Весілля у латвії для іноземців. Весільні традиції Латвії

Весілля – справа серйозна, адже в ідеалі молоді мають прожити разом до кінця життя.
Здавна, одружуючись, люди намагалися дотримуватися особливих традицій, які зробили б сімейне життя щасливим і вберегли б нових подружжя від проблем. Не дивно, що на допомогу часто закликали магію.

У Німеччині гості спеціально підносять як весільний подарунок нові тарілки, які на весіллі... розбивають. Вважається, що гуркіт розбитого посуду відлякує від молодої сім'ї злих духів. А ще на весіллі наречений із нареченою разом розпилюють поліно. Сенс звичаю в тому, що будувати сімейні стосунки – велика праця, і необхідно докладати зусиль, щоб їх зберегти.

В Ірландії під час весільного танцю наречена не має відривати ніг від землі. Інакше, вірять ірландці, її можуть забрати злі феї... А в Прибалтиці наречена, танцюючи, щосили настає на ногу нареченому, щоб він скрикнув від болю. У цьому - відлуння давнього повір'я про те, що колись чорти приймали людське обличчя і викрадали наречених. Ось ті й влаштовували перевірку під час танцю – якщо наречений не відчує болю, значить у нього не ноги, а копита!

Представниці китайської народності туцзя перед весіллям гірко плачуть. Але не як доведеться, а суворо регламентований час - по годині на день. Починають проводити ритуал за місяць до весілля. Через 10 днів до нареченої, що плаче, приєднується її мати, а ще через 10 днів - бабуся. Потім до них приєднуються інші жінки сім'ї.

У даурів із Внутрішньої Монголії дата весілля призначається після того, як наречений з нареченою спільно заріжуть ножем курча. Вбивши його, витягають нутрощі та уважно розглядають печінку. Якщо вона здорова, то можна вибрати день весілля. Якщо ж із нею щось гаразд, отже, торжество призначати рано, і обряд повторюватиметься до того часу, доки знайдено відповідний орган…

У деяких регіонах Індії практикуються одруження з деревами. Так чинять, якщо є якісь перешкоди до вступу в звичайний шлюб, наприклад, людина народилася в невідповідний астрологічний період і може призвести до прокляття на майбутнього чоловіка, або планує одружитися втретє, що заборонено індійськими законами (а символічне весілля з деревом відкриває дорогу до четвертого шлюбу). Зазвичай після «весілля» дерево зрубують і «шлюб» вважається розірваним. Також в Індії практикуються шлюби з тваринами. Робиться це, щоб уберегтися від злих духів. Зазвичай заміж таким чином видають дівчаток, що народилися з якимось дефектом - молочним зубом, що прорізався крізь ясна, або вадами на обличчі. Найчастіше «нареченим» є пес чи козел. Через якийсь час після цього дівчина може одружитися… У тій же Індії наречений повинен роззутися перед тим, як наблизитися до весільного вівтаря. Після цього родичі нареченої намагаються вкрасти його взуття, а завдання родичів нареченого – не дати їм це зробити. Якщо першим це вдасться, нареченому та його рідні доведеться платити викуп.

У Росії вважається, що нареченому і нареченій в жодному разі не можна фотографуватися разом до походу до РАГСу, а то весілля засмутиться. Завжди знайдеться хтось, хто, дивлячись на цей знімок, позаздрить вашому щастю і скаже недобре слово. Наслідки можуть виявитися найгіршими.

Не можна нареченому бачити наречену до весілля у вінчальній сукні – не на добро. Комусь із молодят подружнє кільце виявилося не впору, або під час вінчання вислизнуло з пальців і покотилося – отже, шлюб буде невдалим. Іноді небагаті люди позичають весільні костюми та сукні напрокат. Адже речі вбирають у себе енергетику попередніх «носіїв»! І що хорошого чекає дівчину, якщо вона одягла сукню та фату подруги, яка вже розлучилася зі своїм благовірним?

Зате нареченій, як не дивно, слід виходити заміж у старому взутті. І це не просто прикмета, а скоріше прояв життєвої мудрості. Зазвичай дівчата прагнуть купити до весілля нові туфельки. Вони забувають, що їм спершу доведеться зустрічати гостей, а потім танцювати до ночі. А нове взуття, як правило, тисне. Звичайно, не варто одягати на весілля поношене взуття, але ви цілком можете купити нові туфлі за пару місяців до урочистості та до дня весілля розносити їх. Гості нічого не помітять, а вам буде зручно.

Між іншим, у багатьох країнах вважається, що наречена має надіти на весілля «щось нове, щось старе, щось чуже та щось блакитне». І в цьому є свої резони: молода жінка, виходячи заміж, розпочинає нове життя з чоловіком, але минулий життєвий досвід залишається з нею. Якщо вона одягне річ подруги, щасливої ​​у шлюбі, то на неї теж чекає щастя в сімейному житті. Ну а блакитний колір – символ вірності.

Ось ще низка цікавих весільних звичаїв. Як і чому вони виникли – вже ніхто не пам'ятає.

Наприклад, не можна нікому давати міряти весільне вбрання та обручки.

Перед весіллям нареченій не заважає покласти в черевичок срібну монету.

У РАГС чи церкву треба їхати однією дорогою, а повертатися – іншою.

Коли молодята входитимуть у будинок, вони повинні переступити через відкритий висячий замок. Потім його потрібно відразу замкнути і віддати подружжю на зберігання, а ключ викинути в
якесь водоймище. Тоді молоді житимуть у злагоді.

Перш ніж сісти за стіл, до одягу нареченого та нареченої треба приколоти по дві англійські шпильки.

У передпокої перед порогом розстеліть рушник. Хто перший ступить на нього, той і стане в хаті господарем.

Весільні фотографії потрібно дарувати лише найближчим і перевіреним людям, щоб уникнути пристріту.

Після того як наречений та наречена відкусять по шматочку від весільного короваю, його слід прибрати. Доїсти його мають право лише самі наречені та їхні батьки.

Погана прикмета – зберігати квіти від весільного букета. Як тільки вони зав'януть, букет слід викинути.

Молодій дружині перед першої шлюбної ночі непогано власноруч збити подушки. Тоді в інтимному житті все буде гаразд.

Латиський народний весільний ритуал, як і весілля будь-якого іншого народу, складається протягом багатьох століть. У ньому нерідко зберігаються багато рис, що виникли різних етапах історичного поступу суспільства. Як вказував відомий радянський етнограф Л. Я. Штернберг, "в усьому цьому складному комплексі, що містить безліч обрядів - соціальних, правових, економічних, релігійних, магічних і т. д., поєднані в одному єдиному ритуалі риси безлічі нашарувань, що йдуть від найглибшої давнини і сформованих під різними історико-культурними впливами ". На прикладі латиського весілля ми переконуємося, що ці елементи іноді продовжують побутувати з більшою або меншою повнотою через тривалий час після того, як були втрачені або трансформовані умови, що породили їх.

Зміни в обрядовості відбуваються з різних причин, серед яких найважливішою є розбудова соціально-економічного життя народу. Дуже велику роль розвитку та формуванні різних форм побуту, у цьому, число звичаїв і обрядів, грають міжетнічні контакти, у яких народи взаємно збагачують свій побут.

Наявний у нашому розпорядженні матеріал свідчить у тому, що початку XX в. на території двох обраних етнографічних областей Латвії сформувався єдиний цикл весільних обрядів, що складався з наступних етапів 2: 1) вибір нареченої (nolakosana, lulu); 2) сватання (precibas, svatsanas); 3) змова (derlbas); 4) весілля (kSzas); 5) після весільних обрядів (атkazas).

Кожен із цих етапів весілля на початку XX ст. являв собою цілий комплекс звичаїв, обрядів та пов'язаних з ними вірувань, що нібито сприяють благополучному завершенню всієї справи загалом. Саме у цих звичаях та обрядах найбільше спостерігалися регіональні відмінності. Специфіка їх визначалася особливостями економічного розвитку областей, етнічним складом населення, конфесійними особливостями та іншими факторами. Слід зазначити, що розбіжності у весіллі різних регіонів на початку XX в. полягали також у різного ступеня безпеки ритуалу, що дозволяє одному регіоні виявити елементи, які у досліджуваний період іншому, і, отже, прийняти їх як специфічні для першого.

Відомості, що стосуються початку XX ст., Свідчать про те, що весільна обрядовість зазнала істотних змін. Основним результатом трансформації весілля на момент дослідження є скорочення його за часом і поєднання етапів із подібними функціями. Цей процес торкнувся весільної обрядності в обох регіонах. Як правило, поєднання окремих етапів весілля призводить до втрати колишнього значення одного з них, а надалі - і до зникнення його взагалі.

Наявні в нашому розпорядженні матеріали по двох містах (Лудза і Кулдіга) дозволяють виділити два латиські варіанти традиційного весілля, що існувала на початку XX ст. Для класифікації весільного ритуалу в залежності від завдань дослідження можуть бути висунуті різні ознаки, наприклад термінологія весільних чинів, фольклор і т. д. Як визначальні нас цікавили такі ознаки, які дозволили б вловити в латиській весільній обрядності досліджуваних регіонів не тільки місцеві особливості, але та стадіальні відмінності, пов'язані з розвитком весільного ритуалу Для визначення варіантів весілля ми висунули такі ознаки: 1) місце проведення весілля (будинок нареченої та нареченого або лише одного з них); 2) характер весільного поїзда: їдуть до церкви (костел) окремо кожен зі свого будинку чи наречений приїжджає за нареченою, і вони їдуть разом; 3) час та місце вчинення обряду зняття фати та вінка та підв'язування головного убору заміжньої жінки – micosana – опівночі першого дня у домі нареченої або на другий день у домі нареченого. Ці ознаки характеризують форму весільного ритуалу, який, дотримуючись термінології, прийнятої в латиській фольклорній літературі, можна поділити на два варіанти - коротке весілля (isSs kazas) та довге весілля (garas kSzas).

Висунуті ознаки тісно пов'язані між собою. Так, наприклад, коли весілля справляється тільки в будинку одного з одружених, то, як правило, на вінчання наречений і наречена їдуть разом. Обряд зняття фати та вінка відбувається у такому разі опівночі першого дня весілля. Таким чином, визначення форми весілля за першою ознакою провадиться, по суті, з урахуванням усіх трьох ознак.

Аналіз зібраної інформації дозволяє характеризувати обидва виділені варіанти умовно: 1-й (isas kazas) і 2-й (garas kazas).

Усі відповіді про які існували на початку XX в. весіллях з урахуванням головної ознаки - місце проведення весілля - діляться на рівні частки - 50% справляли весілля лише у будинку нареченої (1-й варіант), 50% - у будинку нареченої та нареченого (2-й варіант).

Таким чином, ми можемо стверджувати, що обидва варіанти однаковою мірою існували на початку XX ст. У Курземі найпоширенішим був перший варіант (на нього припадало 83,3% усіх відповідей населення Кулдіги), у Латгалі – другий (100% відповідей населення Лудзи). Слід зазначити, що весілля, яке справляється в обох будинках, є більш ранньою стадією цього ритуалу і було поширене не тільки в Латгалі, а й в інших районах Латвії. У Курземі припинення святкування весілля як у будинку нареченої (izdotenes), і у будинку нареченого дослідники відносять до третьої чверті XIX .

Наші матеріали також дозволяють судити про тісний зв'язок, що існував у латиському весіллі між першою та другою з висунутих нами ознак. У курземському весіллі наречений приїжджав за нареченою, і вони в одному весільному поїзді вирушали до церкви. За даними опитування, 97,0% весіль старшого покоління в Кулдізі справлялися в такий спосіб. У другому варіанті, що мав поширення в Латгалі, наречений та наречена кожен зі своїм поїздом окремо вирушали до вінця (87,5% з весіль старшого покоління в Лудзі).

Специфічне поєднання двох перших ознак відбивається у скоєнні головного обряду у весільному ритуалі – обряду зняття фати та вінка (micosana) та пов'язування хустки. Оскільки в Курземі все торжество проводилося в будинку нареченої і переїзд молодої на місце проживання відбувався протягом тижня після весілля, то обряд micosana відбувався опівночі першого дня весілля. У другому варіанті цей обряд, як правило, відбувався на другий або третій день весілля в будинку нареченого. Опис курземського весілля, що відноситься до раннього періоду, свідчить, що в минулому і в Курземі micosana відбувалося на другий день у будинку нареченого.

Таким чином, підходячи до весільного ритуалу з позиції класифікації його за формою, ми можемо зробити висновок, що ознаки, що розрізняють латгальське та курземське весілля на початку XX ст., у минулому були загальними для обох регіонів Латвії. Відмінності полягали головним чином тому, що у Латгалі довше, ніж у Курземі, утримувалися старі форми весільного обряду. Чималу роль цьому зіграла економічна відсталість краю, через що тут довше зберігалася замкнутість патріархального побуту.

Відмінності в латгальском і курземском весільному ритуалі виявлялися й інших його елементах, у безлічі звичаїв та обрядів, неоднакових за рівнем безпеки і різних за етнічною природою. Одним із характерних моментів були найпоширеніші місця знайомства молоді. У Латгалі найпопулярнішим місцем знайомства були вечірки, які влаштовувалися в будинку одного з молодих людей. На вечірках збиралася молодь не лише свого села, а й сусідніх. Тут танцювали під акомпанемент гармонії, співали пісень. Тривалі контакти мешкають поруч представників різних національностей, які були у Курземі, сприяли формуванню тут колективних форм проведення часу, притаманних російських і білорусів.

Одним із елементів традиційного весільного ритуалу часто було сватання. Зібрані нами дані свідчать, що сватання на початку XX ст. існувало в Латвії дуже широко, особливо в Латгалі: 43,5% весіль осіб старшого покоління (60 років і старше) Лудзи зіграли зі сватовством. Значно менше сватання було поширене в Курземі: лише 28,6% весіллям населення Кулдіги того ж покоління передувало сватання. За інформацією інформаторів, сватання в Курземі було поширене більше серед заможного населення, яке через вигідний шлюб прагнуло зміцнити свій матеріальний стан. Сватання в Латгалі мало двоякий характер: свататися їздили, заздалегідь з'ясувавши очікуваний результат або без будь-якої попередньої підготовки. У першому випадку сватання надавалося велике значення: наречений брав із собою цінні подарунки (кільце, хустку) для майбутньої нареченої. Як правило, у такому разі домовлялися також і про організацію проведення весілля аж до дрібниць, а головне – про посаг (piurs та pasaga). У Латгалі розрізняли два види посагу: piurs і pasaga. У piurs входили особисті речі нареченої, переважно виготовлені нею самої, - одяг, домоткані постільні речі, рушники та інші предмети. Величина цього виду посагу залежала як від матеріальної забезпеченості батьків, а й від працелюбності самої дівчини. Придане другого виду - pasaga - включало значніші матеріальні цінності, що визначають основу добробуту майбутньої сім'ї. Саме ця частина посагу на початку XX ст. часто грала вирішальну роль при виборі нареченої та укладення шлюбу. Придане цього типу включало меблі, худобу, та ін. Цінність такого посагу цілком залежала від матеріального стану сім'ї нареченої.

Зібрані матеріали свідчать, що у 79,5% весіллях представників старшого покоління у Лудзі та 61,7% – у Кулдізі наречена мала посаг. Проте його можна розглядати більше як дотримання звичаю, ніж як вимога, необхідне під час укладання шлюбу. Так, зі старшого покоління 66% населення Лудзи та 80% населення Кулдіги вважають, що при укладенні шлюбу посаг не відігравав вирішальної ролі, і лише 34% населення Лудзи та 20% населення Кулдіги вважали придане необхідним.

Вирішення питання про посаг і проведення весілля під час сватовства свідчить, що сватовство в Латгалі на початку XX в. значною мірою злилося зі змовою, що у минулому свої функції.

У тому випадку, якщо свататися їздили, не з'ясувавши заздалегідь відповідь, цей обряд мав інший характер: свати могли бути не прийняті, їхні пропозиції відкинуті. Зазвичай відкинуті свати того ж дня вирушали свататися до інших дівчат. Якщо ж обидві сторони дійшли згоди, то вона ще не розроблялася детально. У такому разі сватання через деякий час йшла змова.

Роль сватів найчастіше виконували батько або мати нареченого (у 60% весіль з дотриманням сватання, зафіксованих за словами старшого покоління Лудзи, та у 75% таких же весіль старшого населення Кулдіги). Однак вимоги, що пред'являлися до сватів, необхідні для успішного скоєння справи (уміння підтримати розмову, винахідливість, дотепність) були причиною того, що в 40% випадків сватання старше населення м. Лудзи і в 25% випадків - м. Кулдиги вдавалися за допомогою інших осіб (зазвичай) сімейних) - родичів, друзів тощо. Зустрічалися також рідкісні випадки, коли користувалися послугами свах-професіоналок.

У скоєнні сватання на початку XX ст. простежується збереження низки давніх елементів. У зверненні сватів до батьків дівчини (розмова про пошук вівці, бажання купити корову та ін) у латишів, як і в деяких інших народів, простежуються відлуння покупки наречених. Можливо, що опосередковано з цим пов'язаний звичай латгальського весілля, згідно з яким наречений кидав гроші в першу склянку, піднесену нареченій під час сватання. Російський весільний звичай "заплатити за безчестя" нагадує звичай повернення подарунків і розплати за випиту горілку в разі весілля, що існував у Латгалі в досліджуваний період. На близькість латгальської та російської весільної обрядності вказує також термінологія, наприклад назва сватання – лат. svatasanas.

На відміну від латгальського сватання в Курземі (precibas) до початку XX ст. більшою мірою втратило свої традиційні риси. Мета його – домогтися згоди батьків нареченої на шлюб. Однак і тут іноді зберігалася ще змова, що відбувається зазвичай через тиждень після сватання.

Наявні у нашому розпорядженні відомості підкріплюють думку про існування тут сватання переважно серед заможного населення. Про це говорить характер змови, що часто зливався зі сватовством, у якому центральним питанням було не так обговорення порядку проведення весільної урочистості, як встановлення посагу нареченої (його складу та розмірів). Нерідко при цьому сім'ї нареченого вручався список речей, що входили в посаг. У курземському весіллі не вдалося констатувати існування будь-яких обрядів, що здійснюються безпосередньо перед весіллям.

У латгальському весіллі, як і в російському, існував передвесільний звичай вбрання вінка (vaiqaga pusk/xsana), що нагадує російський дівич-вечір - прощання нареченої з селом, плач при прощанні. Велику роль у латгальському весіллі грали свати, дружки, подружки: назва цих весільних чинів латиською мовою - явно російського походження: svats, druzka, podruska, podrocka. Велике було також значення брата і дядька нареченої з боку матері: брат у білих рукавичках одягав на голову сестрі вінок і фату перед від'їздом її під вінець, а дядько кидав під час одягання в панчоху нареченої срібні гроші. Збереження ролі брата і дядька нареченої у цих звичаях у літературі як пережиток авункулата.

Характерний для обох областей звичай влаштовувати почесні ворота (goda varti) перед весільним поїздом, які має викупити посаджений батько, також нагадує стародавній звичай купівлі наречених, хоча до досліджуваного періоду він давно вже набув жартівливого характеру. Біля будинку, де відбувалося весілля (kazu nams), нареченого та наречену зустрічали батьки з хлібом-сіллю та пивом або горілкою.

Цікаво відзначити, що у звичаї зустрічати нареченого та наречену хлібом-сіллю проявляється момент колективної творчості учасників, яка розкривається і в безлічі різноманітних проявів традиційного.

Так, звичай зустрічати наречених із хлібом та сіллю в Кулдізі зафіксований нами у таких випадках: в одних випадках батьки нареченої біля входу до будинку, де влаштовується весілля, дають з'їсти молодим шматочки хліба, посипані сіллю, в інших – посаджена мати з підносом у руках вуща хлібом та сіллю молодих та гостей перед тим, як сісти за трапезний стіл, у третіх – молодих та гостей пригощають хлібом та сіллю вже за столом, пускаючи кругову тарілку із сіллю, в яку присутні макують шматочки чорного хліба. У Лудзе вдалося констатувати збереження стародавнього звичаю, притаманного російського весілля - обсипання нареченої вівсом.

У курземському весіллі широко існував обряд перевірки трудових навичок нареченої та нареченого перед входом до будинку, де влаштовувалося весілля: нареченій давали штопати або в'язати панчоху, нареченому - розпиляти і розколоти дрова тощо. Приурочування цього обряду до цього моменту також говорить про трансформацію весіль ритуалу: за більш старими відомостями, обряд перевірки трудових навичок відбувався після того, як наречений та наречена будуть визнані чоловіком та дружиною. У Курземі дуже поширений був також обряд підстилати під ноги молодим перед входом до будинку вузьку білу полотняну доріжку, що символізує гладке і щасливе життя молодого подружжя у майбутньому.

Неодмінним моментом латгальського весілля була присутність на бенкеті великої кількості незапрошених гостей (stomaci), бажаючих подивитися на молоду пару. На 60,9% зафіксованих нами весіль, здійснених на початку XX ст. населенням м. Лудзи були присутні ці незапрошені гості - stomaci. Їхнім обов'язком був спів пісень, велич нареченого, нареченої, гостей. Як правило, "стомачів" за стіл не запрошували, а частували в кутку кімнати. За спів пісень їм кидали через стіл солодощі, загорнуті в хустку. Стомачі не були позбавлені таких весільних задоволень, як танці.

Кульмінацією всього весільного ритуалу був обряд посвяти нареченого та нареченої у чоловіка та дружину (micosana). Про широке побутування цього обряду говорить та обставина, що він дотримувався в Лудзі в 90,9%, а в Кулдізі - в 75% всіх весіль початку XX ст., Про які ми дізналися зі слів інформаторів старшого покоління. У уявленнях народу наречена і наречений стають чоловіком і дружиною лише після здійснення обряду мікосана - зняття вінка. Таке ставлення до цього обряду підкріплює думку, що церковне вінчання порушувало скоєння всього весільного ритуалу і виконувалося начебто побічно.

З обрядом micosana пов'язаний цікавий елемент ритуалу: рідня намагалася сховати наречену (zog llgavu) від нареченого та його рідні, а зняття фати та вінка з нареченої та надягання на неї чепця (cepure, aube) або хустки як символ заміжньої жінки під спів обрядових пісень відбувалося лише після того, як наречений знаходив та викуповував наречену. Цей звичай, мабуть, повинен розглядатися як відлуння боротьби між рідною нареченою та нареченим. У Латгалі в обряді зняття вінка головну роль грали наречений чи його мати, у Курземі – посаджена мати.

Після micosana молода обдаровувала рідню чоловіка (pflra dallgana). Зберігся також звичай, коли гості клали на тарілку гроші, призначені для молодих. Оскільки в Латгалі, як відомо, весілля проходило як у будинку нареченої, так і в будинку нареченого, то pagasts відбувався в обох будинках: у будинку нареченої гроші клали її рідні, у будинку нареченого - його родичі. З описів видно, що раніше цей звичай справлявся багаторазово протягом усього весілля.

Особливими обрядами та діями, пов'язаними з давніми віруваннями, супроводжувалося укладання молодих спати. Зазвичай їх проводили з музикою; ліжко стелила майбутня свекруха, за що молода дарувала їй постільні речі (простирадла, ковдру). Наступного ранку молодих будили музикою, шумом, криками. У Лудзі зустрічався обряд биття горщиків біля ліжка молодих або на порозі приміщення, де вони спали. Наступні дні святкування проходили переважно без обрядових дій.

Як зазначалося вище, другого дня латгальського весілля відбувався переїзд молодих до будинку жениха - з їхньої майбутнє місце проживання. Існували деякі символічні дії, що означали наближення кінця весільної урочистості: господиня подавала на стіл кислі щі, господар ставив на кут столу затичку від бочки на знак того, що пиво випите. Після цього гості розходилися.

Весілля зазвичай тривало три дні. З післявесільних обрядів досить довго зберігалися влаштовані через тиждень після весілля atkazas, що нагадують російські "отводини". Характер весільного ритуалу визначав порядок та місце проведення цієї наступної урочистості. У Курземі, де переїзд молодь на місце проживання і перевезення посагу відбувався наступного тижня після весільного бенкету, атkazas справляли в будинку, де будуть жити молоді, тобто в будинку батьків чоловіка. У Латгалі, де переїзд нареченої (і перевезення посагу) в будинок нареченого відбувався на другий день весілля, на атkazas вирушали до батьків нареченої.

Весільна обрядовість, що існувала на початку XX ст. у вибраних регіонах, зберігала низку елементів магічного походження, що супроводжували основні дії весільної церемонії.

Судячи з зібраного матеріалу, найбільше зберігалося обрядів з пережитками запобіжної магії, проте значення їх вже на початку XX ст. втратилося. До них відносяться, наприклад, такі звичаї, як залишати на печі в будинку молодого чоловіка пояс дружини; залишати пояс чи рукавиці молодий у першу суботу після весілля у лазні; вранці другого дня весілля бити горщики; братові нареченої в білих рукавичках одягати їй вінок; заборона при перевезенні посагу везти ліжко непокрите; вішати дзвіночки на упряжку коней у весільному поїзді; нареченому вносити наречену у свій будинок, ступаючи по дошці чи розстеленому полотні; кидати пожертвування - nods (пояси, тасьми, рукавиці) по дорозі до церкви: у річку, на перехресті та в приміщенні, де наречена переодягається у повне весільне вбрання.

Підходячи до цих дій з психологічного погляду, їх слід, мабуть, зарахувати до апотропеічного типу магії. Початковий сенс цих обрядів - умилостивити духів будинку молодого чоловіка подарунками, відігнати злих духів шумом (биття посуду) або дзвоном металу (дзвіночки), усунути небажаний впливдухів на наречену, яка вважалася особливо схильною до їх впливу. Є. Г. Катаров до цього типу магії відносить також Широко побутовий звичай закриття дороги почесними воротами, щоб уникнути проникнення злих духів разом з нареченими в будинок, де відбуватиметься весілля. Однак існування звичаю вимагати викуп у почесних воріт говорить, на наш погляд, на користь того, що цей обряд можна швидше вважати пережитком, що зберігся від далеких часів існування родової чи сільської громади, пережитком купівлі дружин.

До імітативного та ініційного типу магічних дій можна віднести звичай обсипати наречену вівсом, що символізувало благополуччя у майбутньому сімейному житті, а також особливе ставлення до вибору посаджених батьків; вважалося, що й посаджені батьки хороші, те й спільне життямолодих буде гарна. Весільні обряди, що зберігали пережитки любовної магії, здебільшого мали імітативний характер. До них можна віднести такі дії: наречена, встаючи з-за столу перед від'їздом до вінця, мала смикнути скатертину, щоб усі дівчата - її подружки цього року вийшли заміж; з такою ж метою сестри (подружки) мали доторкнутися до фати нареченої, коли вона переступала через поріг будинку перед від'їздом під вінець; наречена клала у взуття нареченого гроші, щоб надалі верховодити у сімейному житті; за весільним столом перед нареченою піднімали дитину примовляючи: "Вчись, Ганнусю, няньчити дитину, цього року це судилося інше, на наступний рік - доведеться самій!" Якщо наречені хотіли мати сина, під ліжко їм клали сокиру, пилку, якщо хотіли дівчинку - в'язання, граблі. Коли вивозили наречену, до будинку нареченого, до саней або до воза прив'язували мітлу, щоб усі дівчата села цього року вийшли заміж 17. Як любовну (імітаційну) нагні можна розглядати і звичай вплітати у вінок нареченої гілочки мирти, що символізує вічне кохання 18 . Як елемент любовної чи промислової (імітативної) магії слід розглядати вже рідко зберігався на початку XX ст. звичай подавати на весільний стіл зерна сухого гороху 1У, що символізують родючість та сімейне благополуччя.

Найменше збереглися елементи промислової магії. Відомості, що стосуються цього виду магії, можна також інтерпретувати як дії запобіжної магії. Так, звичай зустрічати молодих хлібом-сіллю символізує благополуччя у майбутньому житті; однак, маючи на увазі "очисне" значення солі, цей звичай можна віднести і до запобіжних магічних дій. На користь останньої інтерпретації говорить те, що під подушку молодят свекруха іноді клала хліб і сіль. І тут сіль виконувала апотропеические функції. Як забезпечуючий успіх у господарських справах слід розглядати звичай, згідно з яким гості закривали в будинку нареченого димар і колодязь і просили наречену затопити піч або принести води; нареченій це вдавалося зробити тільки після того, як вона приносила в жертву печі або криниці пояс, тасьму, рукавиці. Однак ці дії можна також трактувати як вищезгадане випробування трудових навичок нареченої (штопка шкарпетка та інші заняття). Про прагнення забезпечити магічним шляхом багате життя нареченій свідчить звичай класти в її панчоху гроші, що робив її дядько. За характером ці звичаї мають імітаційний чи ініційний характер. І, нарешті, як елемент магії родючості (і з цієї точки зору - промислової) можна розглядати поширений на початку XX ст. звичай укладати молодих спати у кліті. На велике значення, яке надавалося в минулому у різних народів першої шлюбної ночі, яка нібито сприяла родючості взагалі, вказує Є. Г. Кагаров.

У землеробських народів, якими були латиші та їхні сусіди, головним сховищем всього надбання була кліть, тому можна припустити, що проведення першої шлюбної ночі у кліті розглядалося як магічна дія, спрямована на підвищення родючості полів. Але, з іншого боку, кліти в силу своїх господарських функцій зазвичай стояла тривала пора року і часто була місцем проживання дівчини до весілля. А тому сенс цього звичаю можна зрозуміти не стільки як магічний, що вже на початку XX ст. був втрачений, скільки як раціональний.

Усі елементи латиського весілля, яким приписувалося магічне походження, на початку XX в. втратили свій первісний сенс і виконувалися більше посилення розважальної і емоційної боку традиційного ритуалу. Слід зазначити, що звичаї та обряди, подібні до описаних, зустрічаються в інших народів і об'єктивно не є специфічними для латишів, однак самими латишами вони усвідомлюються саме такими.

Проведений аналіз свідчить про те, що на початку XX століття у вибраних регіонах загалом існував єдиний весільний ритуал. Єдність його особливо помітна в тому шарі весільних обрядів, які можна вважати найдавнішими. Цей шар обрядів ріднить латиське весілляз весіллям інших народів, особливо слов'янських. Відмінності мають пізніше походження і пов'язані зі специфікою соціально-економічного розвитку, і навіть із формуванням етнічного складу населення районів. Зазначені причини зумовлюють велику або меншу повноту і специфічний характер дотримуваного комплексу звичаїв та обрядів і дозволяють виділити у весільному ритуалі два варіанти – латгальський та курземекий.

Дедалі більше росіян мріють про весілля у Латвії. Чому? Для цього є кілька причин:

1. Легкий морський поблизу у поєднанні з найчистішими пляжами.
2. Доступні ціни на весільний банкет та вінчання.
3. Старовинна архітектура, яка збереглася до наших часів у доброму стані.
4. Чудова природа, яка дозволяє зробити шикарні весільні фотографії.
5. Великий вибір ресторанів та готелів з європейським рівнем обслуговування.
6. Просте оформлення документів.
7. Дуже смачна кухня.
8. Можливий короткий термін перебування.
9. Послуги професійних весільних агентств, які дозволяють організувати справді приголомшливе весілля.

Латвія дозволяє здійснити усі свої мрії за оптимальною ціною!

Ця дивовижна країна пропонує багато можливостей для весілля. Наприклад, молодим парам пропонують:

орендувати яхту;

Піти в морський круїз;

орендувати фешенебельний ресторан з національною та європейською кухнею;

Розписатися та зробити фотосесію в одному із замків Латвії;

Овінчатися в одній із старовинних церков та соборів країни.

Латвія славиться своєю чудовою природою. Тут кожна пара може знайти собі щось своє. Країна славиться своїми блакитними озерами, середньовічними замками, масивними лісами, фортецями лицарських часів, сучасними курортами, на які приїжджають люди з усього світу. Латвія має стару історію, найсмачнішу кухню, гарну природу. Напевно, саме тому дедалі більше молодих пар бажають провести день весілля саме тут.

Де відсвяткувати весілля у Латвії?

У країні є безліч цікавих та красивих місць, серед яких кожен знайде для себе щось слушне. Наприклад, весільну фотосесію можна провести:

• В одному із замків, що збереглися до наших часів у чудовому стані. Багато хто з них здається в оренду спеціально для того, щоб молодята могли зробити фотосесію. Про те, який саме замок вибрати, ми поговоримо трохи нижче.
• На природі. Весільна фотосесія на березі Балтійського моря – чудова можливість отримати яскраві емоції та незабутні весільні фотографії. Пляжі в Латвії дуже чисті, красиві та великі. Вода кришталево чиста, прозора з бірюзовим відтінком. Фотографії вийдуть тут стильними та яскравими.
• На стародавніх вулицях міст. У Латвії є багато старовинних вулиць, де можна провести красиву весільну фотосесію. Країна славиться своєю дивовижною історією та давніми традиціями. Вибравши професійного фотографа, можете не сумніватися, що фотографії вийдуть яскравими та ефектними.

Щоб потрапити до Латвії, необхідно отримати Шенгенську візу. З одного боку, це марнування часу, а з іншого – ви запросите на свято лише найближчих родичів та друзів. Звернувшись до весільної агенції, вам допоможуть зібрати необхідний пакет документів та оформити візи. Зверніть увагу, що іноземці мають можливість розписатися в Латвії офіційно. Для цього необхідно зібрати необхідні документи.

Як організувати весілля у Латвії?

Звичайно ж, найкраще звернутися за професійною допомогою весільного агентства. До його послуг входить:

оренда ресторану;

Організація місця вінчання та розпису;

Оренда готелю;

Подача лімузину або іншого ТЗ;

Оформлення весільного залу, місця вінчання та розпису;

Підготовка нареченої та нареченого;

Оформлення документів та ін.

Співробітники весільної агенції зроблять розважальну програму з урахуванням побажань молодих.

Вибір замку для святкування весілля у Латвії

Все більш модним стає весілля у замку. Це урочисто, красиво та оригінально. Сьогодні у Латвії без проблем орендують замок, у якому можна офіційно зареєструвати шлюб та зробити незвичайні весільні фотографії. Якщо ви мрієте про таке весілля, пропонуємо ознайомитись із популярними латвійськими замками:

Міжотне

У цьому красивому замку можна не лише розписатися, але й влаштувати урочисту вечерю. За чотири години доведеться заплатити 2400 латів. Гості можуть користуватися парком, залами на різних поверхах. Частування становить до 30 латів на одну особу. Окремо доведеться заплатити шість латів за обслуговування. Це дуже популярний замок, де провела весілля донька Карліса Гуна. Крім цього, тут провели день одруження багато інших відомих особистостей.

Диклю

У цьому замку одружилися Крістапс Валтерс та його дружина. Вартість 8-годинної оренди складає 2040 латів. За п'ятсот латів можна орендувати Ролс Ройс на вісім годин. Обслуговування у замку працює до другої години ночі. Зайнятися орендою варто заздалегідь, оскільки замок дуже популярний серед молодят.

Рундальський замок

Задається в оренду на 4 години. Вони обійдуться молодим у 1700 латів. Орендарям пропонують три зали, які відрізняються за вартістю. Білий найдорожчий. Вартість частування одного гостя становить від 20 до 800 латів. Зауважимо, що цей замок орендували на три роки наперед.

Біриню

Ще один латвійський замок, у якому одружилися диригент Карел Марк та оперна співачка Еліна Гаранча. Він здається в оренду в період з четвертої години вечора до четвертої ранку. За цей час доведеться заплатити дві тисячі латів. Вибравши дату одруження, доведеться внести аванс.

Яунпілський замок

Невеликий та затишний замок можна орендувати за 900 латів. У ньому є Рожевий, Зелений та Великий зали.

Звартавський та Алсунгський замки

Вони вважаються найбюджетнішими в Латвії. Вартість першого складає 20 латів на годину, вартість другого – 5 латів на годину.

Бажаєте, щоб весілля в Латвії було незабутнім і яскравим? Тоді скористайтесь послугами весільного агентства, яке має налагоджені зв'язки та великий варіант програм для святкування дня одруження! За допомогою професіоналів ваше весілля пройде якнайкраще і залишиться в пам'яті на все життя. Це гідний початок нового сімейного життя.

Латвія відмінно підійде для весілля, якщо ви хочете провести церемонію на відкритому повітрі. Під час поїздок цією країною я регулярно зустрічаю весільні кортежі та невеликі, чисто сімейні, виїзні реєстрації, а місце для фотосесії місцеві жителі знаходять буквально "біля дороги". Погляньте, наприклад, на парк Кемері. Навіть на болотяній стежці можна зняти приголомшливі весільні фото, якщо ця стежка настільки мальовнича =) Головне - запастися репелентами =)

Варіанти церемоній

Більшість латвійців дотримуються двох типів урочистостей. Перший тип - "балтійське" весілля, що віддає данину традиціям цих місць. Молодята та гості ходять у дубових вінках та національних костюмах, у такому ж стилі прикрашені їхні машини, а фотосесія проходить на природі.

Другий варіант – світське весілля або вінчання у церкві. Іноді весілля включає одночасно церемонії одруження та вінчання. Для банкету замовляють ресторан чи кафе, а фотосесію проводять у студії, на вулицях Риги або виїжджають із фотографом у особливо мальовничі місця. Відмінні знімки виходять і взимку, коли "попит" на весілля свідомо нижче, ніж у решту пори року, і ви можете заощадити на багатьох послугах.

Пропозиції та ціни

Оскільки росіяни часто подорожують до Латвії, і тут живе багато російських та російськомовних, знайти фотографа та весільне агентство, де з вами розмовлятимуть російською, не важко. Якщо ми говоримо про вартість урочистостей, то тут все залежить від бюджету, що є у вас.

Наприклад, є Baltic Beach Hotel, розташований у Юрмалі, де часто організовують весілля. Нижче наведено фото готелю зовні та банкетного залу, далі – знімок із портфоліо фотографа Юрія, який знімав організоване в цьому місці весілля Інни та Павла. На жаль, напряму вартості своїх послуг ні готель, ні фотограф не повідомляють, а просять зв'язатися з ними. У мене склалося враження, що це - не бюджетний варіант, але точно не преміум клас.

Всі знайдені мною огляди про вартість весілля в латвійських замках, на яхтах, у фешенебельних ресторанах, а також про ціни на запрошення, їжу та випивку і, найголовніше, весільні сукні складені до введення в Латвії євро. Якщо прикинути по курсу при переході з латів на євро (1.422 євро за латів), то виходить, що сукню можна було пошити за кілька сотень євро аж до 45 000 євро, а вартість оренди замку коливалася від кількох десятків євро на годину (без їжі) до кількох тисяч євро за 4 години із їжею.

Звичайно, за минулі роки все подорожчало, але, в порівнянні з російськими цінами, Латвія залишається дуже бюджетним варіантом для проведення весільної урочистості. Я, наприклад, знаю пару, яка віддала перевагу Росії Білорусії і суттєво заощадила на витратах. Подібні розповіді наречених я прочитала на латвійських форумах, але заміжні красуні скромничають щодо витрат =(

План підготовки

Якщо ви вирішили, що бажаєте святкувати весілля в Латвії, я пропоную вам покроковий план дій в організації цієї урочистості.

По-перше, підключіть сарафанне радіо та теорію шести рукостискань =) та пошукайте серед друзів, знайомих, друзів друзів та знайомих знайомих тих, хто зіграв весілля у Латвії. Вони розкажуть вам про плюси та мінуси і проллють світло на вартість цього заходу.

По-друге, зв'яжіться з латвійськими весільними агенціями та дізнайтеся, хто з них готовий провести вам екскурсію місцями, доступними для оренди. Така послуга не повинна бути дорогою, а може бути безкоштовною.

По-третє, вирушайте до Латвії та завітайте до тих місць, які ви заздалегідь доглянули в інтернеті. Порівняйте фото з оригіналом, вивчіть інфраструктуру, поцікавтеся у місцевих з приводу весільних бенкетів та церемоній, які проводяться в тому чи іншому місті.

По-четверте, навідайтеся в ході поїздки в ЗАКСи та палаци одруження Латвії або ж у будь-які адміністративні держоргани і дізнайтеся, що потрібно, щоб шлюб, зареєстрований у цій прибалтійській країні, визнали чинним у Росії.