепалі духи були створені добрими, чужими зла, але довільним падінням своїм засвоїли собі зло, стали чужими добра.

Вище було сказано: падіння людей полягає у змішанні добра зі злом, падіння демонів – у повному запереченні добра, у повному засвоєнні зла.

«Всі накази Твої визнаю справедливими: всякий шлях брехні ненавиджу», – каже Святий Дух про керівництво Своєї людини до спасіння, а протилежність – дух злості – протидіє будь-якій заповіді Нового Завіту, ненавидить будь-яке Богоугодне життя.

За євангельськими заповідями пізнаються занепалі духи, набуває почуття їхнього бачення і боротьби з ними. Занепалі духи діють на нас різними помислами, різними «мріями» та дотиками.

Про всі ці дії згадує Писання. Мріяння бісівське діє шкідливо на душу і призводить до гріха. Від дотиків бісівських збуджуються тілесні пристрасті та породжуються хвороби, на які не діють звичайні людські лікування.

«Ублагаємо Бога, щоб Він відкрив нам пристрасті наші і дарував зцілення від них. Щоб Він відкрив наші гріхи і сподобив нас істинного покаяння. Він відкрив нам падіння людства, його викуплення Боголюдиною, мету нашої земної мандрівки і вічність, що чекає нас, або в нескінченних насолодах, або в нескінченних муках, приготував нас і зробив здатними до небесного блаженства, щоб зняти з нас ті печатки і знищити ті рукописи, за якими ми повинні бути скинуті в темниці пекла! Благаємо Бога, щоб Він дарував нам чистоту і смиренномудрість, плодом яких буває духовна міркування, яка з вірністю відрізняє добро від зла. Благаємо Бога, щоб Він дарував духовне бачення духів, за допомогою якого могли б ми вбачати їх у примислених ними нам помислах і мріях, розірвати спілкування з ними в дусі нашому, скинути з себе ярмо їх, позбутися полону.

У спілкуванні з занепалими духами і в поневоленні ними полягає наша смерть.

Утримаймося від прагнення до бачень духів чуттєвим, у невстановленому Богом порядку. Не треба нам чуттєвого бачення духів для здійснення нашої земної важкої подорожі. Для цього потрібний нам інший світильник, і він нам дано».

«Слово Твоє – світильник ночі моєї, але закону Твого не забуваю»,– сказано в псалмі 118, вірш 105. У свій час, призначений єдиним Богом і відомий єдиному Богу, ми неодмінно вступимо у світ духів. Неподалік нас цей час!

«Всеблагий Бог нехай дарує нам так провести земне життя, щоб ми ще під час його розірвали спілкування з духами занепалими, вступили в спілкування з духами святими, щоб, покинувши тіло (храмину), були зараховані до святих духів, а не до знедолених духів. Тоді в невимовній радості побачимо і чини святих ангелів, і чини святих людей у ​​їхніх чудових нерукотворних обителях, на їхньому вічному духовному святі.

Тоді пізнаємо і побачимо занепалого херувима з його темними полчищами, тоді Богом дарований зір демонів задовольнить нашій допитливості, без будь-якої небезпеки для нас, як зображених пальцем Божим у незмінності та в нездатності до спокуси та пошкодження злом».

Вчення про занепалих духів

Занепалі духи та причини їх падіння

Як ви вже знаєте, до тих пір, поки диявол був ангелом світлим і святим, він жив на небі. На небі відбулося нещасне перетворення, і численні збори ангелів відокремилися від святого сонму небесних сил, стали зборами похмурих демонів, маючи на чолі занепалого херувима. Захоплені в падіння і смерть багато вищих ангелів, з Панів, Початків і Влад (Еф., 6:12). Ось що про це говорить святий Кирило Єрусалимський: «Отже, перший винуватець гріха і родоначальник злих є диявол. Не я говорю це, але Господь сказав: "Тому що спочатку диявол згрішив"» (1 Ін., 3:8). До цього ніхто не грішив. Згрішив же він не від природи – за потребою, отримавши схильність до гріха, інакше вина гріха падала б знову на Того, Хто влаштував його таким. Навпаки, будучи створений благим, з власної волі став дияволом, від справ своїх отримавши собі ім'я (диявол у перекладі означає «наклепник»). Бувши архангелом, згодом названий дияволом за наклеп, був добрим Божим служителем, став сатаною в повному значенні цього імені, тому що Сатана означає «противник». І це вчення духоносного пророка Єзекіїля. Він, творячи плач про Сатану, каже: «Ти друк досконалості, повнота мудрості та вінець краси. Ти знаходився в Едемі, в Божому саду» (Єз., 28:12, 13). І через кілька слів: «Ти досконалий був у шляхах твоїх з дня створення твого, аж поки не знайшлося в тобі беззаконня» (Єз., 28:15). Дуже добре сказано: не знайшлося в тобі, не відзовні привнесено зло, але сам ти породив його. У наступних словах пророк сказав і причину: «Від краси твоєї запишалося серце твоє, від марнославства твого ти погубив мудрість твою, за те Я скину тебе на землю» (Єз., 28:17). Згідно з цим говорить Господь в Євангелії: «Я бачив сатану, що спадав з неба, як блискавку» (Лк., 10:18). Видно згоду Старого Завіту з Новим. «Диявол упав і багатьох захопив із собою у відступ. Він вкладає поховання в тих, хто підкоряється йому. Від нього перелюб, блуд і все, що тільки є поганого. Через нього праотець наш Адам скинуть і той рай, який сам собою приносить чудові плоди, проміняв на землю, що приносить тернину».

Після спаду злих духів з неба в область піднебесну або повітряну (Еф., 2:2), для них став зовсім недоступний світ небожителів, і тому вся їхня злісна увага виключно звернена на близьку їм землю, щоб тут між людьми сіяти зло. Зло, таким чином, становить нагальну потребу демонів, які ні про що не мислять, окрім зла, ні в чому не знаходять заспокоєння чи насолоди, окрім злої діяльності. Почуття добра, як і Царство Боже, ненависне їм.

Святий апостол Павло називає занепалих ангелів «духами злоби небесної» (Еф., 6:12), а їхню голову – «князем влади повітряної» (Еф., 2:2).

Згідно з вченням святого Ігнатія Брянчанінова, «... занепалі духи зійшло з висоти духовної гідності, вони спали в тілесне мудрування більше, ніж люди. Люди мають можливість йти від плотського мудрування до духовного, занепалі духи позбавлені цієї можливості. Люди не схильні до такого сильного впливу плотського мудрування, тому що в них природне добро не знищене, як у духах, падінням.

Найголовніший гріх – несамовита ненависть до Бога, що виражається страшним невпинним богохульством. Вони запишалися над самим Богом, покірність Богу, природну тварюкам, вони перетворили на безперервну протидію, на непримиренну ворожнечу. Тому падіння їх глибоко, і виразка вічної смерті, якою вони вражені, невиліковна.

Демони нічого не можуть зробити Творцеві, який, будучи всемогутнім Богом, перебуває в недосяжності для будь-якої дії з боку тварюки. Тому всю свою злість вони звернули на людину, яка є образом Божим, і, знаючи, що Господь любить Своє створіння, прагнуть якнайбільше нашкодити предмету Його любові».

Про диявола і демонів

«З цих ангельських сил той ангел, який стояв на чолі земного чину і якому з боку Бога була довірена охорона Землі, – не народившись злим за природою, але бувши добрим і ставшись для доброї мети, і зовсім не отримавши в себе самого з боку Творця і сліду порочності, - не перенісши як світла, так і честі, яку йому дарував Творець, по самовладному волі змінився з того, що згідно з природою, в те, що проти природи, і запишався проти Бога, що створив Його, захотівши противитися Йому, і перший, відпавши від блага, опинився у злі. Бо зло і не є щось інше, крім позбавлення блага, подібно до того, як і темрява - позбавлення світла, бо благо є світло духовне, так само і зло є темрява духовна. Отже, світло, створене Творцем і те, що відбулося, – добрим, бо Бог вся, ялинка сотвори: і ось добра зело, за самовладним бажанням стало темрявою. Але разом було захоплено і пішло за ним, і разом впала нескінченна безліч ангелів, що стояли під його владою». Отже, будучи однією і тією ж природою з ангелами, вони стали злими, добровільно відхиливши прихильність серця від добра до зла. Далі вони не мають ні влади, ні сили щодо будь-кого, якщо не отримують дозволу від Бога для здійснення цілей Його Домобудівництва, подібно до того, як сталося з Йовом, і таким чином, як написано в Євангелії про свиней. При дозволі ж з боку Бога вони і мають силу, і змінюються, і перетворюються на той вигляд, в якому хочуть відповідно до своєї уяви. І майбутнього, звичайно, не знають ні ангели Божі, ні демони, проте вони пророкують: ангели, коли Бог відкриває їм і наказує пророкувати, тому те, що вони говорять, збувається. Передбачають і демони: іноді тому, що бачать те, що відбувається вдалині, іноді ж тому, що здогадуються, чому вони часто і брешуть, і їм не повинно вірити, навіть якщо вони багато разів і говорять істину в такий спосіб, про який ми сказали. . Знають вони і Писання. Отже, всяка вада придумана ними, також і нечисті пристрасті, і хоча їм дозволено нападати на людину, але чинити насильно з кимось вони не мають влади, бо від нас залежить витримати напад і не витримати, тому дияволу та його демонам, також і послідовникам його, уготований огонь невгасимий і покарання вічне. Потрібно знати, що чим саме служить для людей смерть, цим для ангелів служить падіння. Бо після падіння для них неможливе покаяння, подібно до того, як і для людей воно неможливе після смерті.

Зовнішній, тілесний склад та властивості занепалих духів

Святий Макарій Великий говорить, що ангели мають образ і вигляд, як душа має свій образ і вигляд, і що цей образ, зовнішній вигляд, як ангела, так і душі, є образ і вид зовнішньої людини в його тілі. Той же угодник Божий помічає, що ангели і душі, хоч і дуже тонкі за своєю суттю, проте при всій тонкощі своїй все ж таки тіла. За даними святого Ігнатія Брянчанінова, «… вони тіла тонкі, ефірні, оскільки, навпаки, наші земні тіла дуже речові і грубі… Ангели, подібно до душі, мають: члени, голову, очі, вуста, персі, руки, ноги, волосся – словом, повна подоба видимої людини у тілі. Краса чесноти та Божа благодать сяють на обличчях святих ангелів, відчайдушна злість складає характер занепалих ангелів, обличчя їх схожі на потворні обличчя лиходіїв та злочинців між людьми». Демони спотворили себе знищенням у собі добра, народженням та розвитком у собі зла. Це позначилося і їх зовнішньому вигляді. Тому Писання називає їх звірами, а головного з них – змієм (Апок., 12:9). «Не віддай звіром душу, що сповідається Тобі» (Пс., 73:19). «Природний вигляд їх страшенно страшний і неблаголепний, так бачив Йов диявола потворною чудовиськом і зобразив його страшним живописом слова» (Іов., 39–42).

Святе Письмо вказує, що демони мають ті ж почуття, які має людина: зір, слух, нюх, дотик, він приписує їм здатність говорити, занепалим духам приписує недоліки занепалого людства, немотність і глухоту. Сам Господь назвав одного з демонів глухим та німим. «Дух глухий і німий, – сказав йому Господь. – Я тобі наказую» (Мк., 9:25), і глухий дух, що не чув голосу святих апостолів і не підкорявся їхньому наказу, почув голос Бога, і негайно, страшенно мучившись і мукаючи, наказав наказ Божий. При іншому зціленні людини, одержимої бісом, Євангеліє каже, що цей біс був ним (Лк., 11:14).

Речовина, з якої складаються духи, набагато тонша, ніж речовина тіла людського, саме з цієї причини, на думку святого Ігнатія Брянчанінова, «духи у своїх діях набагато вільніші, у здібностях набагато розвиненіші, ніж люди». У Діях святих апостолів вказано, що ангел Господній «вихопив Пилипа» і відніс його до Азоту (Дії 8:39–40). У книзі пророка Даниїла ми читаємо про те, що ангел приніс пророка Авакума з далекого місця, щоб той нагодував пророка Даниїла, що нудиться у рові з левами (Дан., 14:31–39).

Здатність швидко долати простір мають не тільки ангели, а й демони. Демони мають можливість переносити з місця на місце не тільки грубу земну речовину, а й людей. У Євангелії від Матвія ми читаємо, що диявол, спокушаючи Господа Ісуса Христа, взяв Його у святе місто і поставив на покрівлі храму, потім узяв Його на дуже високу гору (Мт., 4:1–11). У житії святого Іоанна, архієпископа Новгородського, написано про подорож, зроблену ним верхи на бесі з Новгорода до Єрусалиму і назад. Причому вся подорож відбулася в другій половині ночі, тобто зайняла близько двох-трьох годин. Це свідчить про те, що швидкість пересування занепалих парфумів хоч і дуже велика, але далеко не безмежна.

Демони, подібно до ангелів, мають здатність виробляти разючі зміни у видимій природі. У Книзі Йова ми читаємо про те, як під дією диявола вогонь, що представлявся людським поглядам, обрушеним з неба, спалив овець, що належали Йову стада, разом з пастухами. Тут ми дізнаємося про те, як внаслідок дій нечистого духу почався ураган, який зруйнував будинок, де зібралися діти Іова, і вони загинули (Іов., 1:9). У книзі Товіта написано про демона Асмодія, який убив сімох чоловіків, за яких по черзі видавали Сарру, дочку Рагуїла (Тов., 3:8). Дія парфумів на речовину за допомогою речовини нам невідомої, так само як і багато інших властивостей ангелів, зображена в наступній повісті Святого Письма. Ангел з'явився майбутньому ізраїльському судді Гедеону, і, коли той приготував жертвопринесення, «Ангел Господній простяг кінець жезла, що був у руці його, доторкнувся до м'яса та опрісноків, і вийшов вогонь з каменю, і поїв м'ясо та опрісноки, і ангел Господній зник від очей. його» (Суд., 6:21).

Місцеперебування занепалих духів

Як багато мудрості в ангелах, так багато підступності і хитрощі в пекельних духах.

Згідно з вченням православної церкви, духи мають своє місце перебування, свої обителі, відповідні їх природі та довільно засвоєним якостям.

Найпідступніші з усіх духів ті, що жили у злі і які водночас внутрішньо чинили оманливо, тому що обман проникає глибше в думки та наміри, знищує всяке духовне життя в людині. Основна частина їх і називається геніями. Вони робляться невидимими, літають подібно до привидів, таємно вселяють зло. Однак Господь оберігає від цих геніїв ту людину, на перетворення якої є надія, бо вони мають таку здатність, що можуть не тільки знищити совість, але навіть порушити в людині те спадкове його зло, яке залишалося б прихованим. Тому для того, щоб людина не залучилася до такого зло, Господом встановлено, що пекло було б абсолютно замкнене.

Пекло – це місце перебування занепалих ангелів, піднебесний простір, який інакше називається повітрям, безоднею, нижніми верствами духовного світу, це місце, віддалене від Бога, позбавлене світла та блаженства. Там панує Сатана. Стосовно до душ слово "пекло" означає стан сильної скорботи і мук.

Підступність пекельних духів видно з їхніх жахливих хитрощів, які такі численні й різноманітні, що їх перерахування склало б цілу книгу, а опис зажадав би один том. Повертаючись у тісному контакті з людством, вони вселяють жахливі думки, впливаючи через навіювання на почуття. Цими хитрощами жителі пекла мучать один одного.

Входи в пекло називаються брамою. Є головні ворота в пекло, до нього ведуться малі ворота, вони бувають видно, коли розчиняються для пропуску пекельних духів. Ці малі брами, що ведуть до основних, відчиняються з боку світу духів. Ці входи є скрізь.

У пеклі є своєрідні «поверхи», згідно з відтінком зла той чи інший дух потрапляє на свій «поверх» і несе там заслужене покарання.

Пекло постійно нападає на небеса і намагається знищити їх, але Господь постійно стереже небеса.

За свідченням святого Ігнатія Брянчанінова, «… простір між небом і землею, вся видима нами блакитна безодня, повітря, піднебесна, служить житлом для занепалих ангелів, скинутих з неба. У Книзі Іова занепалий ангел уже представляється блукаючим у незмірному просторі піднебесної, він блукав по ній, швидко пролітав її, стомлений ненаситною злобою до роду людського» (Іов., 1:7). Отже, занепалі ангели розпорошені в безлічі повітряному просторі.

Вплив злих духів на людей

«Диявол звідусіль намагається, – каже святий Григорій Богослов, – виглядає, де скинути, де вразити і знайти, що незахищено та відкрито для удару, чим більше бачить чистоти, тим більше посилюється осквернити… Злий дух приймає на себе подвійний образ, розкидаючи то ту , то іншу мережу: він або найглибша темрява (явне зло), або перетворюється на святого ангела (прикривається виглядом добра і спокушає уми лагідною усмішкою), чому й потрібна особлива обережність, щоб саме замість світла не зустрітися зі смертю». Про необхідність особливої ​​пильності і уважності попереджає і святий апостол Павло, кажучи, «... що сам сатана набуває вигляду ангела, а тому невелика справа, якщо і служителі його набувають вигляду служителів правди, але кінець їх буде у справах їх»

(2 Кор., 11:14–1 5).

І боротьбі з людиною занепалі духи впливають на її уявну, чуттєву та вольову сфери. Демони можуть вбивати людей, наводити на них хвороби і входити в них (тобто заволодіти їх тілом).

Всередину людського тіла вони входять усією своєю істотою, подібно до того, як входить до неї повітря.

Демон, увійшовши в людину, не поєднується з душею, але перебуває в тілі, володіючи насильно душею і тілом. За вказівкою святого Ігнатія Брянчанінова «Гази мають особливому розвитку властивість пружності, тобто властивість вживати різної міри обсяг, очевидно, як і демони мають цю властивість, яким безліч їх може поміщатися у одній людині, як свідчить про це Євангеліє»(Лк., 8:30). Увійшовши в людину, за свідченням святого Іоанна Кассіана, «біси наводять страшне затьмарення розумних почуттів душі,<это происходит>на кшталт явищ, що бувають від вина, лихоманки чи надмірного холоду».Але нашу душу демон не може зробити своїм вмістищем. «Нечисті духи, –стверджує цей же святий, – не інакше проникають у тіла одержимих ними, як опанувавши наперед їхні розуми та думки. Оголюючи уми від одягу страху Божого, пам'яті про Бога, злі духи нападають на них, як на обеззброєних і позбавлених Божої допомоги і Божої огорожі, і тому тих, що зручно перемагаються, і нарешті, що влаштовують у них житла, як би в представленому їм володінні».Про це говорить і святий Григорій Богослов: «Диявол заволодіти нами цілком не може ніякими способами: якщо сильно опановує деякими, то тільки з власної волі оволодівається без опору»(Як., 4:7). Таким чином, з усього вищесказаного можна зробити висновок про те, що безпосереднє вселення злого духу в людину відбувається лише за особливим потуранням Господа і найчастіше є наслідком пристрасного та легковажного життя грішника.

Не вселення, а оволодіння людиною у вигляді зовнішнього підпорядкування сил душі його демонічної волі спостерігається набагато частіше, ніж біснування. Характерним прикладом цього може бути Юда. Слова Євангелія «увійшов сатана до Юди» не слід розуміти так, що Юда став біснуватим у повному розумінні цього слова. Святий Іоанн Богослов каже, що через пристрасть сріблолюбства сатана спочатку проник у душу учня (Ін., 12:6), потім повніше опанував його серцем (Ін., 13:2) і, нарешті, рішуче вселився в нього (Ін., 13 :27). Тут ми бачимо яскравий приклад поступового оволодіння демоном душею грішника за допомогою пристрасті сріблолюбства, що все посилюється.

Одним із головних образів впливу нечистих духів на людей є вплив на їхню уявну сферу шляхом привнесення туди різних гріховних помислів. Перебуваючи поза досяжністю для тілесних почуттів людини, демони, впливаючи на її розум, привносять туди різні думки, які мирська людина, яка не веде духовного життя, приймає за свої. І якщо він приймає їх без жодного опору, погоджується з ними, то через цю дію, а точніше, бездіяльність, стає провідником чужої злої волі, що поступово оволодіває ним цілком. « Нерідко,– каже святий Антоній Великий, – будучи самі невидимі<злые духи>, представляються благоговійними співрозмовниками, щоб обдурити подобою образу і спокушених ними залучити до чого хочуть».Демони, знаючи, що люди люблять істину, приймають він масу правди і цим засобом виливають отруту у своїх послідовників. Так обдурив колись диявол Єву, говорячи їй не свої слова, але нібито повторюючи слова Божі, при цьому перекручуючи їхній зміст (Бут., 3:1). Так звабив він дружину Йова, навчивши її надмірності любові до чоловіка, а звідси й хулі на Бога. «Похули Бога і помри» (Іов., 2:9), – сказала вона, вірячи, що за хулу Бога людина негайно зазнає смерті і тим самим закінчується її тяжка земна мука. Так звабив диявол і обдурив усіх людей, перекручуючи суть речей, і всіх захопив у прірву зла.

Крім уявної сфери, занепалі духи можуть надати несприятливий вплив ще й на чуттєву та вольову сторони душі людини. Ось що про це пише преподобний Ніл Синайський: «Коли заздрісний демон не встигне принести в рух пам'ять, тоді впливає на кров і соки, щоб через них уявити уяву і наповнити його образами».Впливаючи на тіло, біс збуджує в людині почуття хтивості, люті, гніву тощо. Це видно на прикладі святої Юстини, в якій біс, що насилається чаклуном, розпалював почуття хтивості і хтивості, але був відігнаний молитвою святої.

Впливаючи на вольову сферу душі людської, демон ніби позбавляє людину сил, енергії, здатності до рішучих дій і будь-якої дії взагалі, але він же при молитві відходить, переможений силою Христовою.

Євагрій, чернець, пише, що біси різняться за рівнем зла і сил, виконуючи різні служіння. Це підтверджує і святий Іоанн Кассіан, говорячи, що «Одні з них насолоджуються нечистими і соромними пожадливістю, інші люблять богохульство, інші гнів і лють, інші втішаються смутком, інші марнославством і гордістю, - і кожен ту пристрасть у серця людські всеває, яким сам власне насолоджується, але не всі разом збуджують пристрасті, а поперемінно, дивлячись по тому, як вимагає час, місце і прийнятність того, хто спокушується».Про духовну невидиму лайку свідчить той же подвижник: «На початкових і немічних нападати пускаються найслабші духи, а коли ці переможені будуть, тоді посилаються найсильніші»,але це відбувається в міру множення духовних сил воїна Христового.

Як бачите, демони мають своєрідну «спеціалізацію», перебуваючи у злі, мають деяку свободу, тому що можуть із багатьох лих вибирати одне, найбільше для них приємне. Цією пристрастю вони і живуть, намагаються розпалювати її в людині, через те отримуючи доступ до її душі та тіла. Крім того, цілком припустимо припустити, що біси можуть харчуватися і посилюватися за рахунок енергії людини, що трансформується в пристрасному насолоді. Якщо, за словами святого Іоанна Дамаскіна, ангели «споглядають Бога, наскільки їм можливо, і мають це їжею», то демони, котрим споглядання неможливо, певне, можуть отримувати енергію непрямим шляхом, через людину, пристосовуючи його енергетику для свого харчування. Для цього вони спочатку повинні уподібнити людину собі, тому отримавши доступ до її душі. Людина пристрасна і гріхолюбна є для занепалих духів чудовим живильним середовищем. Роздмухуючи в ньому енергію пристрастей, що пожирає його життєві сили, демон харчується і посилюється в такому середовищі. Крім того, оволодівши грішником, занепалий дух використовує його тіло як інструмент для отримання більшої насолоди пристрастю. Ось і ще одна причина того, чому людина пристрасна і гріхолюбна буквально обліплена бісами.

Одночасно слід зазначити, що занепалі духи можуть наділяти своїх служителів особливим демонічним видом енергії, що дозволяє покірним виконавцям волі сил зла невтомно працювати на ниві множення гріха. Але через свою руйнівну сутність, позбавлені здатності до творення, біси врешті-решт знищують і своїх послідовників.

Чому потрібні демонам жертвопринесення?

Іншим видом харчування демонів є жертвопринесення. Ось що про це говорить святий Василь Великий: «Демони, як віддані сластолюбству та пристрастям, значною мірою насолоджуються та харчуються жертвами. У той час, як паляться жертви, кров перетворюється через горіння на випаровування і, розклавшись таким чином на тонкі частини, переходить у стан, відповідний природі демонів.

Всі вони, звичайно, харчуються випарами, не так, щоб вони їх їли або наповнювали ними черево, але подібно до деяких тварин, устриць та інших цього роду, які приймають їжу всією своєю істотою. З цієї причини демони жадібно пожирають гази, що походять від горіння жертв, і втягують у себе дим курячого ладану, як речовини, пристосовані ними в їжу».

Причини, через які Господь припускає існування злих духів

Для людей диявол став знаряддям випробування, яким вони перевіряються і яким відокремлюються вірні Христові від любителів гріха. Бо Бог не примушує людину до спасіння, але надає всім можливість або боротися з дияволом, або вступити з нею в союз. Як свідчить святий Ігнатій Брянчанінов, «заповідь, дана Богом у раю і яка забороняє смакування від дерева пізнанні добра і зла, не скасовано. Вона стоїть непохитно, як Божа заповідь. Людина постійно випробовується нею досі. Постійно присутня йому диявол і радить скуштувати плід заборонений, насильно тягне до цього куштування, як той, хто отримав на те право – право від первісної покори нашого дияволу. Він не перестає спокушати нас думками гріха і світу, непомірно розпалюючи у нас пристрасті. Рухається в руці занепалого херувима ця полум'яна зброя, і дерево життя – добро, безпричинно злу, стає для нас недоступним за праведним судом Божим».

Спокуси та помисли дозволяють проявитися нашому самовладдю та чистоті серцевої. Святий Ісаак Сиріанін навчає, що благодать Божа всіх вводить у спокуси, щоб поступово навчити мудрості та здатності зневажати духів злості: «Благодать попускає, щоб посилалися на нього<человека>спокуси, відповідні мірі його, щоб понести людині силу їх».Далі він продовжує: «Знай, що в якій мірі не має душа достатніх сил для великих спокус, такою ж вона недостатня і для великих обдарувань… Бог не дає великого обдарування без великої спокуси».

Про необхідність таких спокус у справі становлення особистості нової людини свідчить і святий Григорій Богослов, говорячи, що жорстока лайка необхідна для того, «... щоб диявол піддавався тут жахливій ганьбі, борючись з тими, хто слабший за нього, так і ті, хто бореться в чеснотах, завжди мали славу свою, очищаючись, як золото в горнилі».

Духовні засоби для боротьби зі злими духами

«Ніхто не думай про диявола, що він ніби такий сильний, що може перешкодити нам йти шляхом, що веде до чесноти. Щоправда, він спокушає і спокушає недбайливих, однак не утримує насильно і не примушує», «Якщо живемо аморально, стаємо легкою здобиччю диявола». «Завжди від недбальства мого беруть демони нагоду проти мене повставати», –свідчить святий Максим Сповідник (Добротолюбство. Т. 2. С. 322). Що зло зароджується в нас самих, це говорить і Сам Господь: « Бо з серця, -каже , - Виходять злі помисли »(Мт., 15:19). Буває ж це з тими, які через недбальство залишають у собі необробленим природне насіння добра, як сказано в казках: «Проходив я повз поле людини лінивого і повз виноградник людини недоумкуватого: і ось усе це заросло терном, поверхня його вкрилася кропивою і кам'яна огорожа його обвалилася»(Прип., 24:30–31). А душі від такого недбальства, спорожнілої і залишеної, за потребою залишається вирощувати тернини і дзиги і відчувати над собою сказане: «Я чекав, що він принесе добрі грона, він приніс дикі ягоди»(Іс., 5:2, 4), тим часом як про ту ж душу було раніше сказано: «Насадив лозу добірну»(Іс., 5:2). Подібне до цього є в пророку Єремії, який від Бога каже: «Я насадив тебе, як благородну лозу, – найчистіше насіння, як же ти перетворилася в мене на дику галузь чужої лози»(Єр., 2:21).

Опанас Великий каже: «Сам диявол зізнається у своєму безсиллі, і, таким чином, не падатимемо духом, живитимемо в душі страх, не станемо самі собі вигадувати спонукання до страху», говорячи: «Не прийшов би демон і не похитнув би мене? Чи не захопив би він мене і не поринув би? Або: „Не напав би раптово і не збентежив би?“»Зовсім не будемо ми давати в собі місця таким думкам і сумувати, як гинуть. Будемо уявляти собі і думати завжди, що бо з нами Господь, то нічого не зроблять нам вороги. Вони якими нас знаходять, приходячи до нас, такими й самі ставляться до нас, і які думки в нас знаходять, такі і привиди представляють нам (пропонуючи нам спокусу в тому, до чого ми ласі).

Господь вигубив силу сатани і полчищ його бісівських, відібравши в них всяку владу вчиняти насильство над нами. «Відібравши сили у начальства та влади, владно піддав їх ганьбі, перемігши над ними Собою»(Кол., 2:18). « Тільки за допомогою гріха і пристрастей біси ринуть до душі, і вона, поки в гріху, буває засліплена ними і є ніби одягненою в них. Ось такий одяг, з бісів пошитий, і зняв Господь з нашої природи тим, що нам дароване нове життя, відібрані у бісів точки зіткнення з нами або прилипання до нас і, навпаки, влита сила, що відбиває їх».

Про можливість звільнення від бісів за допомогою благодаті Божої свідчать Святі Отці Церкви.

Святий Кирило Єрусалимський: «Самий злий радник - диявол, він всіх подужає, але не подолає тих, хто не підкоряється йому. Тому зачини двері твої і віддали його від себе, і не зробить тобі шкоди. Якщо ж без огиди приймеш у себе хтиву думку, то за допомогою помислів вона пустить у тебе коріння, зв'яже твій розум і захопить тебе в безодню злий».

Святий Іоанн Златоуст: "Якщо диявол і хижак, то від нас залежить не давати йому розкрадати".

Святий Григорій Ніський: «Коли єство наше впало в гріх, наше падіння Бог не залишив Своїм Промислом, але на допомогу життя кожного приставляє якогось ангела, з тих, хто прийняв безтілесне єство, але, з протилежного боку, рослинник єства хитрується на те ж за допомогою якогось лукавого і злотворного демона. би шкодив людському життю. Людина ж, перебуваючи серед ангела і демона, сама собою робить одного сильнішим за іншого, вільною волею обираючи вчителя з двох. Добрий ангел передбачає помислам блага чесноти, які процвітають у наданні, а інший показує речові задоволення, від яких немає жодної надії на благо. Тому якщо хтось цурається того, що манить до гіршого, спрямувавши помисли на краще і порок ніби поставивши позаду себе, а душу свою як дзеркало звернув обличчям до надії благ, щоб у чистоті своєї душі надрукувалися всі зображення і уявлення чесноти, що йому вказується. то зрітає його тоді і надає йому допомогу брат: бо за даром слова і розумності душі людської ангел якимось чином є людині братом».

Але ангели – лише наші помічники, а боротьбу за свою душу ми маємо вести самі.

«Протистаньте дияволові, і втече від вас»,– каже святий апостол Яків (4:7). Треба тільки не слабшати у боротьбі з ворогом і вести війну з терпінням, пам'ятаючи заповіт Господа: «Терпінням вашим рятуйте душі ваші»(Лк., 21:19). За перемогу над дияволом чекає на вас вічна нагорода в Царстві Небесному. Якщо диявол особливо сильно нападає на нас, то це перша ознака його слабкості, бо, якби ми були переможені ним, йому не було б чого вступати в боротьбу в нами.

Святий Іоан Ліствичник: «Ніхто не може так свідчити про поразку диявола та демонів, як жорстокий їхній напад на нас». «Бог же світу зламає сатану під ногами нашими»(Рим., 16:20).

Святі Отці і вчителі Церкви вказують дуже дієві засоби для боротьби з дияволом: Віру, слово Боже, покликання на допомогу імені Христа Спасителя нашого, страх Божий, смиренність, тверезість, молитву, Хресне знамення. Ми самі можемо і повинні вживати їх у боротьбі з нечистою силою, але є й такі, якими можна користуватися лише за допомогою священнослужителів.

А тепер давайте детальніше розглянемо ці поняття.

1. Віра– це нематеріальний щит проти невидимого ворога. Диявол метає в нас різними отруйними стрілами, але ми маємо міцну оборону – віру. «Найбільше візьміть щит віри, яким можете погасити всі стріли лукавого»(Еф., 6:16). Диявол часто кидає стрілу пожадання соромних насолод, але віра, нагадуючи суд і охолоджуючи розум, гасить стрілу цю. Якщо віруємо в Бога, то не боїмося демонів, бо Господь посилає нам свою допомогу. "Губитель не знайде собі місця в нас, якщо обгороджуватися щитом віри".

2. Слово Боже. «Духовний меч для боротьби з дияволом є дієслово Боже», «Протилежи йому<искусителю>слово живота, яке є хліб, що посилається з неба і дарує життя світові»,– каже святий Григорій Богослов. "Губитель ніколи не знайде в нас місця собі, якщо відбивати його мечем Слова Божого". «Бісів має проганяти, за прикладом Христа, словами Святого Письма».

3. Заклик імені Христа Спасителя нашого. «Іменем Моїм виганятимуть бісів», – сказав Спаситель (Мк., 16–19). Батьки Церкви та вчителі свідчать про виконання обітниці Христової. Святий Іустин мученик каже: «Ми завжди молимо Бога через Ісуса Христа, щоб зберігатися нам від демонів, які чужі Богові пошани і яким ми колись поклонялися, щоб ми, після звернення до Бога через Христа, були непорочними. Бо ми називаємо Його помічником і Спасителем, від сили імені Якого тремтять демони, і тепер заклинаємо ім'ям Ісуса Христа, Розп'ятого при Понтії Пилаті, вони коряться нам, звідси всім очевидно, що Отець Його дав Йому таку велику силу, що й біси підкоряються імені і домобудування колишнього страждання Його».

Святий Кирило Єрусалимський: «Усі царі, померши, разом із життям втрачають і могутність, а Розіп'ятому Христу поклоняється весь Всесвіт. Проголошуємо Розіп'ятого, Якого демони тремтять. Багато було в різні часи розпинаних, але покликання іншого якого розп'ятого чи виганяло коли демонів? ... І донині ще тремтять демони при імені Христовому, сила цього імені не ослаблена і нашими пороками. А ми не соромимося ображати і шановане ім'я Христове і Самого Христа…,… Не соромимося чути, як відкидають християнство мовчки, виступаючи на захист Христа Спасителя нашого, ніби соромлячись бути віруючими синами Його… Не може ум перемогти демонське мрія само собою. не дерзає на це ніколи, бо, хитрі будучи, вороги наші прикидаються переможеними, задумуючи скинути борця через марнославство, при покликанні ж імені Христа, і хвилину постояти і злостити проти тебе не стерплять ... Слабкий наш розум, який поки що на духів злості закликає Ісуса (за допомогою сили імені Цього), зручно виганяє їх майстерним умінням, звертає втечу невидимі, ратні сили ворога, а якщо сам на себе одного безрозсудно наважиться сподіватися, то впаде і розбивається».

4. Страх Божий. Той, хто через любов боїться образити Творця свого і носить постійно в серці вдячну пам'ять про милості Божі та страх бути невдячним за них, тому не страшний ні диявол, ні людина: бо той не боїться смерті, сподіваючись на вічне життя, яке дарує Бог. .

Святий Єфрем Сірін: «Страх Божий – міцний стовп перед ворожим обличчям, не розоряй цього стовпа і не будеш взятий у полон».

«Боящийся Бога, не боїться прагнення проти нього бісів».

5. Смиренність. Смиренному не страшний ніхто, бо на смиренного не піднімається рука, йому не страшні поневіряння і муки, бо смиренність не дає відчувати урази від переслідувань ворога, об стіну його смирення розіб'ється всяке зло. Святий Симеон Новий Богослов каже: «Що мужніше скорботного і смиренного серця, яке легко втікає полки бісів і зовсім проганяє їх».Преподобний Авва Дорофей свідчить: «Коли святий Антоній побачив простягненими всі сіті диявола і, зітхнувши, запитав Бога: «Хто може уникнути їх?», Бог відповів йому: «Упокорення уникає їх, – і додав: – Вони навіть не торкаються йому“, тобто до смиренності».

6. Тверезість- Духовне неспання. « Недбальство і розсіяність душі, – каже святий Василь Великий, – повинно виправляти більш зібраним і суворим увагу розуму, і кожну хвилину треба невпинно займати душу роздумом про те, що прекрасно (тобто що є істина). Коли ж диявол робить будувати свої підступи і з великою силою намагається в безмовну і в спокої душу, що перебуває, впустити свої помисли, як розпалені якісь стріли, раптово спалахнути її і зробити в ній тривалі і незнищенні спогади одного разу в ній надрукованого, тоді нею. уважністю має відбивати такі напади, як і борець найсуворішою обережністю і спритністю тіла відхиляє від себе удари протиборців».

Святий Іоанн Златоуст: «Так, страшно, коханий, бути уловлену підступами диявола, бо тоді душа ніби заплутується в мережах і, як нечиста тварина, валяючись у багнюці, насолоджується цим, так і вони, віддавшись гріховній звичці, вже не відчувають сморід гріхів, тому треба пильнувати і пильнувати, щоб з самого початку не дати лукавому демону ніякого доступу до нас, щоб він, затьмаривши у нас розум і засліпивши око душевне, не змусив нас, не можуть, дивитись на світло Сонця Правди, подібно до позбавлених видимого сонячного світла, прагнути в прірва». «Якщо ми з обережністю матимемо свої вчинки, то отримаємо і від Господа велику милість і уникнемо підступів диявольських. Коли диявол бачить, що ми пильні та обережні, то, знаючи, що його замахи (на нас, для спокуси нашої) будуть марними, віддаляться із соромом».

Преподобний Ісихій, пресвітер Єрусалимський : «Диявол, як рикаючий лев, ходить зі своїми полчищами, шукаючи когось поглинути»(1 Петра, 5:8). «Хай не припиняються ж у нас ніколи серцева увага, тверезість, перемова помислам, що наганяються на нас дияволом, і молитва до Христа Ісуса, Бога нашого, бо кращої допомоги, крім Ісусової, не знайти тобі, але все життя твоє».

Преподобний Ніл Синайський: «Якщо хочеш успішно вести лайку з полчищами демонів, то брама душі твоєї (почуття) загороджуй відокремленим мовчанням і догляд свій докладай словесам батьківським, щоб, навчившись, таким чином, розпізнавати терни помислів, папал їх гнівом (на зло помислів і відверто)».

Святий Феодор Студит: «Наша боротьба не проти крові і плоті, але проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злоби піднебесних(Еф., 6:12) і проти злого супостата нашого диявола, який спокусив праотця нашого і через це був причиною вигнання його з раю солодощі на цю землю. З того часу з роду в рід переслідує він людський рід, навчаючи його всякому злу. Він нині злодійськи входить і виходить і ловить душі не затверджені і не слухають себе. Ось чому нам проти нього потрібна велика тверезість, велика пильність, велика обачність і старанність, щоб він не напав на нас і не вразив. Знаючи його задуми і підступи, озброїмося всіляко і станемо противовувати і відбивати його, не лінуючись і не послаблюючи ні собі, ні йому, подібно до того, як і він не робить і не робить послаблень, шукаючи загибелі нашої. Хоча б багато разів нападав він у день і зазнав невдачі, все стоїть на своєму, як би не починав ще боріння, і знову нападає ще сильніше, взявши з собою й інших духів злості, так і нам не повинно відступати чи послаблювати собі, за таких щоденних та щогодинних на нас нападах. Хоча б ми показали багато уваги і напруженого зусилля, але з успіхом не змінюватиме його (тобто незважаючи на успіх свій), але завжди триматиме однакову проти нього завзяття, збудження та опір».

Святий Никифор: «Диявол з демонами, після того як через послух зробив людину вигнанцем з раю, отримав доступ подумки коливати розумну силу людини ... І не інакше можна відгородитися від цього, як пам'яттю про Бога невпинної. Отже, тільки пам'ять невпинна про Бога і милості Його, постійне чування воїна на службі Царя Небесного до підкорення Його ворогів може дати людині порятунок від підступів диявола та демонів його, а отже, від усіх людських нещасть на землі та за труною».

7. Молитва. Молитва є засобом нашого спілкування з Богом: наша душа розмовляє з Богом, тому молитвою ми підносимося до небес. У молитві черпається віра, бо в молитві людина відчуває щастя благодаті, яка йде від Бога, і вже не може сумніватися в існуванні Бога. Молитвою людина очищується, захищається, рятується. У молитві людина відчуває свою душу, пізнає себе духом самостійним від тіла, що може піднестися до самого Творця свого і побачити Його своїми духовними очима. (Йдеться про справжню молитву, що йде від душі, а не про одне виголошення слів молитовних, напам'ять вивчених, коли не вникають у говоримое, не відчувають сказаного внаслідок відсутності думки, зайнятої земними помислами, сторонніми молитві.)

Сила молитви не в багатьох словах, а в щирості. У молитві першому місці – не наша воля, а воля батька (Мф., 6:10).

Хай буде воля Твоя

Життя наше проходить у постійних планах, які ми будуємо на довгі терміни, і нікому з нас не дано знати, чи найкраще рішення ми знайшли. Не можемо ми і бути впевненими в тому, чи правильні наші дії стосовно будь-кого. Судити іншого ми можемо і навіть не згадуємо Божої заповіді: «Не суди… Яким судом судиш, таким судимий будеш». Ми постійно молимо Бога послати нам блага, що ми просимо, але самі ми ніяк не можемо знати, а чи є просимо нами насправді благом. Богові відкрито все, і Господь не приймає всіх наших прохань, тому що не бажає нікому з нас поганого кінця. А наші прохання часто-густо в кінцевому етапі можуть призвести до небажаних наслідків, і в результаті ми отримуємо не те, чого б нам хотілося. Бог бажає нам щось більше і краще, ніж те, про що у Нього в молитві просимо ми. Тому будь-яку молитву треба закінчувати словами: «Хай буде воля Твоя».

Святий Василь Великий каже: «Якщо під час молитви диявол і почав вкладати лукаві мрії, душа не перестане молитися, але, розсудивши, що поява подібних думок буває в нас через невід'ємність винахідника лукавства, тим посиленішим нехай припадемо до Бога і нехай молимо Його розсипати лукаву перешкоду непритомних, що залишаються в пам'яті.<молитвенному состоянию>помислів, щоб прагненням розуму свого, безперешкодно, без будь-якого зволікання і миттєво, схопитися до Бога, тоді нашестя лукавих помислів немало не буде припиняти шляху до молитви, якщо ж і продовжиться таке повстання помислів, через невід'ємність воюючого з нами, то і в цьому випадку не слід приходити в розпач і залишати подвиг на половині справи, але терпіти, продовжуючи молитися доти, доки Бог, бачачи нашу стійкість, не осяє нас благодаттю Святого Духа, яка звертає втечу наветника, очищає і наповнює Божественним світлом ум наш і дає те, що думка наша в тиші служить Богові весело».

Святий Ісаак Сирін вважав, що якщо не відкинути від себе допомоги проти зла, тобто молитви, то Захисник і Помічник ніколи не відійде від людини.

Святий Симеон Новий Богослов: «Християнин, який здійснює молитву як би працю яку і відчуває<во время молитвы>, Начебто проти волі терпить насильство, примус і мука, такий нехай не думає, що звільнився від руки диявола, нехай знає, що він подумки<его мысль>ще утриманий під ярмом лукавого мучителя».

Отже, у спілкуванні з Богом потрібна молитва вільна, невимушена, яка становила б життя душі.

Святий Григорій Ніський: «Має молитися, бо слідство молитви те, що ми з Богом, а хто з Богом, той далекий від противника».І ще: «Той, хто страшиться поваги лукавого, нехай молиться, щоб не бути йому під владою лукавого».І так молитимемося, бо в молитві ми приходимо в спілкування з Богом і пізнаємо Його.

8. Хресне знамення– за висловом церковної пісні: «Хрест бісів губитель» (Канон Хресту, п. 3, тр. 2), «бісів отгонитель» (п. 6, тр. 4), «Хрест зводиться – і падають духів бездушних чинові» (п 6, тр. 4).

Преосвященний Феофан Затворник говорить про значення і силу Хреста Господнього так: «Хрестом примирено небо з землею, зведений Дух благодаті в освячення всіх, і в викриття всіх владою наступати<силою Креста>на всю силу ворожнечі, біси і не можуть дивитись на Хрест: від одного виду його біжать, як перед лицем вітру. Хресне знамення є огорожею віруючих та переможною зброєю на невидимих ​​ворогів».

Святий Іоанн Златоуст каже: «Не просто пальцем має Хрест зображати, але має передувати цьому серцеве розташування і повна віра. Якщо так зобразиш його на твоєму обличчі, то жоден з нечистих духів не зможе наблизитися до тебе, бачачи той меч, яким він уражений, бачачи ту зброю, від якої він отримав смертельну рану. Адже якщо й ми з трепетом дивимось на ті місця, де страчують злочинців, то уяви, як жахаються демони, бачачи зброю, якою Христос зруйнував всю їхню силу і відсік голову змію. Отже, надрукуй Хрест в твоєму розумі та обох<мысленно>рятівний знак душ наших. Коли при нас Хрест, тоді демони вже не страшні та не небезпечні».

Святий Антоній Великий каже, «що демони особливо бояться знамення Хреста Господнього, бо Хрестом, забравши в них силу, осоромив їх Спаситель».

Ту ж думку висловлює і святий Єфрем Сірін: «Ніколи не забувай огороджувати себе Хрестом, і розірвеш сіті, які приховав тобі диявол, бо написано: „На шляху, яким я ходив, вони потай поставили сіті для мене“(Пс. 41:3). Зображуй завжди себе Хрестом, і зло не доторкнеться духу твого».

Святий Григорій Палама, архієпископ Солунський: «І не образу тільки Хреста Його, тому що він є знаменням Христової перемоги над дияволом і над усім полчищем супротивних сил: чому вони тремтять і біжать, коли бачать його зображеним».

9. Покаяння та причастя. Святий Єфрем Сирін каже: «Блаженні ті, які, потрапивши в тенета ворога, встигли розірвати його пута і зникли, утікши від нього, як риба, що врятувалася від мряки. Риба у воді, якщо, спіймавши, порве мережу і сховається в глибину, то врятується, а коли витягнута на сушу, то не може вже допомогти собі. Так і ми, поки ще в цьому житті маємо від Бога владу, розірвати на собі пута ворожої волі і покаянням скинути з себе тягар гріхів і врятуватися. А якщо застигне нас страшний цей наказ і душа вийде, і тіло віддано буде землі, то не в силах ми вже допомогти собі, як і риба, витягнута з води і укладена в посудину, не може вже надати собі допомоги».

Святий Іоанн Дамаскін: «Від нас залежить бути і чесноти і слухатися Бога, що закликає нас до неї, або віддалятися від чесноти, тобто жити порочно і слідувати дияволові, який нас не проти нашої волі тягне до пороку. Покаяння—це повернення від диявола до Бога”.

10. Заклинання.За визначенням святого Григорія Богослова, "заклинання - є вигнання демонів"(Ч. 5, с. 286).

Святий Іустин мученик: «Ми, віруючі в Розіп'ятого Ісуса Господа нашого, заклинаємо всіх демонів і злих духів і тримаємо їх у нашій владі». І ще: «Кожен демон перемагається і підкоряється через заклинання ім'ям Сина Божого».

«Пильнуйте і моліться, щоб не впасти в спокусу»(Мт., 26:41).

Боротьба Світла та темряви

Світло небес не природне, але духовне, тому що воно походить від Господа Бога, тобто Божественна любов.

Світло для ангелів є Божественною істиною, тому що ангели істоти духовні, а не природні. Ангели запозичують свій розум від Божественної істини, і розум є внутрішнім зором.

Світло дається ангелам у міру ухвалення ними Божественної істини. Тому небесні ангели називаються ангелами світла. Люди неоднаково приймають любов Господа Бога і отримують світло від Бога за цими можливостями прийняти це світло. Чим чистіше життя людини, тим тонше вібрації, що виходять з його тіла, тим більше вміщається в нього Світла Божественного: «… Говорив Ісус до народу і сказав їм: Я світло світові, хто піде за Мною, той не ходитиме в темряві, але буде мати світло життя (Ін., VIII: XII). Доки Я у світі, Я світло світові» (IX:5). «Тоді Ісус сказав їм: Ще чималий час світло є з вами, ходіть, поки є світло, щоб не обійняла вас темрява, а хто ходить у темряві не знає куди йде, доки світло з вами, віруйте у світло, нехай будете синами світла, Я світло прийшло у світ, щоб кожен, хто вірує в Мене, не залишався в темряві» (Ів., XII:35, 36, 46). «Світло прийшло у світ, але люди більше полюбили темряву, аніж світло» (III:19). Іван говорить про Господа: «Було світло істинне, яке просвічує кожну людину» (Ів., 1:4, 9). «Народ, що сидить у темряві, побачив світло велике, і той, хто сидить у країні і тіні смертної, засяяло світло» (Мт., II:16). «Я зроблю Тебе світлом народу, щоб спасіння Моє простяглося до краю землі» (Іс., XLIX:6). «Врятовані народи ходитимуть у світлі його» (Апок., XXI: 24). «Пішли світло Твоє та правду Твою, доведуть вони мене» (Пс., XLII).

«Коли Господь перетворився перед Петром, Яковом та Іоанном: і просіяло обличчя його як сонце, одяг його ж зробився білим, як сніг, або став блискучим, дуже білим, як сніг, як на землі пробілник не може білити» (Мф., XVII :2; Мк., IX:3).

«У слові шати означають істини, чому й сказано у Давида: Ти одягаєшся світлом, як ризою» (Пс., див. 2).

Коли ангели дивляться на людину, то якщо вона добра, то бачиться нею людиною відповідної з його благом краси, якщо ж вона зла, то чудовиськом, неподобство якого відповідає його злу. З цього ясно, що за небесного світла все стає явним, тому що небесне світло є Божественною істиною.

Кожному християнинові відомо зі слова Божого, що власне життя людини залишається після смерті його при ньому, у багатьох місцях у слові говориться, що людина судиться і огороджується у справах своїх та вчинків.

Ті, що живуть у злі, не хочуть вірити, щоб стан їх по смерті був згідно з життям їх у світі, але думають, особливо коли хворіють, що Царство Небесне може дістатись кожному, по одному милосердю Божому, як би хто не жив, і що воно дається. кожному за вірою його. Про те, що людина судиться у справах її, говориться: «Бо прийде син Людський у славі Отця Свого з ангелами Своїми, і тоді віддасть кожному за його справою» (Мт., XVI:27).

«І віддам кожному з вас у ваших справах» (Апок., II:23).

«І побачив я мертвих, малих і великих, що стояли перед Богом, і книги розкриті були, і інша книга розкрита, яка є книга життя, і засуджені були мертвими за написаним у книгах, відповідно до діл своїх. Тоді віддало море мертвих, що були в ньому, і смерть, і пекло віддали мертвих, що були в них, і судимий був кожен у своїх справах» (Апок., XX:12, 13).

«Отже, кожного, хто слухає слова Мої ці та виконує їх, уподібню до чоловіка розсудливого, що збудував свій дім на камені. А кожен, хто слухає ці слова Мої і не виконує їх, уподібниться до людини безрозсудної, яка збудувала свій дім на піску» (Мт., VII:24, 26).

«Багато хто скаже мені того дня: «Господи! Господи! Чи не від Твого імені ми пророкували? і чи не Твоїм ім'ям бісів виганяли? і чи не Твоїм ім'ям багато чудес творили?“ І тоді оголошу їм: „Я ніколи не знав вас, відійдіть від Мене, що чините беззаконня“» (Мт., VII:22, 23).

«Тоді будете говорити: „Ми їли та пили перед Тобою, і на вулицях наших навчав Ти“. Але Він скаже: „Говорю вам: не знаю вас, звідки ви, відійдіть від Мене, всі творці неправди“» (Лк., XIII: 26, 27).

«... І я віддам їм за їхніми вчинками і за їхніми ділами» (Єр., ХХV:14).

«…Боже великий, сильний, Якому ім'я Господь Саваоф Великий у раді і сильний у справах, Якого очі відкриті на всі шляхи синів людських, щоб віддавати кожному за дорогами його та за плодами його діл» (Єр., XXXII:19).

«… І кожному за дорогами його і віддам йому за його ділами» (Ос., IV:9).

«…Як визначив Господь… вчинити з нами за нашими шляхами і за нашими справами, так і вчинив з нами» (Зах., I).

Людина по смерті навіки перебуває такою, якою вона є за своєю волею і за панівною в ньому любові.

Одна віра сама по собі не залишається в душі, якщо вона не заснована на небесній любові.

Успіх взагалі така штука, яку ніяк не можна доторкнутися або виміряти. Навіть виграш у лотерею викликає запитання. А раптом можна було виграти більше? А скільки вже витрачено на квитки? Зате, коли цього самого успіху немає, відразу все ясно: чорну смугу важко не помітити.

Простою змовою удачу не втримати: вона надто непостійна. Тому доводиться користуватися ритуалами та символічними предметами.

Проводити ритуал потрібно на місяць, що росте (удача ж повинна прибувати, як місяць) у вільному одязі без гудзиків, поясів і замків, а краще і зовсім без одягу.

Зоя Аркадіївна, маг і парапсихолог

Візьміть блюдце або тарілку, насипте на неї три ложки солі, щоб вийшла гірка. Зверху на сіль насипте три ложки цукру, зробивши гірку вищою. Акуратно, щоб не розвалити сіль та цукор, насипте три ложки рису. Візьміть шпильку, розкрийте її і застроміть кінчик у середину гірки.

Прочитайте змову: «Буде виконане бажання моє велике духом допомоги Всесвіту, бо тим Всесвіт допомагає тим, хто просить допомоги. Допомога прийде невідомими шляхами, і мрія моя в реальність втілиться, подіями знайде дорогу до світу і дасть Всесвіт мені те, про що прошу. Потрапиться удача на гачок».

Залишіть шпильку на гірці на ніч, потім приколіть на внутрішній бік одягу.

Змова на гроші

Деколи буває, що терміново потрібні гроші, а зайняти їх зовсім не в кого. Не впадайте у відчай, ця змова допоможе буквально за кілька днів поліпшити ваше фінансове становище. Результати з'являються швидше, якщо читати змову на місяць, що росте.

Усамітніться в кімнаті, поставте на стіл у ряд п'ять церковних свічок і запаліть їх.

Дивлячись на полум'я, подумайте про те, яку суму ви хочете отримати і на що ви збираєтеся її витратити.

Матінка Рузанна, спеціаліст з моделювання долі

Потім промовте змову: «Магічні слова кажу, полум'я свічок замовляю і цим потрібну суму грошей до себе приманюю. Як ллється вода з небес і в морях збирається, то нехай у мій гаманець гроші набираються. Як піщинок у пустелі не перерахувати, так нехай мій достаток не порахувати. При грошах мені бути, про злидні забути. У золоті та сріблі купатися, зі злиднями не зустрічатися. Амінь».

Переконати алкоголіка в тому, що він хворий і потребує лікування, – безнадійна справа.

Якщо чоловік зловживає спиртним та відмахується від будь-яких пропозицій допомоги, цей ритуал допоможе виправити ситуацію лише за 13 днів.

Галина Федорівна, практик церковної магії

Зайдіть у православний храм та купіть там 12 свічок. Виходячи з храму, промовте такі слова: «Як живому холодно в холоднечу, так і погано від випитого стане моєму чоловікові! Амінь».

Потім придбайте пляшку алкогольного напою, який віддає перевагу вашому чоловікові. Вдома закрийтеся в кімнаті, запаліть усі 12 свічок та поставте перед собою пляшку. Максимально чітко уявіть, як зміниться ваше життя без алкоголю: чоловік перестане пропивати усі гроші, у будинку запанує спокій та гармонія.

Багаторазово читайте змову на пляшку, доки не догорять свічки: «Як горить свічка і тане, так і той, хто п'є, заридає. Чоловіка до біса не пошлю, відворот на нього нашлю. Нехай з ковтка його зробить, все всередині нещадно крутить. Буде блювота, ворожість і на зілля то страх. Відворот я шлю на п'янку і на галасливу гулянку. Поступово пити він кине, більше зілля не попросить. Та пляшка, що вартує, більше випити не велить! Нехай буде так! Амінь. Амінь. Амінь».

Негарячі свічок треба викинути, а пляшку віддати чоловікові - нехай вип'є. Якщо протягом наступних 13 днів не з'явиться позитивного результату, ритуал слід повторити.

Змова на схуднення

Боротьба із зайвою вагою потребує неабияку силу волі, терпіння і .

Усіх, хто хоче в найкоротші терміни схуднути, не відмовляючи собі в радощах життя, врятує дієву змову зі швидким результатом. Читайте його перед сном на склянку води в період, коли місяць зменшується.

Раїса Василівна, спеціаліст з біоенергетики

«Допоможи, Господи, благослови, Боже, в ім'я Отця, Сина і Святого Духа. На морі-океані, на острові Буяні ліжко стоїть, на тому ліжку пухова перина, а на ній свиня лежить, мій жир стереже. Свиня про три голови, про п'ять голов, про сім голов, про дев'ять голов з десятьма ротами.

Їж однією головою мій жир, їж другою головою мій жир, їж третьою головою мій жир, їж четвертою головою мій жир, їж п'ятою головою мій жир, їж шостою головою мій жир, їж сьомою головою мій жир, їж восьмою головою мій жир. Дев'ята голова весь жир мій дожере, все моє сало собі забере. Ключ, замок, мова. Як сказано, так справдиться. Амінь».

Після прочитання воду треба випити.

Змова на роботу

Коли збираєтеся на важливу співбесіду, треба приворожити успіх і випередити конкурентів. І те й інше робиться за допомогою нескладних змов та ритуалів.

Віщунка Зінаїда, знавець слов'янської магії

Зваріть опівночі рибу у святій воді (рівно о 12-й рибу потрібно покласти у воду). Коли вода закипить, нашіпчіть на пару: «Риба моя недоторкана, риба моя мовчазна, рота не розкриваєш, словами не говориш, так і моїм ворогам, так і їхнім устам не роззявлятися, словами не кидатися. Не було щоб відмовити мені, рабові Божому (ім'я), ні в понеділок, ні у вівторок, ні в середу, ні в четвер, ні в п'ятницю, ні в суботу. Візьми, чорт, собі мою турботу. Готь ти чорна ніч, готь ти білий день, готь червона зоря. Вороги ззаду, попереду я. Амінь».

Цю рибу потрібно винести на перехрестя і там залишити, а водою полити дерево.

Наступного дня перед вхідними дверима треба тричі прочитати: «Іду я до бояр, щоб не орати задарма, йду підрядитись, господареві полюбитись. Все щоб на мене розчулювалися, господарі ласкаво усміхалися, добре платили, ситно годували, не лаяли даремно і не били. Господь Бог - мій Цар, найвищий мені Государ».

Робота у ваших руках.

Змова на воду для краси

Щоб шкіра була чистою та молодою, потрібно практикувати вмивання заговореної водою. Найкраще накладати змови на водохресну воду, але якщо її немає, то на талу (у крайньому випадку зробити її самостійно з льоду в морозилці).

Візьміть тазик із водою, поставте його перед будь-якою іконою Божої Матері. Запаліть три червоні свічки та курительку або аромалампу з корою дуба та листям евкаліпта. Ці трави можна придбати в аптеці.

Пані Наталія, заклинальниця

Вимовте змову: «Стріла Неба дивовижне диво зробить, і регуляція повернеться в витоки моєї сили життєвої, і світло тілесної радості прийде зі Стрелою настільки сильне, що шкірне і земне тління не будуть більше дошкуляти тілу моєму. Коли я Стрілу покличу небесну, і чисте тіло на тривогу забуде. Тільки Господа сила Стрілу цю направити може, і я прошу Його не оминути мене в допомозі великої і вдячна силі Його, що несе мені благо. Амінь».

Змова на кохання

Доля часом до образливого несправедлива: у когось відбою немає від кавалерів, а багато красивих і розумних дівчат роками марно чекають на своє щастя. Досить чекати, настав час брати справу в свої руки.

У середу чи п'ятницю купіть на ринку віник та жовтий (це важливо!) совок, здачу у продавця не беріть. У найближчий молодик підмітите цим віником весь під'їзд, збираючи сміття в совок.

Ворожа Базарханда

Читайте в процесі змова: «Гоню я в свій будинок молодців, не ледарів, не скнара, не злодіїв. Приїжджайте до мене, женихи, зі своїх та чужих дворів. Слово моє міцне, справа моя ліпка! Амінь. Амінь. Амінь».

Зібране сміття пересипте в тканинний мішок і надійно сховайте у себе в кімнаті. У наступний місяць закопайте його в землю на пустирі або в іншому місці, де рідко ходять люди.

Змова на вагітність

Щоб такий інтимний процес вдався, потрібно створити відповідні умови. Принесіть у кімнату для змови якнайбільше живих рослин: вони насичать енергією життя слова. Текст потрібно вивчити заздалегідь, щоб не читати з аркуша: слова повинні йти від щирого серця, ніби ви вже розмовляєте з дитиною.

Місяць ясний! Допоможи біль вгамувати,
Черево моє наповнити!
Місяць із ніччю приростатиме,
Дитина в мені виростатиме.
Місяць повнітиме, я круглітиму.
Як повний місяць, буду дитиною повна.
Буде моє дитятко як місяць – ясним, як місяць – прекрасним.
Як новий місяць народиться, так і моя дитина народиться.

Змова на продаж квартири

Щоб швидко та вигідно продати квартиру чи іншу нерухомість, потрібно провести ритуал прощання з будинком.

Зробіть генеральне прибирання, вимийте кути із сіллю. Потім обійдіть всю квартиру від входу за годинниковою стрілкою із запаленою свічкою в руках, тричі цією свічкою перехрестивши кожен кут. Так ви знищите негатив та свою енергетичну прихильність до будинку.

Анфіса Степанівна, таролог, майстер вищої магії

Візьміть до рук ялинові голки за кількістю кутів (обов'язково ялинові, сосна або ялиця не підходять). Потім сядьте на поріг, прочитайте змову: «Дякую цьому будинку. Як ковалю кувати треба, орачу - орати, купцю - торгувати, попу - за люд чесної молитися, а мені - до церкви ходити та хреститися, так і покупцю доброму, багатому і щедрому до мого дому прийти, за нього розплатитися і в ньому оселитися» .

Покладіть у кожен кут по голці і чекайте на покупців.

Змова від тарганів

Набридло розкладати по будинку приманки і ганятися з дихлофосом за кожним представником племені вусатого? Спробуйте цю змову. Він допоможе раз і назавжди.

З паперу та ниток зробіть невелике (довжиною приблизно 5 см) опудало таргана. Покладіть його на стіл і бийте газетою, дев'ять разів повторюючи: «Б'ю-колочу тарган рід, з дому мого гоню за поріг! Лапи в них нехай усохнуть, а вуса зовсім відсохнуть. Всі як один здохнуть, слова мої їх здолають. Нехай буде так в ім'я Отця, Сина і Святого Духа. Амінь».

Повторюйте обряд протягом дев'яти днів, потім закопайте опудало в землю, примовляючи: «Ось тобі труна, тарган рід».

Бабуся Олімпіада, бойовий маг

А ви використовуєте змови чи магічні ритуали? Поділіться у коментарях тими, що справді працюють.

Як захистити себе та сім'ю за допомогою молитви оберегу?

Наше життя завжди пов'язане з певними страхами та тривогами. Як часто в житті нам доводиться відчувати себе беззахисними перед злом, перед ворогами чи життєвими негараздами. Хто чи що може нас захистити?

Це – молитви обереги, чудові змови, перевірені часом, «робочі» і іноді чудодійні. Вони існують на всі випадки життя, допомагають захистити себе та своїх рідних від пристріту чи псування, від злих людей та від ворогів, від негативу в житті. Ці молитви потрібно знати і можна застосовувати їх завжди щодня.

Кожна молитва-оберіг є своєрідним щитом. Як це працює? Ви, напевно, знаєте про силу слова. Кожне слово має тонкі вібрації. Так, злим словом можна викликати лихо і хвороби, а прокляття, сказане в серцях, може поламати людині все життя.

Молитви та змови мають особливі вібрації та енергетику. Коли читаєш таку змову, створюється певне енергетичне поле, яке не пропускає негативну енергію і дає надійний захист від поганих енергетичних вібрацій. Які саме молитви існують, і для яких цілей?

• Обережи від заздрісних і злих людей, від ворогів та недоброзичливців.
• Змови для сім'ї та захисту будинку, від хвороб, конфліктів, злиднів.
• Молитви та обереги на народження дітей, для сина та дочки – від пристріту, від хвороб та псування.
• Змови щодня – для роботи, удачі, відвести проблеми.
• Від зла, від відьми, чорного чаклунства та прокльонів.

Є універсальні змови – на всі випадки життя, вони хороші на кожен день. Є – особливі, які застосовують у конкретних випадках. Вибирайте потрібний вам оберіг і користуйтесь на благо собі та своїй родині!

Чарівні слова

З давніх-давен з'явилася велика кількість молитов, які служать оберегами для людей. Щоб від оберега був ефект і користь, головне – це вірити у його божественну силу, і не сумніватися, що він допоможе.Читати його варто вголос, але можна і подумки, якщо така ситуація. Краще знати кілька головних оберегів напам'ять, щоб користуватися ними, якщо раптом виникне потреба.

1. Є молитва-оберіг щоранку, вона допомагає протягом усього дня, захищає від поганих людей, від зла і різних напастей. Читайте тричі:

2. Якщо раптом виникла якась небезпека, ви відчуваєте страх від злих людей, ворогів чи якихось обставин, є швидкий захист. Тричі прочитайте цю коротку змову:

Перехрестіться та уявіть навколо себе невидимий щит, який захищає вас від будь-якого зла.

3. Дуже сильний захист – це «Сон Пресвятої Богородиці». Ця чудодійна молитовна змова хороша на всі випадки життя, вона дуже потужна, допомагає від зла, псування, пристріту і всієї негативної енергетики.

4. Знаменита, давня молитовна змова «Сім хрестів» також треба знати. Молитву «Сім хрестів» варто читати щоранку вдома, можна і на роботі, він захистить від будь-якого зла вас та всю сім'ю, дочку та сина, вашого чоловіка. Читати сім разів:

5. Якщо ви відчуваєте тривогу за себе або за свого сина, за дочку, за чоловіка – прочитайте змову «Сорокасильний оберіг» і думайте про те, кому ви посилаєте захист. Цей потужний щит убереже вас та ваших близьких від будь-якого зла та нещасть.

Для інших випадків

Які ще існують молитви та обереги? Є особливі, призначені для конкретних цілей, або такі, що читаються лише раз на рік.

Молитва від відьми чи чаклуна – іноді може стати в нагоді, особливо коли інтуїція підказує вам, що недоброзичливець поруч, що хтось замишляє недобре чаклунство проти вас чи вашої родини. Ця молитва допоможе захиститись від відьми і не дасть її злим чарам впливати на вас.

«Янгол мого народження» - одна з найчудовіших і найпотужніших молитов. Чарівна молитва «Янгол мого народження» дає сили для боротьби з будь-якими негараздами та злом, захищає та оберігає цілий рік! Читати «Янгол мого народження» потрібно один раз на рік – на власний день народження, рано-вранці, тільки вставши з ліжка, і не сказавши поки ні слова. Читайте щиро і з вірою, і ви одразу відчуєте силу цієї змови!

Щоб захистити сина від усіх бід і всякого зла, поки він спить, встаньте біля його узголів'я і пошепки прочитайте таке прохання Богові.

Отже, озброїться чудодійними змовами, і знайте – вони обов'язково допоможуть вам, і чим сильніша ваша щира віра, тим потужніший захист, який дають вам ці молитви.

І найголовніша порада