Новий сімейний кодекс вірменії не визнає ромео та джульєтт. Реєстрація та розірвання шлюбу в вірменії Сімейний кодекс вірменії російською мовою

СІМЕЙНИЙ КОДЕКС РЕСПУБЛІКИ Вірменія

РОЗДІЛ 1

ЗАГАЛЬНІ ПОЛОЖЕННЯ

ГЛАВА 1СІМЕЙНЕ ЗАКОНОДАВСТВО

Стаття 1Основні засади сімейного законодавства

1. Сім'я, материнство, батьківство та дитинство в Республіці Вірменія знаходяться під заступництвом та захистом суспільства та держави.

Держава гарантує пріоритетний захист прав дітей. Сімейне законодавство виходить із необхідності зміцнення сім'ї, побудови сімейних відносин на взаємній любові та взаємній повазі, взаємодопомозі та відповідальності всіх членів сім'ї, неприпустимості довільного втручання будь-кого у справи сім'ї, пріоритету виховання дітей у сім'ї, забезпечення безперешкодного здійснення членами сім'ї своїх прав, можливості судового захисту цих прав.

2. Визнається шлюб, укладений лише у органах реєстрації актів громадського стану.

Жінки і чоловіки при одруженні, при розірванні шлюбу користуються рівними правами.

Правове регулювання сімейних відносин здійснюється відповідно до принципів добровільності шлюбного союзу чоловіка та жінки, рівності прав подружжя у сім'ї, вирішення сімейних питань за взаємною згодою, турботи про їх добробут, забезпечення пріоритетного захисту прав та інтересів неповнолітніх та непрацездатних членів сім'ї.

Забороняються будь-які обмеження прав громадян при одруженні та у сімейних відносинах за ознаками соціальної, расової, національної, мовної чи релігійної приналежності.

Права громадян при одруженні та в сім'ї можуть бути обмежені лише за законом і лише тією мірою, якою необхідно це обмеження з метою захисту честі та доброго імені осіб, здоров'я, свободи, прав та законних інтересів інших членів сім'ї та інших громадян.

Стаття 2Відносини, що регулюються сімейним законодавством

Сімейне законодавство встановлює умови та порядок одруження, припинення шлюбу та визнання його недійсним, регулює особисті немайнові та майнові відносини між членами сім'ї: подружжям, батьками та дітьми (усиновлювачами та усиновленими), а у випадках та межах, передбачених сімейним законодавством, між іншими родичами та іншими особами, а також визначає форми та порядок влаштування в сім'ю дітей, що залишилися без піклування батьків.

Стаття 3. Законодавство Республіки Вірменія, яке регулює сімейні відносини

1. Сімейні відносини у Республіці Вірменія регулюються Конституцією Республіки Вірменія, цим Кодексом, Цивільним кодексом Республіки Вірменія, іншими законами, міжнародними договорами Республіки Вірменія, і навіть іншими правовими актами Республіки Вірменія.

2. Якщо міжнародним договором Республіки Вірменія встановлено інші норми, ніж ті, що передбачені сімейним законодавством, застосовуються норми міжнародного договору.

Стаття 4Застосування до сімейних відносин громадянського законодавства

Цивільне законодавство застосовується до майнових та особистих немайнових відносин між членами сім'ї, встановленими статтею 2 цього Кодексу та не врегульованим сімейним законодавством, остільки, оскільки це не суперечить суті сімейних відносин.

Стаття 5Застосування сімейного законодавства та цивільного законодавства до сімейних відносин за аналогією

Якщо відносини між членами сім'ї не врегульовані сімейним законодавством або угодою сторін та відсутні норми цивільного права, що прямо регулюють зазначені відносини, то до таких відносин (якщо це не суперечить їх суті) застосовуються норми сімейного та (або) цивільного права, що регулюють подібні відносини (аналогія) закону). При неможливості застосування аналогії закону правничий та обов'язки членів сім'ї визначаються з принципів сімейного чи громадянського права (аналогія права).

РОЗДІЛ 2

ЗДІЙСНЕННЯ І ЗАХИСТ СІМЕЙНИХ ПРАВ

Стаття 6Здійснення сімейних прав та виконання сімейних обов'язків

Громадяни на власний розсуд здійснюють права, які з сімейних відносин і надані їм законодавством (сімейні права, зокрема захист цих прав), якщо цим Кодексом не передбачено інше.

Здійснення членами сім'ї своїх прав та виконання ними своїх обов'язків не повинні порушувати права, свободи та законні інтереси інших членів сім'ї та інших осіб.

3. Сімейні права охороняються законом, крім випадків, якщо вони здійснюються у протиріччі із призначенням цих прав.

Стаття 7Захист прав членів сім'ї

Захист прав членів сім'ї здійснюється у судовому порядку, а у випадках та порядку, передбачених цим Кодексом, відповідними державними органами або органами опіки та піклування.

Стаття 8Застосування позовної давності у сімейних відносинах

Позовна давність до вимог, що випливають із сімейних відносин, не застосовується, крім випадків, передбачених цим Кодексом. У разі позовна давність застосовується у порядку, встановленому цивільним законодавством.

РОЗДІЛ ll

ВИСНОВОК І ПРИПИНЕННЯ ШЛЮБУ

РОЗДІЛ 3

УМОВИ І ПОРЯДОК ЗАКЛЮЧЕННЯ ШЛЮБУ

Стаття 9Порядок укладання шлюбу

1. Шлюб полягає в органах, які здійснюють державну реєстрацію актів цивільного стану, у порядку, встановленому законодавством Республіки Вірменія, за обов'язкової присутності осіб, які одружуються.

2. Права та обов'язки подружжя випливають з державної реєстрації речових шлюбу органів, здійснюють реєстрацію актів громадянського стану.

Стаття 10Умови укладання шлюбу

Для укладення шлюбу необхідні взаємна добровільна згода чоловіка і жінки, які одружуються, і досягнення ними шлюбного віку: жінок віку сімнадцяти років, а чоловіків віку вісімнадцяти років.

Забороняється укладання шлюбу за наявності обставин, передбачених статтею 11 цього Кодексу.

Стаття 11Обставини, що перешкоджають укладенню шлюбу

Не допускається укладання шлюбу між:

а) особами, з яких хоча б одне полягає в іншому зареєстрованому в установленому законом порядку шлюбі;

б) близькими родичами (родичами по прямій висхідній та низхідній лінії – батьками та дітьми, дідусем, бабусею та онуками, а також рідними, які мають спільних батька чи матір братами та сестрами, дітьми сестри, брата матері та батька);

в) усиновлювачами та усиновленими;

г) особами, з яких хоча б одне визнано судом недієздатним.

Стаття 12Медичне обстеження осіб, які одружуються

Медичне обстеження осіб, які одружуються, а також консультування з медико-генетичних питань та питань планування сім'ї проводяться організаціями охорони здоров'я в рамках щорічних цільових програм охорони здоров'я, гарантованих державою, за бажанням осіб, які одружуються.

Результати обстеження особи, яка одружується, є медичною таємницею. Ці результати за згодою особи, яка пройшла обстеження, можуть бути повідомлені особі, з якою вона має намір одружитися.

Якщо особа, яка одружилася, на момент державної реєстрації шлюбу приховала від іншого чоловіка (дружини) наявність у нього венеричної хвороби (у тому числі вірусу імунодефіциту людини), а також психічної хвороби, наркоманії та токсикоманії, то інший чоловік (дружина) має право звернутися до суду для визнання шлюбу недійсним.

РОЗДІЛ 4ПРИПИНЕННЯ ШЛЮБУ

Стаття 13Підстави припинення шлюбу

Шлюб припиняється внаслідок смерті одного з подружжя або визнання судом одного з подружжя померлим.

Шлюб може бути припинено шляхом розірвання шлюбу на підставі заяви подружжя або одного з подружжя, а також на підставі заяви опікуна подружжя, визнаного судом недієздатним.

Чоловік без згоди дружини не має права подавати заяву про розірвання шлюбу в період вагітності дружини.

Стаття 14Порядок розірвання шлюбу

Розірвання шлюбу провадиться в органах, які здійснюють державну реєстрацію актів цивільного стану, у випадках, передбачених цим Кодексом, та у порядку, встановленому законодавством, а також у судовому порядку.

Стаття 15Розірвання шлюбу в органах, які здійснюють державну реєстрацію актів цивільного стану

За наявності взаємної згоди на розірвання шлюбу подружжя розірвання їхнього шлюбу провадиться в органах, які здійснюють державну реєстрацію актів цивільного стану.

Розірвання шлюбу на підставі заяви одного з подружжя провадиться в органах, які здійснюють державну реєстрацію актів цивільного стану, якщо інший подружжя:

а) визнаний судом безвісно відсутнім;

б) визнано судом недієздатним;

в) засуджено до позбавлення волі терміном понад три роки.

3. Спори про розподіл спільного майна подружжя, коштів на утримання непрацездатного незабезпеченого подружжя, а також суперечки про дітей, що виникають між подружжям, розглядаються в судовому порядку незалежно від розірвання шлюбу у порядку, встановленому статтею 17 цього Кодексу в органах, які здійснюють державну реєстрацію актів цивільного стану.

Стаття 16Розірвання шлюбу в судовому порядку

1. Розірвання шлюбу провадиться в судовому порядку:

а) за відсутності згоди одного з подружжя на розірвання шлюбу;

б) якщо один із подружжя, незважаючи на відсутність у нього заперечень, ухиляється від розірвання шлюбу в органах, які здійснюють державну реєстрацію актів цивільного стану;

в) якщо подружжя за взаємною згодою бажає розірвати шлюб у судовому порядку.

2. При розгляді справи про розірвання шлюбу за заявою одного з подружжя суд має право вжити заходів до примирення подружжя та вправі відкласти розгляд справи, надавши подружжю для примирення на строк до трьох місяців.

У цьому випадку розірвання шлюбу провадиться, якщо подружжя (один з них) наполягає на розірванні шлюбу.

3. За наявності взаємної згоди на розірвання шлюбу суд розриває шлюб не пізніше ніж протягом місяця з дня подання подружжям заяви про розірвання шлюбу.

Стаття 17Порядок розгляду спорів, що виникають між подружжям під час розірвання шлюбу

При розірванні шлюбу в судовому порядку, а також при розірванні шлюбу в органах, які здійснюють державну реєстрацію актів цивільного стану, подружжя може подати до суду угоду про те, з ким із них проживатимуть діти, про порядок виплати коштів на утримання дітей та (або) непрацездатного незабезпеченого чоловіка, про розміри цих коштів або про розподіл спільного майна подружжя.

У разі відсутності угоди між подружжям суд зобов'язаний:

а) визначити, з ким із батьків проживатимуть діти після розірвання шлюбу;

б) визначити, з кого з батьків та у якому розмірі мають стягуватися аліменти;

в) на вимогу подружжя (одного з подружжя) зробити розділ майна, що вважається їхньою спільною власністю;

г) на вимогу чоловіка, що має право на отримання від іншого чоловіка коштів на утримання, визначити розмір цих коштів.

3. Якщо поділ майна торкається інтересів третіх осіб, суд може виділити вимогу про поділ майна в окреме провадження.

Стаття 18Момент припинення шлюбу під час розірвання шлюбу

1. Шлюб, який розривається в органі, який здійснює державну реєстрацію актів цивільного стану, вважається припиненим з державної реєстрації речових розірвання шлюбу.

2. Шлюб, який розривається в судовому порядку, вважається припиненим з моменту набрання рішенням суду законної сили.

Суд зобов'язаний протягом трьох днів з моменту набрання законної сили рішенням суду про розірвання шлюбу направити витяг з цього рішення до органу, який здійснює державну реєстрацію актів цивільного стану, за місцем державної реєстрації речових укладення шлюбу.

Розірвання шлюбу, вироблене судовому порядку, підлягає державної реєстрації речових у порядку, встановленому законодавством Республіки Вірменія.

Державна реєстрація укладання нового шлюбу між розлученим подружжям не провадиться без свідоцтва про розірвання шлюбу.

Стаття 19Відновлення шлюбу у разі явки чоловіка, визнаного померлим або безвісно відсутнім

У разі явки подружжя, визнаного померлим або безвісно відсутнім, та перегляду відповідного рішення суду шлюб може бути поновлений органом, який здійснює державну реєстрацію актів цивільного стану, на підставі спільної заяви подружжя, за винятком випадків, коли інший подружжя в установленому порядку набрав нового шлюбу.

РОЗДІЛ 5

НЕДІЙНІСТЬ ШЛЮБУ

Стаття 20Визнання шлюбу недійсним

Шлюб визнається недійсним судом.

Визнається недійсним шлюб, укладений за наявності перешкоджаючих укладенню шлюбу обставин, передбачених статтями 10, 11 та частиною 3 статті 12 цього Кодексу, а також шлюб, зареєстрований подружжям або одним із них без наміру створити сім'ю (фіктивний шлюб).

Суд зобов'язаний протягом трьох днів з моменту набрання законної сили рішенням суду про визнання шлюбу недійсним направити витяг з цього рішення до органу, який здійснює державну реєстрацію актів цивільного стану, за місцем державної реєстрації речових укладення шлюбу.

Шлюб визнається недійсним з його державної реєстрації.

Стаття 21Особи, які мають право пред'являти вимогу про визнання шлюбу недійсним

Пред'являти вимогу про визнання шлюбу недійсним має право:

а) неповнолітній чоловік, його батьки (законні представники), орган опіки та піклування, якщо шлюб укладено з особою, яка не досягла шлюбного віку. Після досягнення неповнолітнім чоловіком віку вісімнадцяти років пред'являти вимогу про визнання шлюбу недійсним має право лише цей чоловік;

б) чоловік, права якого порушені укладанням шлюбу, якщо шлюб укладено за відсутності добровільної згоди одного з подружжя: внаслідок примусу, обману, помилки або неможливості в момент державної реєстрації речових укладення шлюбу усвідомлювати свої дії та керувати ними;

в) чоловік, який не знав про наявність обставин, що перешкоджають укладенню шлюбу, опікун чоловіка, визнаного судом недієздатним, чоловік за попереднім нерозірваним шлюбом, інші особи, права яких порушені укладенням шлюбу, виробленого з порушенням вимог статті 11 цього Кодексу, а також орган опіки та піклування;

г) чоловік, який не знає про фіктивність шлюбу;

д) чоловік, права якого порушені через наявність обставин, передбачених частиною 3 статті 12 цього Кодексу.

Стаття 22Обставини, що виключають недійсність шлюбу

Суд може визнати шлюб дійсним, якщо на момент розгляду справи про визнання шлюбу недійсним відпали обставини, що перешкоджають його укладенню.

Суд може відмовити в позові про визнання недійсним шлюбу, укладеного з особою, яка одружується, при вагітності дружини або народженні дитини або якщо цього вимагають інтереси неповнолітнього чоловіка, а також за відсутності згоди неповнолітнього чоловіка на визнання шлюбу недійсним.

Суд не може визнати шлюб фіктивним, якщо особи, які зареєстрували такий шлюб, до розгляду справи судом фактично утворили сім'ю.

Шлюб не може бути визнаний недійсним після припинення шлюбу, за винятком випадків наявності між подружжям забороненого законом родинного зв'язку або стану одного з подружжя в момент державної реєстрації шлюбу в іншому нерозірваному шлюбі.

Стаття 23Наслідки визнання шлюбу недійсним

1. Шлюб, визнаний судом недійсним, не породжує прав та обов'язків подружжя, передбачених цим Кодексом, за винятком випадків, передбачених частинами 4 та 5 цієї статті.

2. До майна, набутого спільно особами, шлюб яких визнано недійсним, застосовуються норми цивільного законодавства про пайову власність.

3. Шлюбний договір, укладений особами, шлюб яких визнаний недійсним, зазвичай, визнається недійсним.

4. Визнання шлюбу недійсним не впливає на права дітей, які народилися у такому шлюбі або протягом трьохсот днів після визнання шлюбу недійсним.

5. При винесенні рішення про визнання шлюбу недійсним суд може визнати за чоловіком, права якого порушено укладенням такого шлюбу (сумлінним чоловіком), право на отримання від іншого подружжя коштів на утримання, а при розподілі майна, набутого спільно до моменту визнання шлюбу недійсним, має право застосувати норми статті 26 цього Кодексу, а також визнати дійсним шлюбний договір повністю або частково.

Сумлінний чоловік має право вимагати відшкодування заподіяної йому майнової шкоди у порядку, встановленому цивільним законодавством.

6. Сумлінний чоловік має право при визнанні шлюбу недійсним зберегти прізвище, обране ним за державної реєстрації речових укладення шлюбу.

РОЗДІЛ lll

ПРАВА ТА ОБОВ'ЯЗКИ ПОРУЖІВ

РОЗДІЛ 6

ОСОБИСТІ ПРАВА ТА ОБОВ'ЯЗКИ ЧОЛОВІКІВ

Стаття 24Рівноправність подружжя у ній

Кожен із подружжя вільний у виборі роботи, заняття, професії, місця проживання.

Питання материнства, батьківства, виховання та освіти дітей, і навіть інші питання сімейного життя вирішуються подружжям разом з принципу рівноправності подружжя.

Подружжя зобов'язане будувати свої відносини в сім'ї на основі взаємодопомоги та взаємоповаги, сприяти зміцненню сім'ї, піклуватися про добробут та розвиток своїх дітей.

Стаття 25Право вибору подружжям прізвища

1. При укладенні шлюбу подружжя за своїм бажанням може обрати прізвище одного з подружжя як спільне прізвище або зберегти своє дошлюбне прізвище.

Загальним прізвищем подружжя може бути прізвище одного з подружжя або прізвище, що включає одночасно прізвища обох подружжя. Спільне прізвище не може містити більше двох прізвищ.

2. Зміна прізвища одним із подружжя не тягне за собою зміну прізвища іншого подружжя.

РОЗДІЛ 7

МАЙНА ПРАВА ТА ОБОВ'ЯЗКИ ЧОЛОВІКІВ

Стаття 26Загальна спільна власність подружжя

Відносини, пов'язані із загальною спільною власністю подружжя, регулюються Цивільним кодексом, і навіть шлюбним договором, укладеним подружжям.

Стаття 27Шлюбний договір

Шлюбним договором є угода осіб, які одружуються, або угоду подружжя, яким визначаються майнові правничий та обов'язки подружжя у шлюбі та (або) при його розірванні.

Стаття 28Укладання шлюбного договору

1. Шлюбний договір може бути укладений як до державної реєстрації речових укладення шлюбу, і у час у період шлюбу.

Шлюбний договір, укладений до державної реєстрації речових укладення шлюбу, набирає чинності з державної реєстрації речових укладення шлюбу.

Шлюбний договір полягає у письмовій формі та підлягає нотаріальному посвідченню.

Стаття 29Зміст шлюбного договору

1. Шлюбним договором подружжя може змінити межі спільної власності, встановити спільну, пайову власність чи власність кожного з них на все майно подружжя, на його окремі види або на майно кожного з подружжя.

Шлюбний договір може бути укладений як щодо наявного, так і щодо майна подружжя, що купується в майбутньому.

Подружжя має право визначити шлюбним договором свої права та обов'язки за взаємним змістом, способи участі в доходах один одного, порядок несення кожним з них сімейних витрат, визначити майно, яке буде передане кожному з них при розірванні шлюбу, а також вправі передбачити шлюбним договором будь-які інші норми щодо їх майнових відносин.

2. Права та обов'язки, передбачені шлюбним договором, можуть обмежуватися певним терміном або в залежності від настання певних умов або навпаки.

3. Шлюбний договір не може обмежувати правоздатність або дієздатність подружжя, їх право на звернення до суду за захистом своїх прав, регулювати особисті немайнові відносини між подружжям, права та обов'язки подружжя щодо дітей, передбачати норми, що обмежують право непрацездатного незабезпеченого подружжя вимагати коштів , включати інші умови, які ставлять одного з подружжя у несприятливе становище або суперечать основним принципам сімейного законодавства.

Стаття 30Зміна та розірвання шлюбного договору

1. Шлюбний договір може бути змінений або розірваний у будь-який час за згодою подружжя. Шлюбний договір може бути змінений або розірваний у порядку, встановленому для укладання шлюбного договору.

Одностороння відмова від виконання шлюбного договору не допускається.

На вимогу одного з подружжя шлюбний договір може бути змінений або розірваний у судовому порядку на підставах та в порядку, які встановлені цивільним законодавством для зміни та розірвання договорів.

Дія шлюбного договору припиняється з припинення шлюбу, крім тих зобов'язань, які передбачені шлюбним договором період після припинення шлюбу.

Стаття 31Визнання шлюбного договору недійсним

Шлюбний договір може бути визнаний судом недійсним повністю або частково на підставах, встановлених Цивільним кодексом для недійсності правочинів.

Суд може також визнати шлюбний договір недійсним повністю або частково на вимогу одного з подружжя, якщо умови цього договору ставлять даного чоловіка у вкрай несприятливе становище. Умови шлюбного договору, що порушують інші вимоги частини 3 статті 29 цього Кодексу, є нікчемними.

Законодавством не визначається поняття шлюбу. Проте Сімейнийкодекс ... становищує норма п. 2 ст. 254 ГК РФ, де вказується, що за розділіспільного ...

2004-12-09T14:49+0300

2008-06-06T13:59+0400

https://сайт/20041209/756187.html

https://cdn22.img..png

РІА Новини

https://cdn22.img..png

РІА Новини

https://cdn22.img..png

Президент Вірменії підписав Сімейний кодекс республіки

ЄРЕВАН, 9 листопада - РІА "Новини", Гамлет Матевосян. Президент Вірменії Роберт Кочарян підписав Сімейний кодекс республіки, ухвалений Національними Зборами у листопаді поточного року. Як повідомили РІА "Новини" у прес-службі глави вірменської держави, документ регулює майнові та немайнові відносини між членами сім'ї, а також встановлює форми та порядок влаштування в сім'ю дітей, які залишилися без батьківського піклування. Законним визнається лише шлюб, зареєстрований органами записи актів громадянського стану, а для укладення шлюбу необхідна взаємна добровільна згода чоловіка та жінки, які досягли шлюбного віку (17 років для жінок та 18 – для чоловіків). Крім того, законом встановлюється, що медичне обстеження одружених громадян проводиться за їх бажанням, а його результати є лікарською таємницею. Разом з тим, якщо один із подружжя у момент реєстрації шлюбу приховує факт наявності у нього певних хвороб, у тому числі СНІДу, токсикоманії,...

ЄРЕВАН, 9 листопада - РІА "Новини", Гамлет Матевосян.Президент Вірменії Роберт Кочарян підписав Сімейний кодекс республіки, ухвалений Національними Зборами у листопаді поточного року.

Як повідомили РІА "Новини" у прес-службі глави вірменської держави, документ регулює майнові та немайнові відносини між членами сім'ї, а також встановлює форми та порядок влаштування в сім'ю дітей, які залишилися без батьківського піклування.

Законним визнається лише шлюб, зареєстрований органами записи актів громадянського стану, а для укладення шлюбу необхідна взаємна добровільна згода чоловіка та жінки, які досягли шлюбного віку (17 років для жінок та 18 – для чоловіків).

Крім того, законом встановлюється, що медичне обстеження одружених громадян проводиться за їх бажанням, а його результати є лікарською таємницею. Разом з тим, якщо один із подружжя у момент реєстрації шлюбу приховує факт наявності у нього певних хвороб, у тому числі СНІДу, токсикоманії, наркоманії чи психічних захворювань, то другий подружжя може звернутися до суду для визнання шлюбу недійсним.

У документі зафіксовано, що це майнові і немайнові відносини регулюються Цивільним кодексом, оскільки його становища не суперечать суті сімейних відносин, зафіксованих Сімейним кодексом.

Під час укладання шлюбу підписується відповідний договір, який засвідчується нотаріусом.

Окремі глави закону присвячені аліментним зобов'язанням членів сім'ї, вихованню дітей, які залишилися без батьківського піклування, порядку усиновлення, а також застосуванню Сімейного кодексу до сімейних відносин за участю іноземних громадян та осіб без громадянства.

Нещодавні поправки до Сімейного кодексу РА про зрівнювання шлюбного віку в народі одразу ж охрестили з певною часткою іронії «законом ґендерної рівності», оскільки для вірменських чоловіків та жінок він тепер починатиметься з 18 років. Представляючи проект на засіданні уряду, міністр юстиції Грайр Товмасян обґрунтував його необхідність рядом обставин: зміною шкільної освіти з 10-річної на 12-річну, а також висновком Міністерства охорони здоров'я про проблеми ранньої вагітності. Втім, не приховував і того факту, що міжнародні організації вже давно закликають владу Вірменії конкретно вирішити питання саме з цією ґендерною нерівністю.

Тим часом, як повідомила завідувачка одного із загсів Котайкського марза Марієтта Геворгян, у своїй багаторічній практиці вона на пальцях може перерахувати весільні кортежі, які зупинялися біля дверей її установи в урочистий для молодят день. «Як правило, у нас реєструють шлюб значно пізніше, коли дитина вже народиться, а то й два», – коментує вона ситуацію і додає, що з точки зору законності нововведення начебто й несе благу мету, але лише формально, оскільки цей закон абсолютно не гарантує масових напливів у відділи записів актів цивільного стану. Чим пояснити небажання молодих людей «розписуватись» у день весілля, пояснити не береться. Але після роздумів все ж таки каже, що на перший план, мабуть, виходить турбота про продовження роду. Причому не стільки з боку подружжя, скільки з боку батьків чоловіка: адже якщо невістка безплідна протягом першого року спільного життя, то без взаємних образ і закидів їй зазвичай вказують на двері без остраху наслідків юридичної канітелі. І тут ділити, власне, нічого. З недавніх пір навіть посаг нареченої привозиться до будинку чоловіка лише після народження первістка.

За даними начальника відділу демографії та перепису населення Національної статистичної служби Вірменії Карини Куюмджян, у першому кварталі 2012 року в нашій країні було укладено 4668 шлюбів, що на 62 пари перевищує аналогічний показник минулого року. Проте на запитання, скільки з них було укладено безпосередньо у день весілля, чиновниця відповісти не змогла: таких даних просто не існує. Про те, що шлюби у Вірменії реєструються здебільшого із запізненням, коли дитина вже народилася і коли дівчина досягла повноліття, говорить і демограф Рубен Єганян. «У церквах вінчаються, але реєструвати стосунки на законній основі молоді люди не поспішають», – констатує він. Особливо це виявилося в перші роки незалежності, коли навіть після народження дитини молода мама досить тривалий час воліла залишатися в статусі «одиначки» заради додаткових посібників, а весілля давало їй право називатися заміжньою дамою з обов'язковою приставкою «намусів». Остання обставина тим цінніша, якщо обряд одруження проходив у церкві, що, до речі, сьогодні можна назвати не так душевним поривом, як модним ритуалом. «Те, що молодята все частіше приходять до віри – це добре. І те, що створюють сім'ю перед Богом, теж втішно, – вважає тер Акоп із церкви Сурб Саркіса. – Але, на мій погляд, сьогодні відбувається якесь усунення наших ментальних цінностей: вінчання в вірменській церкві поступово йде у бік європейських традицій, підглянутих у численних західних серіалах. Наприклад, де це бачено, щоб вірменську наречену до вівтаря вів її батько?».

Судячи з кількості скликаних прес-конференцій, рутинний на перший погляд закон викликав значний інтерес громадських працівників, одразу розділивши їх на два табори. «Важко сказати, чим керувалися автори законопроекту, проте 18-річний вік – це саме той період, коли завершується загальне розумове та психологічне формування. Іншими словами, людина в цьому віці може відповідати за свої вчинки. Крім того, якщо розглядати питання з погляду фізіології, то його ухвалення несе позитивну тенденцію», – каже сексопатолог Вреж Шахраманян. Втім, із такою думкою згодні не всі. «Раніше до 18 років якщо дівчина не виходила заміж, то її зараховували до нареченої, що «засиділася» або «старої діви». Моя мати вийшла заміж у 15 років. О 16-й народився я. Аналогічна ситуація досі зберігається у віддалених регіонах Вірменії. Особливо в селах, де важлива кожна трудова пара рук, – каже літній єреванець. - Але не треба вважати мене дбайливцем домострою з кондовим мисленням, просто так і підмиває запитати законотворців: живи Ромео і Джульєтта в нашій дійсності, то вони, напевно, стали б заручниками цього надуманого закону». Щоправда, у юристів готова своя відповідь: винятком для реєстрації шлюбів неповнолітнього подружжя може стати, наприклад, очікування дитини та «деякі інші обставини». Однак, за їхнім власним визнанням, роз'яснення «обстав» часто перебувають у повній суперечності один з одним і з канонами церкви, яка поки що продовжує реєструвати церковні шлюби. На думку багатьох соціологів, з низки причин модель вірменської сім'ї на основі громадянського шлюбу, а по суті, ще довго збережеться у Вірменії на правах «законної». Хоча у європейських країнах громадянський шлюб, навіть освячений церквою, вже давно не є підставою для його юридичного визнання у разі претензій сторін. Звичайно, в рамках однієї статті важко уявити тонкощі юридичної казуїстики, але те, що поправки вимагають доопрацювання, не викликає сумніву.

Як вважають активістки жіночих організацій, із новою законотворчою ініціативою у нас явно поспішили. Перш ніж підганяти під рамки Євросоюзу гендерну нерівність у Сімейному кодексі, бажано було б урівноважити жіночу невідповідність у місцевій трудовій сфері, де, за даними статистики, представниць прекрасної статі не дуже багато, а на керівних чи престижних посадах і зовсім незначний відсоток. На їхню думку, формула «працююча жінка – впевнена жінка» сприятиме зміцненню інституту сім'ї, оскільки в цьому випадку жодна заміжня дама не захоче називатися матір'ю-одинаком заради грошової допомоги на «незаконнонароджену» дитину. «Турбота нашої держави про здоров'я юної матусі, звісно, ​​добре. Але не слід скидати з рахунків матеріальний добробут як важливий чинник сімейної стабільності, а отже, впевненості у завтрашньому дні кожного «осередку» суспільства, – каже голова Жіночого громадського союзу Нунуфар Геворгян. – Щодо шлюбного віку, то у різних країнах цей ценз регулюється тамтешнім законодавством. Підводити власні традиції під чужий менталітет не варто, бо указом «згори» кохання не можна заборонити. Але з часом, при вирішенні багатьох соціальних проблем у Вірменії шлюби теж укладатимуться у день весілля не лише на небесах, а й у загсах. Хоча я впевнена, що й сьогодні кожна наречена хоче стати законною дружиною не лише перед Богом, а й законом у найщасливіший день свого життя».

Наталія Оганова

^ Кириленко В. П., Андрєєва Є. С.

§ Від традиції - до права:

I становлення сімейного права Вірменії

™ Кириленко Віктор Петрович

щ Північно-Західний інститут управління - філія РАНХіГС (Санкт-Петербург)

^ Завідувач кафедри міжнародного та гуманітарного права

ш Доктор юридичних наук, професор

Про Заслужений юрист Російської Федерації [email protected]

Андрєєва Катерина Сергіївна

Санкт-Петербурзький державний університет, Східний факультет Студентка І курсу магістратури

Єреванський державний університет, факультет сходознавства (Єреван, Республіка Вірменія)

Студентка І курсу магістратури

[email protected]

У статті розглядається історія становлення сімейного права Республіки Вірменія як наслідок розвитку простого права. Звичайне сімейне право бере свій початок із канонічного права. Проводиться аналіз норм сімейного права, закріплених у джерелах давньої Вірменії.

КЛЮЧОВІ СЛОВА

сімейне право, канонічне право, звичай, сім'я

Kirilenko V. P., Andreeva E. S. З Tradition to Law: Establishment of Family Law of Armenia

Kirilenko Viktor Petrovich

North-West Institute of Management - літо російської Presidential Academy of National Economy and Public

Administration (Saint-Petersburg, Російська Федерація)

Голова театру міжнародного та humanitarian права

Doctor of Science (Jurisprudence), Professor

Honored Lawyer of Russia

Andreeva Ekaterina Sergeevna

Saint Petersburg State University, Faculty of Asian and African studies (Саїнт Петербург, Російська Федерація) Magister of I year

Yerevan State University, Faculty of Oriental Studies University (Erevan, Republic of Armenia)

Magister of I year

[email protected]

Матеріали досліджують історію творення сімейного права федерації Armenia як результат розвитку майна. origins of the usual family law stem from canon law. Правила сімейного права, закріплені від джерел давніх американських прав, є вивченими.

family law, canon law, custom, family

Сім'я – соціальний міні-інститут суспільства, його основа: як моральна, так і духовна. У ст. 32 Конституції Республіки Вірменії зазначається: «Сім'я є природним та основним осередком суспільства. Сім'я, материнство та дитинство знаходяться під опікою та захистом суспільства та держави».

Сімейні відносини регулюються особливою правовою галуззю - сімейним правом. Правову основу сімейного права Республіки Вірменії становить Сімейний кодекс Республіки Вірменія від 9 листопада 2004 р.1. Однак цей правовий § акт регулює лише основні сімейні відносини, що носять правовий характер. £ У той же час, слід зазначити, що сімейні відносини, в цілому, набагато ширші, ніж просто їхня правова складова. °

Сімейне право, як правило, є кодифікацією правового звичаю народів. Поряд з цим, для самого правового звичаю джерелом вважаються сімейні звичаї, норми моралі, моральності, і, безумовно, релігійні норми.

Понад те: необхідно відзначити важливість моральних і релігійних розпоряджень, які отримали свій відбиток у джерелах вірменського правничий та вплинули становлення правових принципів , зокрема сімейного права.

Основи регулювання сімейних відносин у Вірменії стали формуватися багато століть тому. Спочатку закріплення даних відносин мало письмову форму; багато в чому в сучасних сімейних відносинах знайшли відображення ті норми, які складалися століттями та існують більше у вигляді традицій та обрядів, ніж у вигляді норм сімейного права.

Сімейні стосунки у Вірменії - та сфера, яку завжди намагалася контролювати Церква, адже саме вона вела реєстрацію шлюбів, розлучень тощо.

Вірменія прийняла християнство досить рано: як прийнято вважати, 301 р. Традиції у сімейних відносинах складалися у народів Вірменії століттями. Переважна кількість вірмен – християни. За свободу свого віросповідання цей народ боровся багато століть, зумів зберегти свою релігію, хоча деякі норми права проникли з інших релігій. Безсумнівно, у регулюванні сімейних відносин знайшли відображення та культи, що виникли ще до прийняття вірменами християнства.

Незважаючи на те, що сучасні відносини регулюються нормами права, варто зазначити, що одне, причому найбільш давнє, джерело будь-якого права - звичай. Як справедливо пишуть Романовська В. Б. та Петикян С. Г., джерела середньовічного вірменського права є відображенням тих історичних умов, у яких жив вірменський народ і боровся за самозбереження, за свою духовну культуру та мову. Середньовічні пам'ятки вірменського права (за винятком «Соборного (Загального) послання» Нерсеса Шноралі та Судебника Смбата Спарапета) були прийняті в умовах відсутності державності Вірменії, внаслідок чого Вірменська апостольська церква грала вирішальну роль у регулюванні суспільних відносин, формуючи норми.

Джерелами права в Кілікійській Вірменії були звичайне право, Мойсеєві закони та Талмуд, Сирійсько-ромейський судовик, візантійські закони, Ассизи Анти-охійські, жаловані грамоти та інші розпорядження царів, договори з іноземними державами та компаніями, церковні канони, Послання Нерсеса собору 1243, судовики Давида, Мхітара Гоша і Смбата Спарапета (Гундстабля).

Поки були написані власні Судебники, у Вірменії користувалися Збірниками законів інших країн: наприклад, Візантії. Одну з найважливіших ролей грали «Асізи Антіохійські». Ця Збірка складається із двох частин, друга з яких повністю присвячена взаємовідносинам городян. Норми цієї частини

1 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^. СиппіЦ t 09.11.2004 [Сімейний кодекс Республіки Вірменія від 9 листопада 2004 р.] [Електронний ресурс] // Офіційний сайт Парламенту Республіки Вірменія. Ш_: І11:р://\м\м\м.раг!1атеп1:.ат/!ед18!а1:1оп.рЬ|р?8е!= 8Ьюш&Ю=2124&!апд=агт&епс=1^8 (дата звернення : 30.03.2014).

з регулювали шлюбно-сімейні, особливо майнові, відносини, встановлювали порядок складання заповіту. Ряд норм регулював купівлю-продаж родового майна, наймання будинків, заклад майна, внутрішню та зовнішню торгівлю, торгові операції банкіра, відносини між боржником і кредитором; ^ нарешті, інші норми були присвячені кримінальному праву [там же, с. 172]. На ° основі норм цієї Збірника законів згодом, у середині XIII ст., Смбат зі-о ставив свій Судебник, який і став основним кодексом Вірменії [там же, с. 173].

Мойсеєві закони - інше джерело права у Вірменії. Вірменська церква, застосовуючи ці закони для регулювання суспільних (світських) відносин, давала їм свою релігійну санкцію, зміцнюючи, тим самим, своє політичне та соціально-економічне панування. Як відомо, закони Мойсея містять норми як шлюбно-сімейного, так і цивільного і кримінального права. Ці норми стали складовою вірменського канонічного права [там-таки, с. 168]. «Якщо Мойсеєві закони (особливо книги „Вихід" та „Второзаконня") були рецеповані шляхом перекладу „Біблії", то їх перероблений варіант - який виник у IV-V ст. став відомий як Талмуд, - проникнув до Вірменії через шаріат приблизно у VII ст. Тут же зазначимо, що шаріат – система мусульманського права – став джерелом для вірменських судовиків лише остільки, оскільки він містив норми Мойсеєвих законів, як на це вказав ще Мхітар Гош».

Окремо варто виділити нормативні акти, видані царями та договори з іншими країнами. Збереглися багато жаловані грамоти різним верствам населення, які також є історичною і правову цінністю.

Канони як джерела права виникли у Вірменії до кінця VI ст. Спочатку вони являли собою моралі релігійного характеру. Поступово канони стали стосуватися різних сфер життя і набули правову значимість. У V ст. Церква у Вірменії зосередила у руках і судову, і законодавчу діяльності. За справедливим зауваженням А. Сукіасяна, «національні церковні» собори видавали обов'язкові норми - канони, які регулювали не лише внутрішні відносини церкви та кліриків, але також шлюбно-сімейні відносини всього населення.

Перша збірка канонів з'явилася у Вірменії у VI ст. Потім протягом кількох століть він доповнювався. До моменту утворення Кілікійської вірменської держави налічувалося вже кілька десятків статутів, які діяли як визнані джерела права і лягли в основу судовиків Мхітара Гоша та Смба-та Спарапета (Гундстабля) [там же, с. 177].

У відомій праці Нерсеса Шноралі (Благодатного)1 «Послання», який має велику наукову та історичну цінність, зафіксовано норми поведінки всіх верств населення Вірменії. Цікаво відзначити, що це «Послання» написано у вигляді настанов. У ньому знаходять відображення та норми сімейного права. У «Посланні» встановлюється мінімальний вік одружених (15 років для чоловіків та 12 для жінок), забороняється таємне вінчання [там же].

Першим вірменським кодексом, що містить як церковні канони, і світські закони, був Судебник Давида. Судебник складається з 97 глав, у яких закріплені норми шлюбно-сімейного, цивільного та кримінального права. За оцінкою С. Г. Петикян, «Судебник» Давида, сина Алавіка, регулюючи шлюбно-сімейні відносини, передбачив мету укладання шлюбу, а також визначив, що в основу соціальної зрілості, що дозволяє створити сім'ю, лягає моральний критерій. Джерело права встановлювало правові норми, що регулюють питання санітарно-гігієнічного характеру.

1 Нерсес Шноралі (Благодатний) – католикос Вірменії; вступив на престол 1166 р.

Найважливішу правову роль відігравав і Судебник Мхітара Гоша. Цей Судебник з був написаний давньовірменською мовою, але для багатьох жителів Вірменії ця мова на той час стала незрозумілою, тому вже в середині XIII ст. текст Су- § дебника потребував переробки. Відомий вірменський державний діяч, £ дипломат, правознавець і історик Смбат Спарапет в 1265 р. склав новий збірник законів, який «є достовірним відображенням вірменського звичайного права і тому - найважливішим джерелом для вивчення вірменського права». ^

За основу було взято норми вірменського звичайного права, Судебник Мхітара ш Гоша, а також деякі іноземні нормативні акти. Смбат писав: «...взявши серцевину, я виклав їх коротко» [там же, с. 198]. Справді: він нерідко змінював закони, надаючи їм іншого відтінку, скорочував текст. Судебник Смбата містить 177 статей. Норми права розташовані в такому порядку: державне та адміністративне право (ст. 1-3, 70-71 та ін), церковне право (ст. 8-17, 21-39, 51-66 та ін), цивільне право ( ст. 96-114 та ін), заставне та іпотечне право (ст. 99-104), шлюбно-сімейне право (ст. 72-98 та ін), спадкове право (ст. 94-96, 113-114) , зобов'язання з деліктів та кримінальне право (ст. 1-10, 119-177 та ін), судове право (ст. 1, 48, 49, 61, 71, 79, 112 та ін), торгове право (ст. 106-112 та ін), рабовласницьке та кріпацтво (ст. 18, 115-118) [там же, с. 197].

С. Г. Петикян справедливо звертає увагу на той факт, що, систематизуючи норми сімейного права, Смбат Спарапет докладно зупиняється на підставах розлучення, захисті прав жінок з обмеженими можливостями, можливості успадкування за правом уявлення.

В основу устрою держави та суспільства лягли релігійні вірування народу. На основі релігійних уявлень складаються релігійні норми як один з різновидів соціальних норм. Норми права - інший різновид соціальних норм. І правові, і релігійні норми разом закладають основу поведінки суспільства. Основа взаємодії правничий та релігії полягає у утвердженні моральних цінностей [там-таки].

Норми сімейного права багато в чому сформувалися під впливом православних звичаїв та традицій. Шлюб і сім'я є базовими громадськими інститутами.

Взаємини держави та Церкви мали місце за всіх часів. В одні історичні періоди Церква і держава не втручалися у відносини один одного (при римських імператорах Октавіані та Тиберії), а в інші – були правовими та громадськими партнерами (царська Росія, королівська Франція, Іспанія); бувало, що вони перебували у жорстокому антагонізмі.

Слід зазначити, що у Вірменії закріплено моногамічний шлюб. Християнство виступає проти багатоженства, що закріплено у різних церковних канонах і відбито у сучасному законодавстві. При вступі до шлюбу прийнято дотримуватися різних традицій і обрядів.

Вік одружених чітко встановлено не був. За загальною нормою, шлюб могли вступати «за настанням змужнілості майбутнього подружжя». Але бували випадки, коли через смерть батьків (або з якихось інших причин) юнак або дівчина виходили заміж у дуже ранньому віці: у зв'язку з тим, що один з них не міг самостійно господарювати. Норми того часу встановлювали, що «ард парт екаанайін нах кнелєв ентрел канонок зпесайн ев зарсні<...>аннманк мімефйне, ворпес тэ койс енд айрвой кам манук енд паровий» («священик повинен розслідувати і встановити, щоб між нареченим і нареченою не було відмінності<. >щоб дівчина не виходила заміж за вдівця, а юнак не одружувався зі старою») .

з У Соборному посланні Нерсеса Шноралі говорилося: «Мієв тхайоц анмеха н йеркотасанин кам евс аравел кноджн...» («Нехай ніхто зі священиків, з користі до батьківської спадщини або з будь-яких інших причин, не вінкає безневинних хлопчиків, тому що від цього наноситься велика шкода і це стане в майбутньому причиною розриву.А вік шлюбу настає при розвитку змужнілості: у чоловіків по виконанні п'ятнадцятирічного віку, а у жінок - дванадцяти-ш років або ще більшого »). Чоловік повинен бути за віком Про старшу за дружину, бо спершу був створений Адам, а потім Єва. Вік чоловіка для одруження дещо зменшено за постановою собору, скликаного в 1243 р. в Сисі католикосом Костянтином I. У сьомій статті цієї постанови сказано, що «наречений не буде молодший 14 років, а наречена 12 років».

У той же час, слід зазначити, що у творі великого вірменського поета Ованеса Туманяна «Маро» дівчині, яка виходить заміж, було лише 9 років. Так, Туманян пише: «Жир ер Марон, дурекан, нор ер інне тарекан».

Крім того, для одруження була необхідна згода батьків наречених. В основному, тільки слово батька мало силу - тоді як бажання жінки було другорядним. Це становище існувало у постанові Вагаршапатського собору (скликаний Григорієм Просвітителем у 325 р.). У ньому говорилося, що «Це вок захт псак дне псакадирн луцхі» («Якщо хтось таємно повінчується, то такий шлюб розпадається»). Це становище збереглося у наступних установах.

Так, у сьомій статті Соборної постанови 447 р. говорилося: «Апа ете ере вок захт псак е аранц хор ів мор ахчканн, ерецн скаханайутін ми Ішхесці варел 100 драм без згоди батька та матері дівчини, то такий священик нехай не сміє більше священнодіяти і нехай заплатить 100 драм штрафу на користь бідних, а шлюб нехай буде недійсним» [там же, с. 62; там же].

Як справедливо зазначає З. П. Зелінський, у простому народі згода батьків на одруження вважалося однією з істотних умов шлюбу. Одруження без згоди батьків, особливо з боку дівчини, народ вважав найбільшим послухом і гріхом. Існував обряд, за яким місцевий старшина на знак згоди дає батькові нареченого чотки, які пред'являються священику. Без цього обряд одруження не проводився.

В даний час у законодавстві Республіки Вірменія не закріплені положення про необхідність згоди батьків на одруження, але як традиція це збереглося. Досі багато пар не одружуються, не отримавши згоду батьків. Дівчата бояться прокляття матері (таке прокляття вважається найстрашнішим) і вірять, що воно передаватиметься з покоління до покоління.

Згода наречених - наступний і невід'ємний важливий елемент одруження. Серед мешканців Вірменії було прийнято, що батьки самі підбирали своїм дітям наречених, наречених, своїм авторитетом впливали на думку синів та дочок. Часто шлюб укладався проти волі самих наречених. При цьому Церква не визнавала шлюбу, укладеного без згоди нареченого та нареченої. За церковними нормами, ця згода має бути виражена як за заручинах, і при вінчанні.

У канонах святого Саака, складених на церковному соборі в 426 р., говорилося: «Кннесхін згушутеамб зи ми хардахутин інч кам брнутиун цнохац і псакел вордо ноха» («Розслідувати уважно, щоб не було будь-якого зловживання вінчання своїх дітей») [там же, с.52] В даний час згода обох сторін - один з найважливіших аспектів, передбачених Сімейним кодексом Республіки Вірменія.

У традиціях вірменського народу існувала звичайна норма про заборону шлюбу між родичами. Відсутність спорідненості між одруженими ^ має велике значення як з моральної, так і з фізіологічної точок зору. § Нерсес Шноралі, який вступив на престол у 365 р., заборонив шлюб між близькими родичами. У статті постанови церковного собору 447 р. говориться: ^ «Зкойр кам зкерорді, кам зехбайрорді, кам зхоракуйр, кам зайл вок йазгакане ° хрун мінчів "і чорорд цнунд кін арнув мі ішхеоці» («Ніхто не сміє , на дочки сестри або брата, або на сестрі батька, або ж на кому-небудь зі своїх родичок до четвертого народження ") [там же, с. 17; ш там же]. Трохи пізніше постанови церковного собору було закріплено положення: " ...що стосується одруження на родичках до п'ятого коліна - не сміти» [там же, с.65; там же].

Необхідно зазначити, що, незважаючи на вичерпний перелік родичок, у постановах церковного собору немає заборони на шлюб із родичами по бічній лінії та між «властивими родичами» .

Церква допускала родинні шлюби між кревними родичами в колі п'ятого. Шаапіванські канони забороняли шлюби між близькими родичами до четвертого коліна.

У Судебнику Мхітара Гоша йдеться про заборону шлюбу між кровними родичами до четвертого коліна. Звичай заборони одружуватися з близькими родичами зберігає свою силу і в даний час. Ст. 16 Кодексу про шлюб та сім'ю Вірменської РСР закріплювала: «Не допускається укладення шлюбу між родичами по прямій висхідній та низхідній лінії, між повнорідними та неповнорідними братами та сестрами, а також між усиновлювачами та усиновленими» . У Сімейному кодексі Республіки Вірменія, ст. 11, міститься таке положення: «Не допускається укладання шлюбу між<. >близькими родичами (родичами по прямій висхідній і низхідній лінії - батьками та дітьми, дідусем, бабусею та онуками, а також рідними, які мають спільних батька чи матір братами та сестрами, дітьми сестри, брата матері та батька)».

Також слід зазначити й інші важливі традиції, які були присутніми і знайшли своє відображення в законах або звичаях.

За канонічними нормами, заручини вважалися початком шлюбу або «напівбраком». «Гітелі е, вор ншанн е скизбн псакі, зи зор оринак нах царн цахкі єв апа пахабері, нойнпес пісан єв харсні, нах цахкін ншанав єв апа пахаберін пса-кав<...>Матанін, етнал "і чорорд матін, (злодій ні зерак срті) хуханэ, тэ харсн сртив хаванеців песайин. апаранджанн "і дзерн хухане, ті дзерок капеців" ншанакен, те ччмартапес харс на нах авманканн злодій ншнеца» («Хай буде відомо, що навчання - це початок вінця, як, наприклад, спочатку дерево цвіте, а потім дає плоди, так і наречений спершу цвітуть заручинами, а потім дають плоди вінчанням<. >Кільце, надіте на четвертий палець нареченої (в якому знаходиться жилка серця), показує, що вона серцем визнала нареченого, браслет на руці показує, що вона зв'язалася на покору нареченому, сережки означають, що вона вухами чула і розумом схвалила, червона куля та вуаль означають, що вона справді стала нареченою юнака, з яким побралася») .

Заручини вважалися дуже важливим елементом у шлюбі, і, якщо заручини не відбувалися, обидві сім'ї вважалися зганьбленими. Найбільш поширеною формою заручення був обряд надягання кільця на палець нареченої, що могло бути зроблено лише після згоди батьків: як нареченої, так і нареченого.

Цікаво відзначити, що нерідко траплялися випадки, коли батьки домовлялися про укладення шлюбу між своїми дітьми, ще коли ті були у грудному віці.

з У такому разі на колисці майбутньої нареченої робився надріз батьком нареченого. В окремих районах Вірменії існували інші традиційні форми вінчання. 0 Через кілька місяців з моменту заручення відбувалося саме вінчання. £ Свято тривало по 5-6 днів. Траплялися випадки, коли шлюб відбувався за кілька місяців до вінчання. При цьому наречена повинна була залишатися жити в батьківському домі і до церковного вінчання залишалася недоторканною. про За церковними канонами, вважалося, що вінчання має відбуватися в церкві, але в ряді місцевостей цей обряд міг відбуватися над осередком (або тундиром). Така форма укладання шлюбу також використовувалася для вінчання кровних рідних, вдів, тих, хто не міг повінчатися в церкві. Згодом дана форма укладання шлюбу зустрічалася дедалі рідше, і нині такої традиції у Вірменії не дотримуються.

У церковних канонах також було чітко визначено правила розлучення. Шлюб міг бути розірваний, якщо подружжя було повінчане проти їхньої волі або у разі перелюбу одного з них. Населення не схвалювало розлучення. Серед мешканців переважала думка, що жінка, будучи дружиною вірменина, не наважиться порушити питання про розлучення, навіть якщо чоловік був відсутній кілька років поспіль. Також вважали, що чоловікові буде легше вбити дружину, що провинилася, ніж «оскандалити себе» проханням про розлучення.

Існували й інші цікаві обряди, що передували укладенню шлюбу. Наприклад, серед селян був поширений звичай платити батькам дівчини під час укладання шлюбу. Дівчатам під час укладання шлюбу не давали гроші чи майно: натомість вона отримувала різні речі - наприклад, прикраси, монети, посуд, килими, ковдри, подушки та інші різноманітні предмети, які можуть стати в нагоді їй у побуті.

Серед населення існував звичай, головою вірменської сім'ї вважався батько. Він розпоряджався всім майном: як тим, яке він заробив сам, так і тим, що залишився від попередніх поколінь. Він, за своїм бажанням, міг не залишити синові спадщину. Однак, маючи такі права, він ніс всю відповідальність за сім'ю. Так він відповідав за провини всіх членів сім'ї. Він міг покарати сина за власним бажанням, міг вигнати з дому, вжити будь-яких заходів. В той же час, саме батько ніс відповідальність за всі договори, укладені його сином, у тому числі за матеріальні збитки, завдані ним. Батько не мав права відмовитися від відшкодування збитків, пояснюючи це тим, що вчинки були здійснені без його відома.

З часом батько передає частину своїх повноважень старшому синові. Однак існував звичай, що, незважаючи на отриману владу, син не міг робити якихось важливих вчинків, не порадившись із батьком.

Після смерті глави сім'ї вся влада переходила до старшого сина, після смерті старшого сина - до другого за старшинством і т. д. Але в цьому випадку новий глава сім'ї не користувався тими самими правами, якими користувався попередній. Він не мав усієї повноти прав, якими користувався попередній глава сім'ї, особливо з майнових та спадкових питань.

Заповіт дуже рідко складався у письмовій формі. Найчастіше свою волю виражали в усній формі у присутності свідків та священика. Виконання заповіту вважалося священним. На думку жителів Вірменії, якщо хтось не піде заповітом, він ніколи не буде щасливий і «зазнає страшної відповідальності в день Страшного суду». Заповідач було заповідати спадщину стороннім особам за наявності прямих спадкоємців. Спадкоємцями могли бути лише особи чоловічої статі. За відсутності серед можливих спадкоємців чоловіків, майно ділилося між жінками.

У Стародавній Вірменії було заборонено розлучення для чоловіків після народження дітей, що певним чином захищало жінку. Крім того, жінка могла по-

друге вийти заміж, якщо залишалася вдовою. Чоловіки, що залишають своїх дружин без підстав на розлучення, піддавалися покаранню: штрафу та церковному наказу - ^ семирічної епітимії. 0

Дуже серйозно каралося перелюб. Практично у всіх найдавніших джерелах права за перелюб жінці загрожувала смертна кара. Тільки Звід ^ Законів Ліпіт-Іштара обговорював можливість чоловіка помилувати свою дружину. Ця норма отримала відображення в Хетському Судебнику і в «Судебнику» Смбата Спара-о пета. ^

У сучасному законодавстві відбито багато звичайні норми. Багато з тих норм, які не знайшли письмового відображення, залишилися у вигляді традицій та обрядів. Наприклад, у сучасних правових нормах немає положення про посагу, проте ця традиція залишилася в житті вірменського народу.

Таким чином, незважаючи на те, що Республіка Вірменія в даний час є світською державою, сімейне право, з одного боку, активно розвивається у бік встановлення правових стандартів, що відповідають принципу поваги до прав людини, а з іншого - зберігає консервативні риси, визначені ще нормами вірменського. канонічного права.

Література

1. Гірк мец Маштоцою кочецелою = Книга, звана Великий Маштоц. 1807. С. 229. Цит. по: Зелінський С. П. Народно-юридичні звичаї у вірмен Закавказького краю. Тифліс, 1899. Переклад автора.

2. Патмутін жоховець хайастанеайц екехецвой = Історія соборів Вірменської церкви. 1874. С. 63. Цит. по: Зелінський С. П. Народно-юридичні звичаї у вірмен Закавказького краю. Тифліс, 1899. Переклад автора.

3. До стану священиків // Енданракан Тухтк = Соборне послання / Арбойн Нерсісі Шнорхалойн. 1871. С. 62. Цит. по: Зелінський С. П. Народно-юридичні звичаї у вірмен Закавказького краю. Тифліс, 1899. Переклад автора.

4. Альошина О. В. Вплив православних звичаїв на сімейні правовідносини у сфері укладання шлюбу. М., 2009.

5. Введення. Глава X // Вірменський судовик Мхітара Гоша/пров. А. А. Папов'яна. Єреван, 1954.

6. Зелінський С. П. Народно-юридичні звичаї у вірменів Закавказького краю // Кавказ. Тифліс. 1900. № 50. З. 15.

7. Карапетян Е. Т. Споріднена група «азг» у вірмен. Єреван, 1966. С. 68.

8. Кодекс про шлюб та сім'ю Вірменської Радянської Соціалістичної Республіки. Єреван, 1969. З. 18.

9. Любіч А. А. Правові аспекти інституту церковного шлюбу: зб. доп. Свято-Михайлівських читань. Мінськ, 2006. С. 1-2.

10. Петикян З. Р. Еволюція джерел вірменського права з найдавніших часів до середини ХІХ століття: автореф. дис. ... канд. наук. Н. Новгород, 2011.

11. Романовська В. Б., Петікян С. Г. Злочини проти шлюбу та сім'ї в джерелах середньовічного вірменського права [Електронний ресурс] Ш_: http://edu.tltsu.ru/sites/ sites_content/site1238/html/media71251/Romanovskaya1 .pdf (дата звернення: 30.03.2014).

12. Св. Нерсес Благодатний (Нерсес Шноралі). Окружне послання. Богословський центр "Гандзасар", 1991. 124 с. (вірменською мовою).

13. Судебник Смбата Спарапета/пров. із середньовірменського; за ред. А. Абраамяна. Єреван, 1971. З. 24.

14. Сукіасян А. Історія Кілікійської вірменської держави та права XI-XIV ст. Єреван, 1969. С. 167.

1. Girq mets Mashtots kochetseloy = The book, називається Big Mashtots . 1807. Pp. 229. Quoted from: Zelinsky S. P. People's legal traditions of the Armenians

of the Transcaucasian region . Tiflis, 1899. Translation website.

Patmutiun zhohovots hayastaneayts ekehetsvoy = history of the armenian church катедрах . 1874. C. 63. Quoted from: Zelinsky S. P. People's legálnі traditions of Armenians of the Transcaucasian region . Tiflis, 1899. Translation website.

До ордеру пріост // Ендханракан Тухтк = Епістл / Арбойн Нерсісі Шнорхалойн. 1871. P. 62. Quoted from: Zelinsky S. P. People's legálnі traditions of Armenians of the Transcaucasian region . Tiflis, 1899. Translation website.

Aleshina O. V. Influence of Orthodox traditions on family relations in the field of marriage . M., 2009. Introduction. Chapter X // Armenian sudebnik Mkhitar Gosh/transl. A. A. Papovjana Yerevan, 1954. P. 27. Zelinsky S. G People's громадські traditions of Armenians of the Transcaucasian region // Caucasus . Tiflis. 1900. N 50. P. 15.

Karapetyan E. T. Sister group "AZG" Armenians . Yerevan, 1966. P. 68.

Code on Marriage and Family of Armenian Soviet Socialist Republic . Yerevan, 1969. P. 18. Lubich A. A. Legal aspects of marriage institution : collection of reports St. Michael readings. Minsk, 2006. Pp. 1-2.

Petikyan S. G. Evolution of Armenian sources right from ancient times to the middle of the XIX century : thesis abstract dissertation. N. Novgorod, 2011.

Романовская V. B., Petikyan S. G. Crimes на маржі і родині в монахівських джерелах права. URL: http://edu.tltsu.ru/sites/sites_content/site1238/html/me-dia71251/Romanovskaya1.pdf.

St. Nerses Gracious (Nerses the Graceful). Encyclical Letter. Теологічний центр "Gandzasar", 1991. 124 p. (in Armenian). Sudebnik Smbat Sparapet/transl. від середньоарманського; edited by A. Abrahamyan. Yerevan, 1971. P. 24.

Sukiasyan A. History of Cilicia of the Armenian state and XI-XIV centuries rights . Yerevan, 1969. P. 167.