Головна→Стрижки→Оле нідал одружився. Критика необуддизму оле нидала

Оле нідал одружився. Критика необуддизму оле нидала

Оле Нідал виріс у Данії. З 1960 по 1969 рік навчався в університеті Копенгагена, а кілька семестрів – у Тюбінгені та Мюнхені у Німеччині. Основні предмети: філософія, англійська та німецька мови.

Оле Нідал брав активну участь у духовних пошуках хіпі - у тому числі за допомогою наркотиків, маючи проблеми зі здоров'ям та законом. Продовженням духовних пошуків стала подорож до Гімалаїв.

У 1961 році познайомився зі своєю майбутньою дружиною Ханною. Після весілля в 1968 році вони вирушили у весільну подорож Непалом, де зустрічають свого першого буддійського вчителя Лопена Цечу Рінпоче - Ламу школи Друкпа Каг'ю. У наступній поїздці вони зустрічають та стають першими західними учнями Шістнадцятого Кармапи Рангджунга Рігпе Дордже, голови школи Карма Каг'ю.

Оле та Ханна Нідал стали близькими учнями Шістнадцятого Кармапи. У той же час вони познайомилися з іншими вчителями Каг'ю, такими як Калу Рінпоче, Кюнзіг Шамарпа, Джамгон Конгтрул Рінпоче, Сіту Рінпоче та іншими. Обидва стають також учнями Лопена Цечу Рінпоче та Кюнзіга Шамарпи.

Оле та Ханна Нідал проходили традиційну буддійську освіту під керівництвом Калу Рінпоче. Будучи близькими учнями Шістнадцятого Кармапи, вони також отримали багато повчань, посвячень і передачі в неформальному вигляді.

Згідно з оцінками Кюзіга Шамара Рінпоче і кхенпо Чедрага, що виступає від імені буддійських установ Гьялва Кармапи, і самого Гьялва Кармапи Трінле Тхае Дордже, Оле Нідал визнається вчителем буддизму Алмазного Шляху (Ваджраяни) в рамках однієї з частин школи Карма.

Центри Алмазного Шляху

Згідно з багатьма свідченнями, Шістнадцятий Кармапа доручив йому заснувати центри Карма Каг'ю на заході. Докладніше про це можна дізнатися з листа кхенпо Чедрага.

Найкращі дні

Починаючи з 1973 року, Оле Нідал подорожує, проводячи лекції. Незабаром утворюється перший медитаційний центр у Копенгагені, який згодом відвідує Чотирнадцятий Далай-лама Тензін Гьяцо. У 1974, 1976, 1977 та 1980 роках Шістнадцятий Кармапа відвідував центри в Європі та США. У січні 2000 року відбулася перша поїздка Сімнадцятого Кармапи Трінле Тхае Дордже європейськими центрами, заснованими Ламою Оле Нідалом.

Центри, засновані Оле Нідалом, звуться Центри Алмазного Шляху школи Карма Каг'ю. Алмазний Шлях – це варіант перекладу з санскриту терміна Ваджраяна.

Починаючи з 1970-х років, Оле Нідал та його дружина Ханна заснували понад 600 буддійських медитаційних груп у Центральній та Західній Європі, Азії, Америці, Австралії та ПАР. Оле Нідал вважає за краще не читати лекції та не відкривати медитаційні центри Алмазного шляху в країнах, де населення переважно сповідує іслам. На його думку, йому не вдалося б ефективно захистити своїх учнів у цих країнах у разі утисків - навіть у тих країнах Близького Сходу та Північної Африки, де не спостерігається утисків та інші буддійські центри співіснують з ісламом. Таким чином, незважаючи на існування буддійських центрів у «ісламському світі», Оле Нідал стверджує, що відкриття центрів там було б безвідповідальним кроком із його боку. Виняток становлять традиційно мусульманські республіки РФ (наприклад, Башкортостан) та колишнього СРСР (Казахстан, Киргизія), де є групи, які отримали благословення Лами Оле Нідала.

У Росії налічується 73 центри та медитаційні групи, відкриті з благословення Лами Оле Нідала.

Викладацька діяльність

Оле Нідал безперервно подорожує різними країнами, навчаючи своїх учнів, а також людей, які цікавляться буддизмом. Мета курсів Оле Нідала з різних тем, таких, як Махамудра (Велика Друк) - сприяти глибшому розумінню Буддизму Алмазного Шляху.

Починаючи з 1978 року Оле Нідал написав кілька книг про буддизм, деякі з них автобіографічні. Частина його книг видана російською мовою. Людям, які починають практикувати, Оле Нідал не рекомендує читати тексти на тему Ваджраяни інших шкіл Ваджраяни. Він пояснює це тим, що краще добре розібратися в чомусь одному, ніж заплутатися багато в чому. У різних школах подібні терміни використовуються в різних сенсах, що часом вислизає від уваги буддистів-початківців.

Учні Оле Нідала є без винятку мирянами, які живуть переважно у західній культурі. Монастирська буддійська освіта з прийняттям обітниці безшлюбності, на думку Оле Нідала, не підходить способу життя в західному суспільстві.

Оле Нідал підтримує Трінлея Тхае Дордже у питанні визнання Сімнадцятого Кармапи.

Карма Каг'ю в Росії сьогодні

Більшість громад Карма Каг'ю, що є зараз у Росії та інших країнах СНД, засновані Ламою Оле Нідалом. Його статус - вчитель традиції Карма Каг'ю, який отримав право на це від голови школи Шістнадцятого Кармапи, що пішов у 1981 р. Перша з громад Карма Каг'ю в Росії з'явилася в Ленінграді (Санкт-Петербурзі) у 1989 році.

Нинішні європейські та російські центри Карма Каг'ю, як і інші буддійські центри Сакья, Ньінгма, що теж існують у Росії (за винятком традиційної для Росії школи Гелуг), сильно відрізняються за стилем від тієї школи, що виникла в XI-XII ст. у Тибеті. Але це природно, бо будь-яка релігійна організація, де б і коли б вона не виникла, потрапивши до іншого культурного простору, пристосується до нього, а інакше буде приречена на зникнення. Європейські й російські центри Карма Кагью спрямовані невеликі групи світських послідовників даного напрями буддизму, заняття практикою буддійської медитації, освоєння за необхідності буддійської теорії, не пов'язане ні з відходом у чернецтво (самітництво), ні з відмовою від своїх цивільних обов'язків. Це природна та спокійна форма пошуку релігійної істини в рамках буддизму.

Збентеження з приводу практики буддизму мирянином і приниження цього виду проти чернецтва (самітництва) мають стереотипну основу, що нібито буддист лише той, хто чернець. В історії буддизму є і місце мирського буддизму, наприклад, завдяки йому буддизм зміг не зникнути через ісламізацію Індії. Мирський буддизм з боку практики не має протиріч із вченням, яке стверджує, що є безліч видів розуму і, відповідно, безліч підходів до роботи з цим розумом, одним з яких і є мирський буддизм. Дехто думає, щоб стати буддистом, потрібно стати ченцем або йти в самітництво, що є великою помилкою, оскільки працювати з розумом можна і без сукні ченця, сидячи вдома, а не в печері, медитуючи. Це і є один із показників логічного підходу до всього в буддизмі, адже бути лікарем можна і без халата, для цього потрібні знання та досвід, те саме і в Карма Каг'ю – потрібні знання та досвід. На цьому і закінчується здається свобода мирського буддизму, тому що мирянин так само як і чернець повинен виконувати практику дану йому вчителем, інакше він не досягне мети - впізнавання природи розуму. У Карма Каг'ю виділяється особливе місце для вчителя - він головна фігура, завдяки його досвіду практик може йти швидко шляхом розвитку, використовуючи якість розуму - ототожнення. Також треба пам'ятати, що весь буддійський пантеон не має нічого спільного з пантеоном святих в інших релігіях, оскільки в буддизмі головна рушійна сила розвитку - це розум індивіда, який став на шлях буддизму, який практикує (розвивається) або не практикує (не розвивається). Даний висновок безпосередньо пов'язаний із законом причини та наслідки (одне з ключових понять у Буддизмі). Якщо говорити про "Святих", то потрібно зрозуміти, що вони вказують просвітлені якості вашого розуму і допомагають своїм благословенням не зважаючи на їхню Божу милість, а через їх просвітлений настрій, що за визначенням викликає бажання допомагати всім істотам як рівним собі.

Розбіжності

Оле Нідал є одним із прихильників Кармапи Трінле Тхае Дордже у питанні про ідентифікацію Сімнадцятого Кармапи. Згідно з позицією Оле Нідала і другого за важливістю лами в школі Карма Каг'ю - Кюнзіга Шамара Рінпоче - Далай-лама не уповноважений визнавати (і ніколи раніше не брав участі у впізнанні) главу лінії Карма Каг'ю буддизму Тибету. Далай-лама XIV підтвердив визнання Ургьєна Трінле Дордже як Кармапу на прохання Сіту Рінпоче і Гьялцаба Рінпоче.

Критика

Олівер Фрайбергер, науковий співробітник Техаського університету в Остіні (англ.), зазначає, що має місце «постійна полеміка» щодо Олі Нідала. Фрайбергер повідомляє, що журнал німецького буддійського союзу «Lotusblätter» заявляє, що твердження та діяльність Нідала ображають деяких німецьких буддистів, які вважають, що його поведінка не личить буддистському вчителю. «Нідала звинувачують не лише у самовпевнених та мілітаристських промовах, але також у приналежності до „правих“, расизму, сексизму та ворожості до іноземців. Його незвичайні дії (наприклад, стрибки з банджі, парашути, їзда на швидкісних мотоциклах) також дратує буддистів, які не є його учнями - незалежно від того, чи належать вони до школи Карма Каг'ю.» Таке саме ставлення Оле Нідал викликає й у ряду російських буддистів, які є його учнями.

Мартін Бауманн, професор Бернського університету (Швейцарія), зауважив в інтерв'ю в 2005 році, що критики звинувачують Оле Нідала у викладанні «Буддизму-лайт» або «швидкорозчинного буддизму» і що він погоджується з цим, коли чує деякі «підозріло поверхневі». .

У буддизмі заборонено вбивати живих істот, проте Оле Нідал допускає аборти, призначені за медичними показаннями для збереження життя матері або пов'язані з дефектами розвитку плода. На питання про шкоду абортів він відповідає таке: «Є багато сімей, які хотіли б мати дітей, але не можуть їх завести. Якщо дитина явно неповноцінна, запитайте у лікаря, що вона думає. Але якщо дитина явно здорова, тоді не вбивайте її, віддайте тому, хто явно хоче дитину».

Позиція Оле Нідала щодо ісламу

Позиція Оле Нідала щодо ісламу та мусульман часом викликає подив аудиторії та критику, він допускає неполіткоректні висловлювання, які розцінювалися критикою також як расистські та ксенофобські.

В одному опублікованому інтерв'ю він заявив: «У мене є два побоювання за мир: перенаселеність та іслам. Ці дві речі можуть знищити світ, який інакше міг би стати чудовим місцем. Він пояснює, що «чоловіки, які пригнічують жінок, швидше за все, стануть пригніченими жінками в наступному житті».

Доповідь на міжнародній конференції "Тоталітарні секти та демократична держава", що відбулася в Новосибірську 9 – 11 листопада 2004 року

"…центральним шляхом у Каг'ю є шлях "Гуру-йоги", медитації на Ламу. Завдяки відданості та

здатності бачити Ламу як Будду розкриваються

дорогоцінні якості нашого розуму, і ми

ототожнюємося з досконалим станом Лами”.

Лама Оле Нідал

Всечесні батьки, брати і сестри, пані та панове!

На мене чекає не менш складне завдання, ніж те, яке намагався вирішити Андрій Дмитрович Редкозубов, розмірковуючи на тему, чи відноситься ваххабізм до сектів взагалі і тоталітарним і деструктивним зокрема, чи ні. У цьому випадку нам доведеться з'ясувати те саме щодо місії, точніше, мережі центрів, заснованих у країнах Заходу, а також у нас, у Росії, сучасним буддійським місіонером, данцем за походженням, ламою Оле Нідалом.

Цю проблему можна подати у вигляді наступних питань:

Чи можна вважати місію Оле Нідала необуддійською? Чи можна вважати організацію Оле Нідала сектою? Якщо так, чи вона тоталітарною? Якими є соціальні наслідки діяльності Оле Нідала, чи є вона деструктивною?

Перш ніж спробувати дати відповіді ці питання, потрібно зробити кілька попередніх зауважень щодо історії буддизму у Росії.

Буддизм у Росії існує з XVII-початку XVIII ст.. коли на територію нашої країни прийшли монгольські племена кочівників-скотарів: калмики (ойрати) – у пониззі Волги та буряти – у Забайкаллі. Вони принесли з собою буддизм Тибету, або ламаїзм, причому у формі Гелуг-па (тиб. "школа монастиря Ге"), який почав поширюватися серед монголів з другої половини XVI ст. Термін "ламаїзм" походить від слова "лама" (тиб. "найвищий"), що є тибетським еквівалентом санскритського "гуру" - "вчитель". У ламаїзмі традиційна тричленна формула сповідання буддизму, що включає закликання "трьох коштовностей" - Будди, дхарми (вчення Будди) та сангхі (буддійської громади), доповнюється обітницею ламі, причому лама вважається квінтесенцією перших трьох притулків; без його допомоги неможливо досягти порятунку, що розуміється у північному буддизмі як пробудження свідомості та досягнення стану Будди.

Слід пояснити, що в буддизмі Тибету існує чотири школи. Гелуг-па - панівна на Тибеті школа - була створена на початку XV ст. реформатором Цзонхапою (1357-1419), який упорядкував різні буддійські традиції, відновив безшлюбність лам та створив систему 20-річного регулярного утворення духовенства. Далай-лама, один з першоієрархів школи Гелуг, є головою буддистів Тибету і монгольських.

Тільки ламаїзм Гелуг-па є традиційною для Росії релігією, насамперед у трьох регіонах нашої країни: Калмикії, Бурятії та Туве. В даний час більшість буддистів Гелуг-па об'єднані в три етнічні спільноти: найбільше - Буддійська традиційна сангха Росії (об'єднання бурятів), яку очолює Пандито Хамбо-лама Дамба Аюшев; Об'єднання буддистів Калмикії та Управління Камби-лами Республіки Тива.

Починаючи з кінця 1980-х рр. традиційний буддизм переживає у Росії відродження, проте при цьому у нас з'явилися місії та інших напрямів буддизму, включаючи місії трьох так званих старих, тобто дореформених, шкіл ламаїзму. Вони ведуть активну прозелітичну роботу серед традиційно буддійських народів, і серед російських та інших етносів Росії.

Число російських буддистів нині - кілька тисяч жителів, причому до традиційним для Росії об'єднанням буддистів належать буквально одиниці. З понад двохсот буддійських об'єднань Росії традиційних етнічних вже менше половини.

Найбільшою нетрадиційною буддійською організацією біля нашої країни стала " Російська асоціація буддистів школи Карма-Кагью " , куди входять 66 місцевих організацій Росії та Білорусі. Отже, понад чверть всіх буддійських об'єднань Росії становлять громади Карма-кагью. Формальним главою "Російської асоціації Карма-каг'ю" є президент, проте насправді всі громади підпорядковуються своєму засновнику - ламе-данцю Оле Нідалу, найактивнішому проповіднику європеїзованого варіанта Карма-каг'ю на Заході та в Росії.

Що ж таке школа Карма-каг'ю і хто такий лама Оле Нідал?

Карма-каг'ю - це найбільша та впливова субтрадиція в рамках Каг'ю-па - однієї з трьох дореформених шкіл буддизму Тибету. Назва "Каг'ю-па" означає "Школа тантри", або "Школа наступності". Її заснування приписується знаменитим тантричним йогінам з Індії Тілопе та Наропі (XI ст.), які вважаються магами та чудотворцями. У тому ж ХІ ст., завдяки іншому відомому діячеві тантричного буддизму, Марлі, Карма-па потрапила на Тибет. Багато тантричних йоги не були ченцями або були ними тільки формально. Вони брали шлюб або вели безладний спосіб життя. У реформованій школі Гелуг тантричні практики доступні лише тих лам, які показали найбільші успіхи у оволодінні буддійської філософією і медитацією, причому сексуальні елементи залишені у тих практиках лише у символічному вигляді. Тоді як у старих дореформених школах, включаючи Карма-каг'ю, в основі яких лежить тантризм, досі зустрічаються, хоч і не часто, одружені лами.

Школу Карма-каг'ю очолює першоієрарх із титулом Кармапа. На сьогодні це Кармапа XVII. За своїм статусом Кармапа вважається третім ієрархом Тибету (після Панчен-лами та Далай-лами). У школі Карма-каг'ю шанування лам розвинене особливо сильно, що є характерною рисою тантричного буддизму. Насамперед це шанування стосується Кармапи, стосовно якого послідовники Карма-кагью повинні, принаймні на думку Оле Нідала, виявляти безмежну особисту відданість.

Після окупації Тибету комуністичним Китаєм у середині XX ст., Далай-лама, Кармапа та багато інших лам емігрували до Індії. Через деякий час деякі лами перебралися з Індії до країн Заходу, де почали набувати собі послідовників з числа європейців та американців. З іншого боку, із Заходу до "Індії духу", починаючи з 1960-х рр., рушили у пошуках пригод хіпі та представники інших молодіжних субкультур. Хтось із них шукав глибший "релігійний досвід", хтось психоделічний, хтось "тантричний" (у сенсі екзотичних форм розпусти), для когось усе це було єдине, а хтось взагалі поєднував "приємне з корисним": "духовний пошук" з пошуком постачальників дешевих наркотиків на західні ринки.

Спочатку об'єктом інтересу західних " шукачів " були індуїстські, навіть частіше неоіндуїстські гуру. Але незабаром паломництво стало масовим, і гуру-індуїсти, особливо популярні "бізнес-гуру", набули в очах нонконформістів відтінку певної "попсовості". І тут найзавзятіші "шукачі" знайшли в північній Індії тибетських лам.

Одним із таких "шукачів" і був данець Оле Нідал. Він народився 1941 р. З I960 по 1969 р. навчався і потім викладав в університеті Копенгагена. Паралельно з навчанням, з початку 1960-х р., Нідал приєднався до раннього руху європейських хіпі. Він також захоплювався гонками на спортивних мотоциклах та був постійним учасником вуличних бійок. За його словами, він вживав всі види наркотиків, які, як він вважав слідом за проповідниками "психоделической релігії", відчиняють "брама сприйняття", розширюють свідомість і сприяють "подорожам" у зовсім незвичайні світи. Нарешті Нідал зайнявся контрабандою золота та наркотиків з Азії до Європи. У пошуках нових сильних відчуттів та нових джерел дешевих наркотиків він подорожував Азією разом зі своєю дружиною Ханною. Потрапивши в одній з подорожей до Непалу, Нідал познайомився з ламою школи Карма-Каг'ю. У 1969 р., під час своєї третьої подорожі до Непалу, він зустрів Кармапу XVI і став його учнем. У 1970 р. Оле та Ханна прийняли буддизм. Простершись перед Кармапою і принісши обітницю повної і беззастережної відданості йому, Оле отримав ім'я Карма Лоді Джамцо. Наприкінці церемонії посвяти Кармапа сказав Олі та Ханні: "Ви повинні мати довіру до мене як до Будди".

Нідал стверджує, що вже 1972 р., тобто лише через два роки після формального прийняття буддизму, Кармапа присвятив його в лами і послав до Європи із завданням створювати центри Карма-каг'ю на Заході, чим він і почав активно займатися.

Незабаром Оле Нідал досяг аудієнції у данської королеви Маргарити і організував візит Далай-лами до свого центру в Копенгагені. У 1970-х роках. Нідал організовував поїздки Кармапи та інших лам Карма-кагью Європою. З іншого боку, на початок 1980-х гг. Нідал разом зі своїми учнями здійснював щорічні паломництва до Індії Кармапи з короткими візитами до Далай-ламе.

У другій половині 1970-х років. Кармапа оголосив Оле Нідала "випромінюванням" Махакали. Потрібно, напевно, пояснити, що Махакала (санскр. "Великий чорний") - це один із дхармапал, тобто "захисників дхарми (буддизму)", якими буддійські місіонери свого часу оголошували демонів індійців, тибетців та монголів. Це було своєрідним місіонерським прийомом - заявити, що боги і демони, шановані даним народом, прийняли буддизм, а отже і весь народ має наслідувати їхній приклад. Діячі буддизму взагалі не прагнули викорінити місцеві форми чаклунства, шаманізму та багатобожжя, а намагалися ввести їх у буддійський контекст. Так, шанування дхармапалу було поступово переосмислене в буддійському ключі. Чимало їх ми стали вважатися гнівними формами будд і бодхисаттв. зберігши свій демонічний образ, який відтворюється на їхніх зображеннях та у свідомості буддиста під час медитації.

Махакала, явищем якого вважає себе Нідал, - це "прийняв буддизм" Шива у своїй тантричної формі повелителя демонів. Він зображується з тілом чорно-синього кольору, з намистом з мертвих голів і сережками з кісток, з налитими кров'ю трьома очима, з шкірою вишкіреною пащею, з лютою мордою, в оточенні мов полум'я. У руках Махакала тримає зброю для знищення внутрішніх та зовнішніх перешкод у буддійській практиці, включаючи ворогів буддизму.

Часто Махакалу зображують тим, хто сполучається з дакінею (демоницею) або з тибетською богинею Балдан Лхамо (верхом на мулі, посеред моря крові та вогню), які, за уявленням тантристів, символізують мудрість. З погляду Ваджраяни (тантричного буддизму), шанування гнівних форм будд і бодхисаттв має вести до якнайшвидшого усвідомлення природи всіх без винятку істот як єдиної, недвійної природи пробудженого Ума, тобто Ума Будди.

На другу половину 1970-х років. припадає заснування першого центру Карма-каг'ю у Східній Європі – у Польщі. Потім, за словами Оле Нідала, Кармапа доручив йому весь "східний блок", аж до Японії.

На сьогоднішній день по всьому світу існує понад 400 центрів, заснованих ламою Оле Нідалом та його учнями. Близько половини з них припадає на країни Східної та Центральної Європи, включаючи Росію. Чисельність учнів Оле Нідала у світі, за його словами, - 6 тисяч осіб. Виходить, що середня чисельність адептів у центрах Карма-Каг'ю – 15 осіб. Проте кількість тих, хто приходить на виступи Нідала під час його відвідування місцевих центрів, на порядок більша. Наприклад, лише курс Пхови (йоги усвідомленого вмирання) з 1983 р. пройшло понад 35 тисяч жителів. Більшість з тих, хто відвідував виступи та курси лами Оле Нідала, які прослухали його лекції і отримавши посвяти, які той дає всім без розбору, не стали послідовниками Карма-каг'ю, багато хто не став навіть буддистами. Ця публіка сприймає Нідала через призму світогляду "Ніо ейдж" як одного з цілого ряду "духовних учителів".

У 1988 р. Нідал отримує у Данії визнання свого статусу буддійського священнослужителя з боку держави, що, зокрема, дає йому право офіційно здійснювати похорон і укладати шлюби (визнані Данії релігійні організації наділяються правом реєстрації актів громадянського стану). Того ж року Оле Нідал вперше відвідав нашу країну, в'їхавши інкогніто через фінський кордон. З ранку до вечора він проповідував і давав посвяти на ленінградських квартирах, і в результаті виникли перші центри в Ленінграді та Таллінні.

У 1989 р. Оле Нідал відвідав Москву, де провів лекцію в архітектурній майстерні, яка розташовувалась у Різдвяному монастирі. Але центр у Москві з'явився лише 1991 р. " Московський Буддійський центр " (офіційно назву організації московських послідовників Оле Нідала) переїжджав з місця на місце, доки зайняв велику комунальну квартиру на Петровському бульварі. Громади "Російської асоціації буддистів школи Карма Каг'ю" є у всіх великих містах нашої країни. Вони розбиті по дев'яти регіонах (включно з Білорусією). Штаб-квартира асоціації знаходиться у Санкт-Петербурзі. У асоціації є свій навчальний заклад-філія "Міжнародного інституту Кармапи" (Еліста, Калмикія), є свої сайти в Інтернеті. Чисельність послідовників Оле Нідала в Росії та Білорусії – близько 2 тисяч осіб.

Тепер ми можемо повернутися до питань, поставлених на початку виступу.

На думку Оле Нідала, етнічний буддизм у країнах свого традиційного поширення практично себе зжив, ставши надмірно формалізованим, що чіпляється за зовнішнє. Культура народів, які сповідують буддизм, не має особливої цінності і не повинна переноситися на Захід. Тобто буддизм має бути відокремлений від породженої ним традиційної культури, у разі тибетської, й у такому очищеному вигляді пов'язані з культурою європейської. Лама Оле каже, що він несе людям новий, молодий, західний, передовий, свіжий та сильний буддизм. Таким чином він сам називає свій варіант буддизму новим. "Новий буддизм" - це і є необуддизм, якщо говорити коротко.

Яким чином ця установка на необуддизм реалізується Оле Нідалом? Насамперед, у його способі життя. Він відмовився від традиційного одягу буддійського духовенства. Перед аудиторією він зазвичай виступає в джинсових штанах, куртці та футболці чорного кольору або тільнику. Поводиться досить розв'язно, може, наприклад, зняти шкарпетки і покласти ноги на стіл на загальний огляд.

Продовжує займатися екстремальним спортом: стрибками з парашутом та їздою на мотоциклах зі швидкістю 200 км/год гірськими дорогами, вважаючи, що його зберігають будди.

У своїй місіонерській роботі Оле Нідал використовує елементи методики американських євангелічних проповідників. За основу беруться публічні виступи перед великими аудиторіями, після яких Нідал закликає приймати "Притулку", тобто буддизм. На початку 1990-х років. у Росії протягом кількох днів понад тисячу людей прийняли "Притулку" після виступу Оле Нідала. Як уже було сказано, далеко не всі з тих, хто таким чином прийняв буддизм, почали потім відвідувати місцевий центр Карма-Каг'ю або якимось чином практикувати буддизм.

Але все це можна було б віднести до розряду спеціальних буддійських прийомів - "упаю" (санскр. "хитрощі") - для залучення публіки до вчення Будди, нехай і застосовуваним не дуже вдало.

Набагато серйознішими є ті аспекти вчення і життя Оле Нідала, які входять у протиріччя з традиційною буддійською (і не тільки буддійською) етикою.

Оле Нідал їсть м'ясо і вживає алкоголь, апелюючи, наприклад, засновників школи Каг'ю. Проте вже багато століть у школі Карма-кагью така зухвала, порушує основні заповіді буддизму поведінка вважається особливими прийомами великих йогінів минулого і не схвалюється на лам. Тим більше, що Нідал п'є спиртне, звичайно, не на самоті. Наприклад, свою першу проповідь у Москві лама Оле почав із того, що пригостив усіх присутніх коньяком.

Оле Нідал одружений. Він заперечує необхідність безшлюбності для лам і взагалі проповідує немонаший, мирянський буддизм, що, звичайно ж, досить скандально для буддизму Тибету: навіть у старих тантричних школах одружені лами зустрічаються рідко і не займають серйозного становища в ієрархії. Внаслідок таких поглядів, невдовзі після початку діяльності Оле Нідала на Заході у нього починаються розбіжності з тими ламами школи Карма-Каг'ю, які представляли в Європі автентичний буддизм Тибету, зокрема з ламою Калу Рінпоче, який був свого часу одним з вчителів Оле Нідала, У В результаті Оле Нідал був змушений відмовитися від титулу лами більш ніж на 10 років. Однак, незважаючи на протиріччя з буддійськими вчителями в Європі, Оле Нідал зберігав певний статус за рахунок своєї особистої відданості Кармапі. У період з 1976 по 1981 р. Кармапа, будучи у США та Франції, кілька разів публічно підтверджував, що Оле Нідал є ламою.

Проте лише в 1988 р. Кюнзіг Шамар Рінпоче, один із верховних лам Карма-каг'ю, проголосив Оле Нідала ламою офіційно.

Далі. У традиційному буддизмі заборонено такі види діяльності, як торгівля наркотиками та власним тілом, тобто проституція. Щодо торгівлі наркотиками Оле Нідал не каже, що це категорично заборонено, він каже, що важко бути буддистом та водночас торгувати наркотиками. Адже він сам, фактично ставши буддистом, не відразу припинив займатися контрабандою наркотиків. А ось проституцію Оле Нідал цілком виправдовує і вважає, що повії і ті, хто користується їхніми послугами, можуть бути буддистами.

Оле Нідал взагалі допускає такі види сексуальних відносин, які в буддизмі вважаються неприпустимими. Власне кажучи, він пропагує "вільне кохання" без будь-яких обмежень, за винятком сексуального насильства, кровозмішування і "руйнування чужих відносин".

Різні форми сексуальних збочень, включаючи гомосексуалізм, він вважає прийнятними для буддиста. Сам Оле Нідал, схоже, і подає приклад "вільного кохання". Він має постійну коханку Каті Хартунг, що супроводжує його в поїздках (про це говорять знаючі його люди, та й сам він не особливо це приховує) і, судячи з його одкровень з адептами та іншими непрямими свідченнями, вступає в сексуальні відносини зі своїми послідовницями. Під час одного з виступів, на запитання, чи є у нього діти, Оле Нідал відповів: "На мою думку, у мене є дитина в Парижі. Звичайно ж. наша сім'я дуже здорова, і іноді дійсно замислюєшся про те, щоб передати комусь. небудь свої гени.Якщо до мене приходить розумна жінка з бажанням виростити від мене дитину, не залучаючи мене до юридичних формальностей... - я дам їй цю дитину... я не можу дозволити собі мати багато дітей, тому що в багатьох місцях підписуюсь як відповідального за власність для Кармапи. Якщо в мене з'являться спадкоємці - це буде проблематично.

Поява СНІДу, як відомо, змусила прихильників "вільного кохання" згадати про обережність. Оле Нідал, серед інших, став гарячим прихильником презервативів, які він навіть постачав до нашої країни як гуманітарну допомогу. Лама Оле вітає використання всіх протизаплідних засобів, не вдаючись у те, що багато з них є абортивними, тоді як згідно буддійського вчення розум з'єднується з тілом в момент зачаття і, отже, аборт - це вбивство (чого не заперечує і Оле Нідал) .

Така "розкутість" Оле Нідала, звичайно ж, не може не викликати збентеження і навіть обурення у традиційних буддистів Росії. Санжей-лама, московський представник Хамбо-лами Дамби Аюшева. на питання автора доповіді про ставлення Буддійської традиційної сангхі Росії до діяльності Олі Нідала, відповів, що хоча Олі і законно присвячений ламу, "він розбещує нашу молодь". Справді, Оле Нідал проповідує невластиву буддизму мораль і регіонах традиційного поширення буддизму.

Крім того, Санжей-лама послався на позицію Далай-лами, що змінилася останніми роками і який більше не підтримує Оле Нідала. Останній, у свою чергу, критикує Далай-ламу за зусилля щодо нормалізації відносин з урядом Китаю. Фактично, лама Оле Нідал опинився в розколі з більшістю буддистів Тибету. Цей розкол, що виник ще на початку 1990-х рр., особливо загострився у 2000 р. у зв'язку з втечею з Китаю юного Кармапи XVII.

Тут потрібно зробити невеликий відступ і нагадати, що в Середні віки на Тибеті, завдяки школі Карма-каг'ю, утвердився інститут "переродженців". Вважається, що найвищі лами після своєї смерті свідомо перероджуються в нових тілах. Для пошуку такого "переродженця" велике значення мають вказівки покійного ієрарха, зроблені ним перед смертю, віщування оракула, астрологічні обчислення, а також особливі процедури ідентифікації претендентів. На час пошуку та виховання наступника чергового ієрарха виконувати його обов'язки слід регентам. Бувало, що різні зацікавлені групи серед буддійського духовенства з політичних та інших мотивів вступали між собою у боротьбу визнання свого кандидата " переродженцем " . Так сталося і в разі пошуку наступника Кармапи XVI, який помер від раку в Чикаго в 1981 році.

Буддійські лами Тибету, а разом із ними і Далай-лама, який посилався на таємний лист Кармапи XVI, визнали сімнадцятим переродженням Кармапи Ургьєна Трінле. У такій якості він був визнаний і китайською владою. Однак частина лам-емігрантів, налаштованих різко антикитайським, оголосили Кармапою XVII Тхайє Дордже. До останніх приєднався і лама Оле Нідал. У 1992 р. Тхайе Дордже, будучи дев'яти років від народження, своєю чергою визнав повноваження Оле Нідала. У січні 2000 р. Ургьєн Трінле втік з Тибету до Індії. На сьогоднішній день більшість лам на чолі з Далай-ламою визнають Ургьєна Трінле законним Кармапою XVII, а лами-розкольники, включаючи Оле Нідала, вважають його агентом китайських спецслужб.

Ми не розглядатимемо питання про автентичність передачі Оле Нідалом вчення буддизму у версії школи Карма-каг'ю, оскільки це потребувало б надто багато часу. Зазначимо лише, що лама Оле прагне максимального спрощення буддійського вчення, навіть перекладає європейськими мовами власні імена персонажів пантеону ламаїзму.

Отже, місію лами Оле Нідала можна з повною впевненістю вважати у соціально-культурному плані необуддійської.

Ми маємо на увазі поняття "секта" як релігієзнавчий термін. Для секти характерно, по-перше, протиставлення себе релігійної традиції, від якої дана секта відокремилася; по-друге, протистояння культуроутворюючим релігіям, традиційним даної країни чи регіону ( " материнська " і " пануюча " країни релігійна традиція може бути однієї й тієї ж). У другому випадку йдеться про, стосовно Заходу, римського католицизму і протестантизму, стосовно Росії - про Православ'я і, на регіональному рівні, про іслам і про ламаїзм школи Гелуг.

Про те, що Оле Нідал певним чином протиставляє свій "новий буддизм" традиційному і навіть опинився у розколі з Далай-ламою, було сказано вище. Можна додати, що в 1989 р. він випустив книгу, в якій критикував місію традиційних буддистів на Заході, і в результаті його відносини з багатьма традиційними ламами погіршилися ще більше.

Є ще одна обставина. Для новонавернених у буддизм європейців та росіян характерна багатошкільність. Навіть якщо новонавернені зараховують себе до якогось певного напрямку буддизму, вони, як правило, приймають посвяти в кількох школах, причому нерідко навіть різних регіональних традицій (і Тибетської, і далекосхідної). Користується популярністю Римі - рух буддизму Тибету, що виник у XIX ст. і ратуючі за прилучення до всіх трьох дореформених шкіл ламаїзму (до Риму належить, наприклад, рок-музикант Борис Гребенщиков).

А ось Оле Нідал не дозволяє своїм послідовникам приймати посвяти в інших школах та користуватися настановами їхніх вчителів. Крім того, він рекомендує читати лише свої книги.

Починаючи з 1978 р., Нідал написав кілька книг, частина з яких зараз видана російською мовою. Правда, після того, як учень їх добре засвоїть, йому дозволяється читати книги інших вчителів буддизму Тибету, в першу чергу-школи Карма-кагью.

Що стосується християнства, то Оле Нідал, визнаючи його успіхи в соціальній роботі та перевагу в організації, вважає, що у всьому іншому воно поступається буддизму: християнство нелогічно, засноване на сліпій вірі, а не на досвіді, тому християни вірять у "бога з бородою" ", і взагалі, християнство - доля дурних і обмежених, а буддизм - розумних і з широкими поглядами.

Правда, під буддизмом Оле Нідал розуміє в основному західний необуддизм, а традиційних буддистів він також називає не надто кмітливими, нерозумними тощо.

Нідалу властиво дуже різко висловлюватися про інші релігії та їх лідерів. Римського папу він називає "абсолютно божевільним" через те, що той не дозволяє римо-католикам користуватися презервативами. Російській Православній Церкві він приписує "яскраво виражену параною щодо інших релігій", очевидно маючи на увазі побоювання православних християн з приводу його діяльності. Але особливо негативно Оле Нідал ставиться до ісламу. Його претензії
зводяться до трьох пунктів: 1) мусульмани переслідували буддистів у Середньовіччі (утиски буддизму в минулому та сьогоденні Олі Нідал ставить у провину також індуїзму, що панує в Індії та Непалі – країнах, що дали притулок тибетським іммігрантам); 2) іслам погано ставиться до жінок, особливо тим, що "примушує" їх народжувати багато дітей (і індуїстів він у цьому звинувачує також); 3) іслам загрожує західним ліберальним цінностям, тому має бути вигнаний із Європи. Потрібно додати, що деякі заяви Лами Оле про "чорні і коричневі" (в його термінології) народи, особливо про арабів, межують з расизмом.

Виходить, що усі найбільші релігії світу стали об'єктом нападок Оле Нідала. При цьому він дуже доброзичливо, хоча і з легкою іронією, відгукувався про Секо Асахар і бажав йому успіху (щоправда, ще до того, як "Аум Сінріке" була викрита в тероризмі) і про Махаріш Махеш Йоге, лідера псевдоіндуїстської секти "Трансцендентальна медитація" .

З іншого боку, Оле Нідал, як ви вже, мабуть, зрозуміли, не є противником чи критиком того способу життя, який панує на Заході та ґрунтується на лібералізмі та відкидання основних моральних цінностей християнства. Його послідовники майже не повинні змінювати своє життя, хіба що відмовитися від деяких крайнощів. Навіть вживання наркотиків Нідал хоч і не вітає, але й не забороняє. Таким чином, організації Оле Нідала, що діє на Заході, не притаманна така ознака секти, як закритість по відношенню до зовнішнього світу.

Однак про Росію не можна сказати, що спосіб життя більшості її громадян визначається специфічними західно-ліберальними цінностями, прийняття яких у їхній сукупності означає відхід від традиційно-релігійної етики. Для молоді російських мегаполісів, здебільшого далекої від традиційної культури та не має релігійного коріння моральності, приєднання до організації Оле Нідала не означає зміни культурно-етичної парадигми. Але для молоді середніх і малих міст Росії це, певне, значною мірою саме так. Ще раз нагадаю слова Санжей-лами про Олю Нідалу: "Він розбещує нашу молодь".

У силу вищесказаного, організацію Оле Нідала у Росії вважатимуться сектою, хоч і з деякими застереженнями.

3. Чи секта Оле Нідала є тоталітарною?

Наявність групи авторитарного лідера, наділеного ореолом містичного могутності, є, як відомо, одна з головних характеристик тоталітарної секти. У традиційному ламаїзмі принцип шанування вчителя обмежений безліччю чинників, зокрема наявністю інших авторитетів. Лама Оле Нідал орієнтується у своїй місіонерській діяльності значною мірою на контркультурну молодь, для якої, з одного боку, характерне відкидання усіляких авторитетів, особливо сімейного, а з іншого боку – інфантилізм та несвідомий потяг до авторитету. Це уможливлює обожнення авторитарного лідера, у разі - Оле Нідала, і сліпе йому підпорядкування, що, своєю чергою, дає простір для зловживань і всіх форм експлуатації лідером своїх послідовників, включаючи сексуальну експлуатацію.

Нідал вимагає повної відданості та підпорядкування ламі. Для зміцнення зв'язку з ламою необхідно робити йому подарунки, жертвувати гроші та працювати у центрах. Усі, хто працюють у центрах Карма-каг'ю, роблять це безкоштовно. При цьому всі лекції та заняття платні. У Росії сьогодні чотириденний курс коштує 900 рублів.

У міру зростання кількості відвідувачів платних програм у центрах Карма-каг'ю, Нідал отримав можливість вести життя мандрівного проповідника: практично кожні два-три дні він опиняється в іншому місті або навіть в іншій країні. Іноді він затримується трохи довше, щоб провести інтенсивний багатоденний курс. Поступово деяких своїх учнів Нідал також зробив учителями, що подорожують.

Характерною ознакою тоталітарної секти є моральний релятивізм, що виражається, перш за все, у використанні брехні та умовчань задля досягнення цілей організації. Лама Оле вчить своїх послідовників уникати лише брехні про свої переживання під час медитації та брехні, яка спрямована на заподіяння шкоди живим істотам. Будь-яка інша брехня може бути допущена.

Наприклад, офіційна позиція "Російської асоціації послідовників Оле Нідала" у тому, що буддизм школи Карма-кагью існував нашій країні з XIII в. у калмиків і, таким чином, є традиційним для Росії. Якщо навіть припустити, що серед калмиків із XIII ст. були окремі послідовники школи Карма-каг'ю, то, швидше за все, у XVII ст., коли цей народ прийшов на територію Росії, їх не стало, оскільки в той час там сповідався буддизм школи Гелуг, очевидно свідоме введення в оману влади і суспільства.

Буддизм Карма-кагью не є традиційним для жодного з народів чи регіонів нашої країни, і, хоча цей факт не несе жодних юридичних наслідків, треба чітко розуміти, що необуддійська місія Оле Нідала не має жодного відношення до того буддизму, який згаданий серед інших традиційних. релігій Росії у преамбулі до Федерального закону "Про свободу совісті та релігійні об'єднання" (1997).

Якщо говорити про контроль свідомості в тоталітарних сектах, то слід звернути увагу на інструкцію Нідала для своїх учнів "не слухати людей, які розповсюджують сумніви та сперечаються про вчення". Але при цьому, як відомо від тих. хто став послідовником Нідала, не потрібно розривати стосунки зі своїм колишнім оточенням.

Питання про ступінь контролю Оле Нідал своїх послідовників, так само. як і про наявність у його організації інших ознак тоталітарної секти залишається відкритим і вимагає подальшого вивчення. Поки що для кваліфікації його секти як тоталітарна немає достатніх підстав.

4. Якими є соціальні наслідки діяльності Оле Нідала? Чи є вона деструктивною?

Активна діяльність Оле Нідала може призвести, і вже призводить, до конфліктів із традиційними буддистами Росії та зростання міжрелігійної напруженості.

Оле Нідал пропагує протизаплідні засоби, оскільки, на його думку, жінка повинна мати якнайменше дітей або не мати їх взагалі, щоб не втрачати своєї "свободи". Жінок, які народжують багато дітей, він називає "курками, які весь час несуть яйця". Він каже, що народження жінкою в "чорних" та "коричневих" країнах є наслідком поганої карми, бо вони багато народжують. В умовах нинішньої демографічної катастрофи в Росії ця позиція, звісно, не може вважатися конструктивною.

Єдиним соціально-позитивним наслідком діяльності Оле Нідала можна вважати те, що частина залученої ним контркультурної молоді, яка вживає наркотики, знижує їх прийом або зовсім його припиняє, оскільки Нідал пропагує медитацію як ефективніший і якісніше кращий за наркотики, засіб зміни стану свідомості і говорить , що наркотики заважають медитації

Отже, вчення (особливо етичне) та практика місії Оле Нідала, деструктивні по відношенню до традиційних моральних цінностей народів Росії, у тому числі тих, хто сповідує буддизм.

І, нарешті, ми можемо зробити остаточний висновок: місія лами Оле Нідала є нетрадиційною для Росії необуддійською сектою, активна діяльність якої має загалом негативні соціальні наслідки.

Михайло Плотніков, диякон,

кандидат богослов'я, старший викладач

Православного Свято-Тихоновського гуманітарного університету,

Віце-президент Центру релігієзнавчих досліджень

в ім'я св. Іринея Ліонського

Фото лама Оле Нідал - www.wday.ru

Чи обумовлена кармічно приналежність до певної статі?

Так звичайно. І чим більша різниця у доступі до свободи та щастя у статей, тим більше це обумовлено кармічно. У країнах, де погано ставляться до жінок, це, напевно, питання причини та слідства.

У цивілізованих країнах, у жовтій та білій частині світу, люди вільні, у чоловіків та жінок однакові можливості. Я б сказав, що стать переродження - це питання якостей, які розвиває людина. Той, хто розвиває інтуїцію, мабуть, народиться жінкою. Той, хто розвиває односпрямованість та думає абстрактно, ймовірно, стане чоловіком. Звичайно, важливими є також попередні побажання і те, як ми звично себе сприймаємо.

Чи можуть жінки працювати разом та надихати одна одну?

Якщо чоловіки не беруть участі в цьому, то немає ситуації суперництва, і тоді жінки справді можуть надихати один одного. Виявляється широкий спектр мудрості, особливо у соціальних групах. Тому треба давати таким ситуаціям шанс та забезпечувати жінкам простір.

У жінок багато страхів. Звідки вони беруться?

Насправді причина багатьох жіночих страхів - турбота про інших. Страх виникає з бажання захищати інших, наприклад, своє потомство чи близьких людей. Самі собою жінки не такі боязкі. Вони часто можуть бути надзвичайно сміливими та дуже переконливими.

Мої учні, які служать у російському спецназі та ОМОНі, кажуть, що жінки – добрі снайпери. Вони лежать і чекають, доки буде хороша видимість, і тоді стріляють без промаху. Чоловіки, навпаки, стріляють праворуч і ліворуч, їм це набридає, і вони йдуть додому.

Мій учень із Північної Мексики, район кордону з Техасом, говорить те саме. Він сильний чоловік, тореадор, боровся з багатьма биками. Якось він сказав: «Я можу перемогти будь-якого бика, але не можу перемогти корову». Я помітив: "Як мило, ти джентльмен". Він відповів: «Причина в іншому. Бик закриває очі в останню секунду атаки, і у вас є частка секунди, щоб уникнути удару. Корова завжди тримає очі відчиненими - вона точно знає, що відбувається».

Як можна працювати зі звичкою пліткувати і погано говорити про інших?

Грубість – ознака поганого виховання. Її треба завжди уникати: між жінками, чоловіками у всіх ситуаціях. Груба мова - ознака неосвіченості та низької культури.

Що стосується пліток, то вони поділяються на два види. Перший корисний, другий – ні. Перший вид – неособистісний. Такі плітки розповідають, як інші люди, зазвичай знаменитості, живуть та чинять. Ці розповіді можуть надихати та бути корисними, вони допомагають слухачеві зрозуміти світ.

Другий вид чуток часто мотивований заздрістю та нічого корисного не несе. Це плітки про людей, яких ми знаємо. Такі чутки, як правило, дурні та залишають негативні відбитки в умі. Люди повинні думати про свій розум як про прекрасний сад - хто захоче його свідомо оскверняти?

Щоразу, коли ми думаємо про негативні вчинки інших людей, ми беремо участь у них. Якщо ми думаємо про добрі вчинки, то поділяємо цей позитив. Що розумніше – розділяти вмілі чи невмілі дії людей?

Щодо порожніх розмов, то, схоже, передумови у чоловіків та жінок різні. У жінок мигдалеподібна залоза – центр емоцій та паніки в головному мозку – безпосередньо пов'язана з центром мови, у чоловіків – з фізичними центрами, з ногами, руками тощо. Тому природно, що у складних ситуаціях жінок чути, а чоловіки атакують. Просто центри так пов'язані. Напевно, це було важливо для виживання в давні часи, коли жінка могла покликати чоловіка, щоб він захистив її сім'ю.

Насправді жіноча природа більше пристосована до мови. Жінка часто перебуває в освітніх ситуаціях і переживає широкий і близький світ, як, наприклад, біля багаття. У таких випадках дуже корисна мова. У чоловіка більш тунелеподібне сприйняття оточуючого. Він бачить тигра, на якого полює. Тому в ті часи, коли ми розвивали мову та знаряддя праці, жінка говорила: «Подивися на цю дитину, подивися на ту», - а чоловік перевіряв свій спис. Це просто спосіб, за допомогою якого вони біологічно взаємодіяли зі світом.

Я раджу чоловікам, чиї жінки багато говорять, чути їхні голоси як мантри, і прошу жінок не хвилюватись, якщо чоловік «зникає» в розумній газеті. Для їхнього загального блага чоловікові потрібна перспектива та абстрактний погляд на події.

Чому жінки часто бувають ревниві?

Причина ревнощів – це почуття первинної обділеності. Воно виникає з ілюзії, що щось можна втратити, а це насправді неможливо. Є така приказка: «Якщо любиш когось – дай йому волю. Якщо він до тебе повернеться, він твій, якщо ні – значить, так буде найкраще для обох».

Якщо ви вирішили бути разом, то не грайте із чужими почуттями. Це був би дурний та поганий стиль! Життя коротке, і кожен відповідає за щастя свого партнера. Не треба робити людей невпевненими та розбивати серця без потреби.

Чому ми так дбаємо про зовнішність, про тіло?

Тіло корисне, воно приносить радість. Доглянуте тіло живе довше та дає більше радості. Воно має бути виконавчим слугою, а не паном. Але навіть кращі слуги потребують їжі, сні та гарного поводження.

Зовнішність – це інструмент. Красива зовнішність притягує та впливає на інших. Приваблива людина здатна більше дати людям, оскільки вони хочуть бути частиною її енергополя. Дивно, що в «Школі доброчесних», або Гелугпа, в якій обітниця безшлюбності дуже важлива, ченці та черниці роблять молитви про те, щоб бути красивими в наступному житті.

Чому чоловіки та жінки по-різному сприймають однакові речі?

Тому що протягом чотирьох мільйонів років маленькі волохаті чоловіки в Африці були мисливцями, а жінки дбали про печеру та дітей. Тому чоловіки мають тунельне бачення з фокусом на видобутку, а жінки звертають увагу на те, що їх оточує. Це помітно і в наш час: чоловік довго і безуспішно шукає якусь річ у шафі, жінка знаходить її одразу. Однак на заході сонця, коли предмети ховаються в сутінках, машину повинен вести чоловік, оскільки він краще бачить, куди їхати. Таким чином, багато характеристик залишилися.

З десяти дітей лише двоє чи троє жили досить довго, щоб завести власне потомство, і в різних культурах жіночі та чоловічі якості розвивалися через необхідність виживати. Життя на рівнинах стало причиною довгих ніг – щоб швидше ходити. У горців ноги коротші, що дозволяє їм легко переносити тяжкості. Люди, які живуть у холодному кліматі, повинні подбати про те, як пережити наступну зиму. Жінки пристосувалися по-різному до чоловіків просто тому, що їм потрібно виживати за різних умов. Насправді, у мирних, вільних і технічно розвинених країнах жінки легше адаптуються на відміну жорсткіших чоловіків.

Що корисного жінка може запозичити у чоловіка?

Я запропонував би розвивати захисне почуття гумору - так звану «товстошкірість», щоб не сприймати все занадто серйозно. Не реагувати на кожен спалах чи емоцію – це справжня свобода. Загалом, я б радив не бути надто чутливим як у житті, так і на практиці.

У медитації жінки більше схильні до переживань, ніж чоловіки. Ще 900 років тому жінки приходили до великого йогіну Міларепе та скаржилися на свої думки. Він відповів: «Якщо ви бачите велич гори, як можете хвилюватися з приводу кущів, що ростуть на ній? Якщо ви переживаєте глибину океану, як вас може хвилювати дрібна бриж на поверхні?»

Чому жінки брешуть собі?

Жінки, як правило, чесні з собою і брешуть іншим. Чоловіки чесні з іншими і брешуть собі. Тут недовго заплутатися. Для багатьох чесність дуже важлива, тому їм легше дотримуватись переконань, говорячи те, що люди очікують почути, і те, до чого звикли інші.

Щодо мене, я завжди чесний. З тієї простої причини, що якщо збрешу, то забуду про це. Тому я завжди говорю правду. Або не говорю нічого, або говорю те, що думаю. Це мій єдиний шанс, і донедавна це додавало кілька сивих волосся моїм друзям. Тепер це змінилося. Щодня все більше людей приходять до єдиної думки, і хіба це не радість – бачити, як проголосувало населення Франції та Голландії? Вони показали, наскільки європейська політична еліта далека від нас, тих, хто за них голосував!

Як ти ставишся до сучасних феміністських рухів?

Енергійні жінки – це цікаво, але було б сумно, якби феміністки перейняли у чоловіків їхні найгірші якості. Я маю на увазі все те нудне і закостенілі, властиве чоловічим ієрархіям. Мене турбує те, що лише деякі з цих леді думають про своїх мусульманських сестер. Їх просто не турбує питання допомоги. Боляче, що після того, як вони цивілізували чоловіків, розслабилися і стали марними.

Як ти бачиш світ, у якому житимуть наші доньки та онуки?

У нас вже є машини, медицина, комунікації, соціальна відповідальність та демократичні інститути для створення чудового світу. Якщо ми зупинимо поширення радикальних поглядів і вирішимо проблему перенаселення, такий світ стане реальністю. Якщо ж це не вдасться зробити, а також якщо ми допустимо екстремістів до Європи, то раніше вільні жінки наших країн швидко повернуться в середні віки, і настане несказанне страждання.

Чому західні жінки комплексують щодо себе і вважають, що недостатньо хороші? Це притаманно вільних країн?

Завдяки освіті та кухонним комбайнам це вже давно застаріла вистава. Становище «служниці» сьогодні можна знайти, в основному, у слов'янських країнах, але це також означає, що слов'янки напевно отримують більше уваги та кохання, ніж жінки в інших культурах. Так відбувається тому, що чоловіки зауважують, що жінки охоче погоджуються грати свою «жіночу» роль, і це їх приваблює.

У західних країнах багато жінок зараз настільки незалежні, що чоловіки більше не бачать у них сексуальних партнерок чи «половинок». Хоча жінки можуть годинами мріяти перед дзеркалом, немає відчуття, що їм потрібні чоловіки, тому вони сприймаються як суперники. Через це втрачається більшість жіночої магії. У багатьох жінок є такий досвід, і тому вони не надто прагнуть рівності. Вони відчувають, що це, зрештою, приносить їм більше кохання, головне – не надто заглиблюватись у чоловічий світ. Якщо вони в усьому стануть рівними з чоловіками, то бракуватиме хвилюючої різниці між статями. Таким чином, спільні ночі можуть утримувати багато спілкування, але мало глибини.

Чи повинні менш жіночні жінки змінитися і стати жіночнішими?

Просто будьте природними! Ви потрібні чоловікам. Чи не пригнічуйте жіночний аспект і не змагайтеся з нами без потреби. Зберігайте свій простір та співпрацюйте з нами як друзі. Не варто щось доводити - це не приваблює, і в цьому мало користі. А ще це призводить до самотності.

Як зрозуміти, що настав час припинити стосунки, і як не повторювати помилок у майбутньому?

Якщо ви вже довгий час незадоволені своїми відносинами, і у вас немає дітей, то спробуйте зрозуміти, чи зможе хтось інший дати вам ту увагу, якої ви потребуєте. З іншого боку, все, що ми сприймаємо, забарвлено станом нашого розуму. Якщо у нас кілька партнерів, і з жодним із них відносини не розвиваються у щось більше, то ми часто знаходитимемо в них одні й ті самі недоліки. Це відбувається не тому, що партнери мають більше недоліків, ніж інші люди. Причина в тому, що наш розум налаштований на те, щоби їх помічати.

Отже, якщо ми знаходимо когось, чиє суспільство нам приємне, ми зможемо зберегти відносини і опрацювати проблему з партнером і потім подивитися на довгострокові бажання. Як правило, проблема, яка нас хвилює, перебуває у нас самих. Якщо одна людина веде себе дивно, а в іншої немає емоційних гачків, щоб самому прив'язатися до цього, то вона просто помічає це і каже: «О, як екзотично», але це не турбує. Але якщо у нас є слабкі місця, і хтось їх зачіпає, ми легко можемо відчути, що нас атакують.

Причина вразливості – внутрішня слабкість. Подібні ситуації повторюються до того часу, доки розв'язаний психологічний вузол. Тому ми повинні опрацювати всі перешкоди та слабкі місця так швидко, як можливо.

Як приймати допомогу від інших людей, якщо очевидно, що від нас хочуть чогось натомість?

Якщо ви практикуєте Дхарму, це просто. Потрібно бути вдячним та бажати, щоб той, хто вам допомагає, отримав користь від того, що робить. Не треба боятись отримати щось, що вам потрібно для практики. Важливо також мати волю, щоб сказати, що обидва отримують користь, оскільки за допомогою вашої практики, медитації та роботи ті, хто дають, є партнерами у людському зростанні.

Якщо ви відчуваєте, що вас купують, то ви не повинні нічого отримувати. Якщо горді люди наполягають на тому, щоб дати щось публічно, то в багатьох випадках потрібно передати це на інші благі цілі, як слід подякувавши дарувальнику. Якщо стосунки хороші, і ви обидва хочете одного й того ж, дарувальники згодом можуть стати справжніми помічниками та друзями, можливо, у ретриті чи під час роботи у центрі. Але якщо хтось, кому ви не довіряєте, чекає кілька ночей за подарунок, треба сказати: «У мене цього достатньо», «Я не впевнена у стосунках з тобою», «Я вважаю за краще почекати» чи щось подібне до цього.

Звідки у жінок сором'язливість?

Думаю, більшість певною мірою відчувають сором. Ймовірно, це пов'язано з уразливістю геніталій та інших частин тіла. Якщо чоловік без штанів, його шляхетні частини виявляються дуже вразливими. Якщо жінки не носять певного одягу, то вони можуть легко підхопити інфекцію.

Можливо це має біологічне обґрунтування. Це частини тіла, які потрібно захищати. Потім з'явилися релігії, які бачили користь у контролі за сексуальністю. Вони принесли такі складні переживання, як сором та вина. Чоловік, який щойно займався сексом, не вбиватиме, а чоловік, який не мав сексу довгий час, готовий вибухнути. Тому успішні армії показали за всю історію, що влада - гарна підстава контролювати сексуальність. Справжньою причиною для такого плачевного стану справ була влада.

Чи правда, що якщо жінка каже "ні" - це означає "так"? Якщо так, то чому?

Це залежить від ситуації – від рівня потягу. Насправді всі прагнуть життя у всій його повноті, але в той же час є тиск суспільства, релігії, усталена мораль. І оскільки жінок оцінюють упередженіше, ніж чоловіків, то їм часто потрібно вдавати і говорити «ні», навіть коли вони хочуть сказати «так».

У ситуаціях повної свободи жінка, можливо, чинитиме так само, оскільки це означає, що чоловік повинен буде прийняти певний вид відповідальності. Думаю, більшість жінок, які не втратили голову від бажання, поводитимуться таким чином, щоб їх було важче роздобути. І якщо ми це розпізнаємо – це зачаровує. Я помітив, що інакше, якщо ми приймаємо те, що вони говорять, за їхню справжню думку, то жінки засмучуються. Потрібно підтримувати інтерес і продовжувати демонструвати відданість дамі.

Що ви порадите буддистці шукати у чоловіка XXI століття?

Знайдіть чоловіка, який підтримує вашу практику, і якщо це можливо, медитуйте разом. Тоді смак визволення буде у всьому, хоч би що ви робили. Якщо ви займаєтеся сім'єю, кожен приносить користь усім, якщо ви медитуєте – також. Не дозволяєте вашій практиці потонути у повсякденній рутині. Обов'язково знаходите час для щоденної медитації. Навіть півгодини чи двадцять хвилин злиття розуму з вашою Ламою дуже важливі.

Що таке практична мудрість та трансформація досвіду?

Жінки набагато краще за чоловіків навчаються на власному досвіді. Якщо у чоловіків є жорстка ідея – вони продовжуватимуть. Вони також хочуть знати, чому щось працює. Виглядає так, що жінкам це не потрібне. Якщо вони виявляють, що щось непродуктивне, швидко змінюють підхід. Тому чоловіки винаходять, а у жінок виходить підтримувати сім'ї.

Чи потрібно робити очисні практики під час вагітності?

Так. Ембріонам подобаються мантри, особливо стоскладова.

Як поєднувати сім'ю з повсякденною практикою?

Якщо багато інших людей залежить від вас, ви можете практикувати, коли вони сплять. Дайте їм зрозуміти, що ви медитуєте в певний час вдень, і їхня потреба у внутрішньому спокої може бути задоволена. Тоді собаки, коти та діти знайдуть спосіб бути з вами. Енергія благословення, яку ви випромінюватимете, дійсно принесе їм користь.

Чи має значення учителя?

Розрізнятимуться подача матеріалу та вибір тем, але не суть повчань. Жінки розмовляють на загальні теми, часто повертаючись до сказаного, і зосереджуються на досвіді, чоловіки ієрархічніші, натхненні абстракцією і деталями. Однак повчання будуть однаковими – все від Будди. І що більше хтось проявляється як чоловік, то більше його надихають жінки. У тому, що вони говорять, багато тепла та почуття, чоловіки ж прагнуть експериментів і свободи на рівні ідей.

Чому в нас так мало жінок серед буддійських учителів?

Насправді, ми маємо кілька, у тому числі протестантського походження. Зазвичай я переадресовую це питання Ханне. Вона каже, що жінки не дуже хочуть цього і що біологічний вибір для них важливіший. Якщо у жінки є шанс отримати чоловіка, народити дітей і звити гніздо, то це для неї важливіше, ніж для чоловіка. Однак багато прекрасних жінок після цього йдуть далі. Вони заводять сім'ї, і потім, коли приходять із набутим досвідом, вони чудові. Жінка має велику мудрість у тілі і відчуває відповідальність за те, щоб приносити життя у світ.

Як мотивувати до практики моїх друзів із Сангхі?

Скажи жінкам, що простягання прибирають животи і піднімають груди. Скажи чоловікам, що вони переносять свої пивні м'язи на плечі (жарт). Нехай і чоловіки, і жінки дізнаються, що медитації Алмазного Шляху роблять усіх цікавими, глибокими та непохитними.

Як можна розвинути самодисципліну, щоби медитувати?

Коли тільки можете, розмірковуйте про чотири думки, які звертають розум до позачасових цінностей. Просто вирішите, що ваше життя - це рідкісна можливість, що прямо зараз у вас є шанс використати основні методи, яким вчить прекрасна і найменш нудна лінія спадкоємності у світі. Подумаєте: «Тепер я знову маю шанс помедитувати півгодини. Мені пощастило!" Ось як треба підходити до цього.

Чому у нас виникають проблеми з простяганнями?

Тому що простягання – це важка робота. Більш того, завдяки кидкам внутрішніх енергій вгору і вниз простягання приносять потужне очищення. Одна кінська сила - це те, що піднімає 75 кілограмів на один метр за одну секунду, і ви можете уявити, скільки роботи вони містять. Тому я часто кажу: «Робіть 111 повідомлень щоранку, і за три роки ви зробите їх усі». Якщо ви продовжуєте їх робити після цього, але не хочете рахувати, 15 хвилин рухів є приблизно тим самим.

Чи можемо ми робити практику Зеленої Тари? На даний момент єдина доступна версія – це медитація для дітей.

Вона не використовувалася як медитація в Тибеті. Жінки прокидалися вранці та співали 21 похвалу Визволительці, коли доїли корів, прибирали чи готували їжу. У таборах для біженців, які ми відвідували, більшість людей все ще робили цю практику, і це було чарівно. Закликання Визволительки не було сидячою практикою.

Деякі інші форми Визволительки, такі як червона, мають сидячі медитації, що найбільш надихають. Ханна і я нещодавно провели тиждень у полі сили білого аспекту - Долкар, з сімома очима, просто вражаючого, з колесом простору в серці та з дивовижними рівнями багатства. Спів 21 похвали створює хорошу карму і працює, переважно, як благословення.

Яка роль жіночих захисників – Махакалі та інших?

Жіночі аспекти зазвичай справляються з більш тонкою роботою. Вони роблять внутрішню таємну роботу, підтримують зв'язок із Буддами та між людьми. Це їхня головна активність. Чоловічі аспекти виконують грубу "зовнішню" роботу. Вони захищають тіло, мову та розум істот. Як і в житті, особисті та психологічні сфери роблять жіночі аспекти настільки важливими.

Який вид активності виявляють дакіні – творчий чи руйнівний?

Вони руйнують його істот, але це завжди сповнене сенсу і часто доставляє приємне відчуття. Ті дакіні, які мені подобаються, дають так багато радості, що забуваєш про все інше, і поступово потрібно все менше і менше чогось ще. Я думаю, що головні жіночі якості – це кохання та доброта, яка утримує всі разом. Вони дбають про будь-яку ситуацію. Якщо щось жіноче не добро за своєю природою, це відчувається як дуже неприродне. Це просто не сходиться. Цитуючи канцлера Бісмарка, який об'єднав Німеччину 150 років тому: «Вчіться воювати у чоловіків, а в жінок – кохати. Це те, в чому вони знаються». Ви бачите те саме в буддійських тантрах: Батьківські тантри – для гнівних людей, Материнські – для людей з домінуючим бажанням. Будда особливо застерігав жінок від гніву. Гнів непривабливий, він робить вас самотніми та веде до негарного переродження у наступному житті.

Як набути внутрішнього світу?

Медитуйте, що ваш Лама розчиняється у світлі над вами чи перед вами. Змішуйтеся з цим світлом, дозвольте всім формам розчинитись і будьте свідомим простором, повністю усвідомлюючи. Потім дозвольте світові з'явитися знову як Чиста Країна, а всім істотам – як потенційним Буддам. Сприймайте всі думки як мудрість і всі звуки, як мантри, так добре, як можете, і ділитесь хорошим почуттям з усіма істотами.

Кажуть, що жінкам важче досягти Просвітлення, навіть якщо вони мають такий самий досвід, як і чоловіки, оскільки вони більше прив'язані до життя чи форм.

У жінок прихильність сильніша. Вони почуваються більш біологічно відповідальними за мир, ніж чоловіки. Це правда. Однак на початку шляху жінки найчастіше перебувають у вдалішому становищі, ніж чоловіки. Так як більшість вчителів - чоловіки, жінки можуть просто в них закохатися, виставити свої інтуїтивні антени, ототожнюватись і таким чином увібрати все дуже, дуже швидко.

З іншого боку, чоловіки спочатку змагаються, перевіряють, чого вартий цей «інший мужик». Тому може пройти якийсь час, перш ніж розвинеться впевненість. Жінки починають із природної відданості та доброти, зі своєї першооснови, що дає великий поштовх. Однак ближче до кінця шляху чоловікам легше. Жінки природно розвивають тонкі види уподобання, тоді як чоловік зберігає свого «внутрішнього хлопчика». В останню хвилину він викидає все у повітря, і тоді він вільний!

Тож так важливо бути разом. Спочатку жінка підтримує чоловіка своєю стабільністю та відкритістю, зберігаючи необхідну відданість та подяку вчителю, а наприкінці грайливість чоловіка звільняє обох. Тому найвищий рівень Будд, який називається «ті, вище за які нічого не існує», - це Будди в союзі. Ось чому чудові буддійські пари так добре розвиваються. Вони приносять і поєднують ці два фактори.

1. Чи є якась різниця між батьками-небуддистами та батьками-буддистами?

Лама Оле Нідал: Найважливіше, які зв'язки – добрі та погані – об'єднують родину. Якщо вони, як часто буває, різноманітні — і солодкі і гіркі, — то буддійське позадвійне виховання, звичайно ж, приносить максимально швидкий розвиток. Здатність говорити "і те й інше" замість "або - або" - це величезне багатство.

2. Що найважливіше дати дітям?

Лама Оле Нідал: Основна довіра до того, що життя має сенс, а також розуміння закону причинно-наслідкового зв'язку та впевненість у тому, що батьки та їхні життєві цінності непохитні. Розуміння, що кожен момент, тут і зараз, ми, відповідно до своїх здібностей, створюємо наше майбутнє, перетворює нас на щедрих людей, які думають про інших.

3. Чи потрібно виховувати дітей «по-буддійськи» чи краще чекати, поки вони почнуть самі ставити запитання?

Лама Оле Нідал: Все має відбуватися якомога природніше і без тиску. Якщо малюки відчують, що батьки можуть відповісти на питання, яких уникають інші, то пишатимуться ними. Найбільший вплив на дітей має щоденна поведінка батьків. Тут не потрібен ніякий особливий буддійський друк. Часто їм просто подобається, коли батьки медитують, і вони сідають поряд. Пізніше можна пояснити, що ми робимо і навіщо. Охоче приєднуються до нас і свійські тварини, вони насолоджуються хвилями, які випромінює мозок під час медитації.

4. Якщо йдеться про те, чому батьки не християни і що означає буддизм, діти часто не знають, як це пояснити. Наскільки батьки можуть дозволити своїй дитині відрізнятися від її однолітків у дитячому садку та у школі?

Лама Оле Нідал: Слід сказати дитині, що всі люди їдять, носять, думають і роблять різні речі і що якщо вони при цьому добре поводяться, це приносить суспільству тільки користь.

()

July 21st, 2019 , 08:55 pm

Здатність Будди захищати дуже важлива, оскільки коли вступаєш на духовний шлях, то зі свідомості-сховища випливають враження, які були там із безпочаткових часів. Видаляються негативні враження, які інакше спливли б як кризи в середині життя або труднощі, пов'язані зі старістю, хворобами та смертю. Чим швидший і ефективніший такий шлях розвитку, тим більше вишкрібається всього з підсвідомості. Коли все це виринає абсолютно безладно, то легко втратити ясність і перестати розуміти, що відбувається. Так часто буває, коли люди відкривають свій розум за допомогою наркотиків або інших сильних вражень. Тоді можуть відбуватися речі, з якими вони не можуть справлятися, оскільки вони не мають над ними ніякого контролю.

Захисники у нашому житті видаляють усі ті ситуації, які не потрібні для нашого розвитку, оскільки є лише безглуздими проблемами. Однак те, що нам потрібно для того, щоб стати люднішим і розвиватися далі, вони постійно «викладають на стіл» розуму таким чином, що ми можемо навчитися максимально багато чого. Чим сильніший внутрішній розвиток, тим більше впливає всього зсередини і тим важливіші енергії, що захищають.

Відповідно, які ми отримали благословення та посвячення, ми оточені полем сили Захисників.

()

May 15th, 2018 , 07:39 am

Ваджраяна підходить лише тим, хто почувається відповідальним
за загальнолюдські цінності і бажає знати, як все насправді.

Оле Нідал

November 8th, 2017 , 08:49 pm

October 12th, 2017 , 03:25 pm

Що ж відбувається, коли ви починаєте працювати з усім своїм розумом шляхом медитації та розслаблення у власному розумі? Решта інших аспектів також починають розвиватися. Забавно тоді бачити, як цілком розумні, розважливі і дуже ефективні люди починають проходити ті самі рівні (як у дитинстві - прим.) у своєму розвитку, але зачіпає воно тепер всі аспекти розуму. У той час як усі заморожені якості вивільняються і розкриваються, багато речей, яким не дозволялося розвиватися, і багато почуттів у зв'язку з цими стадіями також вивільняються.

Спочатку йде якесь чарівне стан: мантра дасть все. Звичайно, поки карма хороша і людина вірна своєму зв'язку, вона дає все. Потім людина починає відображати всі почуття, які мала щодо батьків, на Ламу. Різні види прихильності: "Він дивиться на мене, він не дивиться на мене", "Він любить мене, він не любить мене" - ось усі ці речі. Потім йде період заперечення, який більшість дітей проходить приблизно у віці двох років, я думаю: "Я знаю краще за нього", "Він зробив помилку" і т. п. І одного разу в гущі різноманітних етапів розвитку ви раптово розумієте, що Лама, взагалі то, хороша людина. Він дуже вперто працює, любить вас, думає більше про вас, ніж про себе, і фактично також знає краще принаймні в межах тієї області, з якою працює, а це природа розуму. І тоді ми стаємо колегами на шляху, які працюють разом. І це корисно. Правильний вид розвитку.

Якщо кармічні зв'язки дуже сильні, можна прорубати крізь ці речі дуже швидко. ()

March 20th, 2017 , 07:47 am

Перевіряй, чи розвиваються люди в тій свободі, яку набувають, чи вони використовують новий простір для консервації поганих звичок.

Співчуттям, позбавленим будь-якого сенсу, називається така поведінка, коли дозволяєш людям зміцнюватись у їхніх негативних чи дурних ідеях. Це їм зовсім не корисно.

Найкращу пораду дає стара німецька приказка: «Те, що мене не вб'є, зробить мене сильнішим». Найважча школа — найкраща школа, а найкращий і найшвидший шлях — через витримку.

Лами Оле Нідалу виповнилося 76 років. Він — один із небагатьох західних людей, які мають повну кваліфікацію лами та вчителя медитації буддійської традиції Карма Каг'ю.

У 1969 році Оле Нідал та його дружина Ханна стали першими західними учнями Його Святості Шістнадцятого Гьялви Кармапи. Протягом трьох років Оле Нідал вивчав буддійську філософію та проходив інтенсивну медитаційну підготовку. Закінчивши навчання, на прохання Кармапи він почав вивчати буддизму в Європі. З того часу Лама Оле безперервно передає благословення лінії наступності — щорічно здійснює лекційні тури, читаючи лекції та проводячи медитаційні курси.

У 2015 році Лама Оле Нідал отримав премію Асоціації ЮНЕСКО за підтримку міжкультурного діалогу та мирного співіснування. Премія також призначалася Ханне Нідал, яка пішла з життя у 2007 році. Премію вручено, крім того, за значущість вкладу Лами Оле Нідала та його дружини Ханни у свободу слова, розуму, релігій та особистості; за активний прояв співчуття у прагненні миру та благополуччю.

У 2016 році Лама Оле Нідал нагороджений орденом Фонду Агвана Доржієва за поширення вчення Будди по всьому світу, створення близько 700 буддійських центрів у багатьох країнах, принесення позачасової користі величезній кількості людей. Перший такий орден було вручено Далай-ламі XIV у 2014 році.

З відповідей Лами Оле Нідала на запитання:

— Що означає «довіряти простору»?
Бути тут і зараз. Не сподіватися, не побоюватися, не жити у минулому чи майбутньому, але повністю усвідомлювати, яким є розум у цей момент. Ми шукаємо те, що між думками, за думками те, що знає думки. Саме це стає просвітленим.

«Глибина слов'янського розуму», М., 2014

December 6th, 2016 , 10:05 am

Як зберігати найвищий рівень енергії?
- Просто вирішіть, що ви цим насолоджуєтеся. Це питання вашого рішення. Скажіть собі: Це саме те, чого я хотів. Інакше у вас ніколи не буде стабільності та внутрішнього надлишку, щоб допомагати іншим. Енергія виникає з енергії, щастя виникає із щастя, це питання мотивації та рішення бути щасливим.

Лама Оле Нідал

February 20th, 2016 , 08:21 pm

Дуккар, Біла парасолька, дуже тісно пов'язана з Буддою, її називають його «дочкою серця». Її мантра була кимось вимовлена. Вона просто проявилася в той самий момент, коли Дуккар виникла з ушніша, вузла на маківці Будди. ()

December 20th, 2014 , 05:46 pm

Це настанови лами Олі про Захисників:

Нещодавно постала традиція західних переродженців. Далай-лама багато разів казав, що він не переродиться в окупованому Тибеті і ходять чутки, що він може народитися на Заході. Розкажіть про нетибетську тулку.

Серед них є здібні діти. Часто вони багато згадують, але їм доводиться здобувати традиційну буддійську, тибетську освіту. Я сказав би, що через це вони стають занадто м'якими для такої роботи. Я, мабуть, єдиний, хто стукає молотком по столу і каже: «Ми чинитимемо так, а не інакше». Напевно, я єдиний, хто, як дитина, говорить точно те саме, що думає. Бувають випадки, коли людина має щось сказати чи зробити.

Ми втратили кількох молодих тулкутому що тибетська освітня система заснована на заучуванні текстів напам'ять, а це юнаків не надто надихає. Двоє з них пішли від нас у скейтборд – одну тулку з Нью-Йорка та ще один із Лос-Анджелеса. Вони не хотіли зубрити – їм цікаво було навчитися швидко переїжджати через вулицю. Молоді на Заході подобається працювати на всіх рівнях, а не просто вивчати щось напам'ять.

Тибет відстав від Заходу на 600 років. Намагаючись робити все так, як роблять у тій культурі, ми створюємо священних корів. Тут інший спосіб життя, тут по-іншому працюють та інакше виховують дітей. Молоді тулкуповинні спілкуватися та ставати сильними; це по-справжньому важливо. Вони повинні вміти прямо говорити, що потрібно робити. Більшість вчителів Тибету зараз перебувають у похилому віці і не завжди можуть так діяти. Тому вони радіють, коли ми беремо за роботу. У жителів Заходу багато відданості, вони часто кажуть: «Я маю робити так само, як мій вчитель». Але їх вчителі зовсім не проти того, щоб учні використовували сучасніші засоби та підходи.

Оле Нідал: «Я навчив Гребенщикова вмирати»

Лама Оле Нідал для буддистів – однаково Алла Пугачова для любителів естрадної пісні. Кожне слово датського короля Алмазного шляху – на вагу золота. Про нього писав Ілля Стогов у «Мачо не плачуть», його до смерті не забуде Борис Гребенщиков. Інтерв'ю з ламою для «ЕсНо. magazine» сталося в автомобілі, де Оле Нідал повертався після лекції.

Оле, після закінчення лекції до Вас вишикувалася ціла черга бажаючих отримати благословення. Яка від нього користь?

Благословення продовжує життя, вселяє довіру, допомагає людям ясніше думати, відкритись і забути про свій маленький світ. Іноді воно нагадує сп'яніння.

Допустимо, у мене болить нога. Чи можу я попросити під час цього короткого благословення вилікувати мені ногу?

Схоже, цей фокус не працює – у мене самого вона болить. Рік тому я зробив невдалий 88-й стрибок з парашутом, і тепер нога нашпигована великою кількістю металу. Я пошкодив стегно, легені… Але я можу навчити медитації, яка допоможе ставитись до болю менш серйозно.

Чому ж Ви постраждали? Ви робите стільки добрих справ!

Я просто заснув у польоті, і запасний парашут відкрився лише на висоті 180 метрів. А це критична висота.

Зірки кіно та музики, заявляючи про свій потяг до буддизму, приносять йому користь чи навпаки?

Буддизм приносить їм користь. Решта не має значення: буддизму неможливо заподіяти шкоди або поліпшити її.

Яким відомим людям Вам удалося допомогти?

Стівен Сігал отримав від мене певну допомогу. Також Далай Лама – ми працювали для уряду Тибету в Болівії, Еквадорі… Я допоміг Борису Гребенщикову – навчив його усвідомленому вмиранню. Він був цим задоволений.

Тільки Гребінників тепер знає, як усвідомлено вмирати, чи це відкривається багатьом?

Я навчив цьому 60 000 людей у світі… (У цей момент на перехресті почалася жорстка бійка, – прим. Рибика). Ого. що це?!! Так, так ось, наступного тижня я навчатиму усвідомлено вмирати жителів Підмосков'я і Красноярська - адже там теж всі колись помруть.

Вам вдавалося добрим словом «розрулити» якусь бійку?

Ця бійка виникла дуже швидко, і я не зовсім зрозумів, що відбувається. Схоже, п'яні люди досадили неп'яним і їх побили. Але там не було ножів, тож я не попросив водія зупинитися.

А якби був ніж?

Я спробував би щось зробити. Зламаний ніс – це не дуже серйозно. Також ніхто не бив ногами лежачого, і потім там було багато людей, які володіли українською, які могли допомогти.

Ви знайомі зі східними єдиноборствами?

Я займався боксом 4 роки.

Чи були травми під час занять?

Мені регулярно діставалося: нападаючи, я забував про оборону. Також я потрапляв в аварії на мотоциклі… Але це не вплинуло на мою гарну вдачу.

Часто сумуєте?

Ніколи. Мій розум не змінюється. Якби мій розум змінювався, я не міг би бути притулком для інших. Але я відчуваю співчуття, коли бачу, як люди неправильно поводяться один з одним. З одного боку, я бачу їхню будду-природу, яка є ЗА всім, що вони роблять, з іншого боку, я бачу, як вони завдають шкоди самим собі; вони зустрінуться в наступних життях і знову шкодитимуть один одному.

Ви знайомі з дією наркотиків?

Так, знайомий. Я писав свою дипломну роботу у Копенгагені. Наркотик тільки й може, що за короткий час дати те щастя, яке в іншому стані ми переживали б протягом тривалого часу. Але потім ти почуваєшся погано. Я втратив частину свого покоління саме через наркотики. Тому я рекомендую екстремальні види спорту. Чи не дурні види, коли люди піднімаються в гору без страховки, а адекватні. Це те, що розширює життя.

Що таке порожнеча у буддизмі?

Порожнеча - це потенціал, з якого все виникає. Порожнеча означає, що все є простір, для всього є місце, а значить, ми вільні. Коли людина усвідомлює порожнечу власного его, відбувається звільнення. А якщо ми усвідомлюємо порожнечу взагалі - просвітлення.

Чи є якісь речі, від яких Ви невільні?

Я дуже люблю кохатися і дуже не люблю, коли немає такої можливості. Також мені іноді потрібно їсти та пити, проводити час із друзями.

Ви вірите у сни?

Цікава лише остання третина ночі. Те, що тобі сниться незадовго до пробудження, може показувати найближче майбутнє. А те, що сниться безпосередньо перед самим пробудженням, дає уявлення про майбутнє.

Буддисти часто говорять про чудеса Тибету. Що це за чудеса?

Наприклад, нещодавно 17-й Кармапа Тхайє Дордже зав'язав ніж вузлом. (17-й Кармапа є духовним учителем, у тому числі й української школи Алмазного Шляху, – прим. Рибика.)

Ви слухаєте музику у навушниках?

Я ніколи не маю часу на музику. Але я дуже люблю потанцювати кілька годин уночі. Мені подобається Eminem.

З якими ідіотськими речами Ви стикалися останнім часом?

Політика завжди глибоко ідіотична. У світі немає державних діячів, здатних дивитися у майбутнє далі, ніж на два роки.

Тому що політики – не буддисти?

Вони розумні, знають історію, більшість із них складали іспити у своїх коледжах, але вони просто думають про свої наступні вибори. І не хочуть казати те, чого людям не хочеться чути.

А що Ви боїтеся почути?

Мені не хочеться чути про те, що перенаселення планети продовжується. Екватор перенаселений, і людям потрібно платити за те, щоб вони припиняли народжувати – інакше Земля просто не витримає. Дві дитини в університеті кращі за десять, які жебракують. Також мені не подобається те, що роблять мусульмани один з одним. Їх стає дедалі більше, вони дуже небезпечні.

Ви відрізняєте мусульман від терористів?

Я роблю різницю між людьми, які читають Коран і не читають Коран. Коран – це злочинна книга. Там говориться: «Вбивайте християн, юдеїв, невірних, утискуйте жінок!»

На закінчення: на яке питання Ви самі хотіли б отримати відповідь?

Який добрий план для майбутнього світу?

Дякую.

Спасибі вам.

«…Отже, що таке Буддизм? Сам Будда використав найкращий опис. Протягом 1500 років існування вчення в Індії воно називалося Дхарма, а наступні 1000 років у Тибеті його називали Че. Обидві назви означають: «яким усе є насправді». Розуміння того, «яким усе є насправді», є ключем до всілякого щастя. Сам Будда-вчитель, приклад, захисник та друг. З його допомогою істоти можуть уникати страждання та входити в стан зростаючого блаженства, при цьому звільняючи і призводячи до просвітління інших», – з книги Оле Нідала «Яким усе є насправді».